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玉人何處教吹簫全詩
《寄揚(yáng)州韓綽判官》
作者：杜牧
原文：
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
注釋：
1、韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節(jié)度使的屬官。時(shí)韓綽似任淮南節(jié)度使判官。公元833年(唐文宗大和七年)至835年(大和九年)，杜牧曾任淮南節(jié)度使掌書記，與韓綽是同僚。
2、迢迢：指江水悠長遙遠(yuǎn)。一作“遙遙”。
3、草未凋(diāo)：一作“草木凋”。凋：凋謝。
4、二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三中對(duì)每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺(tái)后，……揚(yáng)州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名�！�
5、玉人：貌美之人。這里指韓綽。一說指揚(yáng)州歌妓。教：使，令。
詩意：
青山隱約綠水悠悠長流，江南深秋草木還未凋零。明亮月光映照二十四橋，你是否還在聽美人吹簫?
賞析：
揚(yáng)州之盛，唐世艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，意境優(yōu)美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈(zèng)他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。
首句從大處落墨，化出遠(yuǎn)景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷�！半[隱”和“迢迢”這一對(duì)疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧這句詩的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁花之鄉(xiāng)的故人了。
江南佳景無數(shù)，詩人記憶中最美的印象則是在揚(yáng)州“月明橋上看神仙”(張祜《縱游淮南》)的景致。豈不聞“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”(徐凝《憶揚(yáng)州》)，更何況當(dāng)?shù)孛麆俣臉蛏线�有神仙般的美人可看呢?二十四橋，一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名(玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽。
元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他當(dāng)此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對(duì)自己“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”的感喟，從而使此詩平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長于將這類調(diào)笑寄寓在風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫艷情卻并不流于輕薄。
這首詩巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，因而在客觀上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對(duì)江南風(fēng)光的無限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人?這種內(nèi)蘊(yùn)的情趣，微妙的思緒，“可言不可言之間”的寄托，“可解不可解之會(huì)”的指歸(見葉燮《原詩》)，正是這首詩成功的奧秘。
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