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“生活是寫(xiě)作的源泉”批判論文
“生活是寫(xiě)作的源泉”這一論斷給寫(xiě)作教學(xué)造成的直接后果是讓寫(xiě)作指向過(guò)多過(guò)濫的“當(dāng)下”的“我”的“生活”。這是導(dǎo)致學(xué)生作文假、大、空，沒(méi)有真情實(shí)感的重要認(rèn)識(shí)論根源。
先看看中考作文題，幾乎清一色指向“我”，就以2010年中考為例。“我作主”（南京）、“成長(zhǎng)過(guò)程中我們需要什么”（武漢）、“獎(jiǎng)勵(lì)自己”（廣州）、“你以______，讓我記住了你”（長(zhǎng)沙）、“我身邊的______”（河南）、“我多想______”（黃岡）、“總有屬于我的季節(jié)”（蘇州）、“______，讓我陶醉”（蘭州）等等。
高考題也如是，如“我有雙隱形的翅膀”(2009年北京)、“我說(shuō)90后”（2009年天津）、“我與故事”（2009年重慶）、“踮起腳尖”(2009年湖南)“找回童年”（2010年江西）、“我生活的世界”(2010年天津)、“與你為鄰”(2010年廣東)、“難題”(2010年重慶)等。
從小學(xué)到現(xiàn)在，寫(xiě)了太多的“我”，太多的“我”的“當(dāng)下的生活世界”，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，“我”還有什么可說(shuō)的，什么故事可寫(xiě)的！對(duì)于功課繁重、幾乎無(wú)暇感受與思考生活點(diǎn)滴的學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)在沒(méi)有新鮮的東西可寫(xiě)，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，還是考試讓人驚心動(dòng)魄，有點(diǎn)真情實(shí)感。但是，又有多少人真的對(duì)考試充滿熱情與好感。除此之外，真的是在感情上有點(diǎn)萌動(dòng)，那不能寫(xiě)；真的討厭某個(gè)學(xué)科、某個(gè)老師，甚至討厭媽媽的嘮叨，那又怎么能寫(xiě)呢？這明顯是思想不健康的體現(xiàn)，不是明擺著跟自己的前途開(kāi)玩笑嗎？這些潛規(guī)則學(xué)生懂。
有個(gè)簡(jiǎn)單的道理，來(lái)自學(xué)生生活的直接經(jīng)驗(yàn)是很少的，一般來(lái)說(shuō)這些平淡的日子不可能在學(xué)生當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)中留下深刻的印象，因?yàn)樗�在其中。我想學(xué)生第一次上臺(tái)演講或參加某次重大的活動(dòng)肯定會(huì)記牢，這是當(dāng)下生活中的重要事件。但是問(wèn)問(wèn)學(xué)生去年的這個(gè)時(shí)候，老師上課講了什么內(nèi)容，他知道嗎？去年的這個(gè)時(shí)候，你和同學(xué)討論了什么問(wèn)題，去年的這個(gè)時(shí)候，你中飯吃什么，學(xué)生記住了嗎？無(wú)論怎么說(shuō)，來(lái)自學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的東西是很少的，而我們的作文題一定要讓學(xué)生寫(xiě)自己的生活體驗(yàn)，去挖掘這些平常生活中的“細(xì)節(jié)”的主題和意義實(shí)在為難學(xué)生，我們都把學(xué)生當(dāng)哲學(xué)家了，學(xué)生不造假是不可能了。
“獎(jiǎng)勵(lì)自己”，這樣的題目莫名其妙，如果我是一個(gè)成績(jī)平平的孩子，又沒(méi)有什么特長(zhǎng)，又沒(méi)有什么好的家庭背景，甚至還常受家長(zhǎng)數(shù)落，一直沒(méi)有受到老師和同學(xué)的關(guān)注，我能獎(jiǎng)勵(lì)自己?jiǎn)�？我�?huì)獎(jiǎng)勵(lì)自己?jiǎn)幔课夷戭澬捏@還不及呢。而這一切“我”自己是根本沒(méi)有“意識(shí)”到的。在分?jǐn)?shù)面前，有太多的孩子是活得如此自卑，甚至連成績(jī)優(yōu)秀的孩子也自卑。(教學(xué)論文 )這樣的題目分明讓學(xué)生說(shuō)假話，讓學(xué)生感到人格在分裂，因?yàn)樗麖膩?lái)就沒(méi)有“獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)自己”。再如“我作主”這樣的題目也是虛偽得很，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中作過(guò)什么主，作了怎樣的主，又有多少的能力作主，如此這些沒(méi)有，“我作主”，學(xué)生怎么能寫(xiě)�！霸趪L試中成長(zhǎng)”這個(gè)題目能寫(xiě)嗎？一個(gè)一直生活在河流中的人往往不需要說(shuō)我在河流中生活，只有當(dāng)他生活在陸地上的時(shí)候，他才可能會(huì)想到說(shuō)我曾經(jīng)生活在河流中。同樣的，處在成長(zhǎng)過(guò)程中的人，他怎么可能會(huì)知道成長(zhǎng)需要什么，成長(zhǎng)需要嘗試什么，只有當(dāng)他跨過(guò)了這個(gè)年齡段以后，他才可能會(huì)有我“曾經(jīng)”的成長(zhǎng)經(jīng)歷。按照敘事學(xué)的說(shuō)法是，人生就是故事，一個(gè)事件是否有意義取決于后來(lái)的事件，他們現(xiàn)在所做的事是否有意義取決于他后來(lái)的故事。很多“看上去很美”的題目，往往背后隱藏的是無(wú)知和成人價(jià)值的灌輸。
過(guò)多的指向“我”，其必然忽視了學(xué)生閱讀中獲得的經(jīng)驗(yàn)，限制了學(xué)生的聯(lián)想和想象，限制了學(xué)生自由發(fā)揮創(chuàng)造的空間，而想象和創(chuàng)造正是寫(xiě)作最主要的特征。正是指向“我”當(dāng)下的生活世界，那么就造成了很多題目學(xué)生無(wú)話可說(shuō)。把沒(méi)有感覺(jué)的東西寫(xiě)成有感覺(jué)，這又怎么可能不假不空，這又怎么可能有真情實(shí)感呢？
寫(xiě)作的諸多靈感是來(lái)自予閱讀中取得的經(jīng)驗(yàn)和頓悟，而并非當(dāng)下的直接的生活。在閱讀過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)引起作者對(duì)當(dāng)下生活的反思從而有寫(xiě)作的沖動(dòng)，或者當(dāng)下的生活觸發(fā)作者閱讀中的經(jīng)驗(yàn)而有寫(xiě)作的沖動(dòng)。再仔細(xì)想想，只有閱讀才有可能把人的生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)限打開(kāi)，伸向無(wú)窮，這是人的生命創(chuàng)造性決定的，只有在閱讀中的經(jīng)驗(yàn)才可能走向真善美，因?yàn)殚喿x中的經(jīng)驗(yàn)往往代表了人類(lèi)的共通經(jīng)驗(yàn)，往往是人類(lèi)追求價(jià)值的凝聚，是人作為生命存在的根本訴求。閱讀經(jīng)驗(yàn)還可以反過(guò)來(lái)促使我們的心靈更敏感，發(fā)現(xiàn)更多生活事件的“意義”。
還有更為簡(jiǎn)單的道理。有哪個(gè)寫(xiě)作不是結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)的．有哪個(gè)寫(xiě)作不是生活中發(fā)生的，有哪部作品不是人在生活著的時(shí)候發(fā)生的。很多題目特別強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)”是毫無(wú)意義的。寫(xiě)作本身就是生活的方式，生命存在的方式。
“生活是寫(xiě)作的源泉”像圣經(jīng)一般植入我們的神經(jīng)，我們是那么虔誠(chéng)地強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫(xiě)自己的經(jīng)驗(yàn)，殊不知，這恰恰導(dǎo)致了學(xué)生作文假大空，缺乏真情實(shí)感的可怕“理論”，可怕“真理”，可怕“信仰”！
我們都是在生活著，我們都是生活中的人，對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，缺少的并不是生活，而是你對(duì)生活的敏感度。沒(méi)有敏感的心靈，哪怕你置身于驚天動(dòng)地的生活之中你也不會(huì)發(fā)現(xiàn)什么。
我們?nèi)魏我粋�(gè)個(gè)體，物理的存在方式和生活空間是極其有限的，如果“生活是寫(xiě)作的源泉”，那么是否意味著我們要去從軍，才能寫(xiě)出有關(guān)軍事作品？是否意味著我們要去犯罪，才能寫(xiě)出有關(guān)罪犯的心理活動(dòng)？非也！
我們的心靈的存在方式和生活空間是極其浩瀚，而通過(guò)閱讀和想象可以把我們的生活伸向無(wú)窮，心靈的存在方式和表現(xiàn)方式充滿了無(wú)限可能性。于是我們討論寫(xiě)作教學(xué)不是討論“生活是寫(xiě)作源泉”的問(wèn)題，而應(yīng)該討論“我們?cè)鯓硬拍苡幸活w敏感的心靈”。
敏感的心才是寫(xiě)作的源泉
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