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《麥田里的守望者》讀書(shū)筆記摘抄(2)
5、長(zhǎng)大是人必經(jīng)的潰爛。
6、你千萬(wàn)別跟任何人談任何事情。你只要一談起，就會(huì)想念起每一個(gè)人來(lái)。
7、這類事情老讓我笑疼肚皮，我老是在跟人說(shuō)“見(jiàn)到你真高興”，其實(shí)我見(jiàn)到他可一點(diǎn)也不高興。你要是想在這世界上活下去，就得說(shuō)這類話。
8、我倒不是說(shuō)他是個(gè)壞人——他不是壞人。可是不一定是壞人才能讓人心煩——你可以是個(gè)好人，卻同時(shí)讓人心煩。
9、我說(shuō)不清楚我的意思。即使我說(shuō)得清楚，
我怕自己也不一定想說(shuō)。
10、有一種長(zhǎng)得十分漂亮的家伙，或者一種自以為了不起的人物，他們老是要求別人大大幫他一個(gè)忙。他們因?yàn)榀偪竦貝?ài)著自己，也就以為人人都瘋狂地愛(ài)著他們，人人都渴望著替他們當(dāng)差。說(shuō)起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)兒好笑。
作品主題:
《麥》的故事情節(jié)時(shí)間跨度很小，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判力度卻很大。孔秋梅曾經(jīng)論述道：“《麥》通過(guò)主人公一天兩夜游蕩紐約的經(jīng)歷，反映了物質(zhì)生活十分優(yōu)越的現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中各種微妙的人際關(guān)系，描述了主人公在精神上的壓抑，心理上的挫傷與生活中的孤獨(dú)，以及人們?cè)谙嗷ソ煌兴a(chǎn)生的矛盾和沖突。霍爾頓既是這異化社會(huì)的代言人，同時(shí)又是這異化社會(huì)的犧牲品。”異化是現(xiàn)代社會(huì)的重大問(wèn)題，是現(xiàn)代社會(huì)中人類所面臨的重大挑戰(zhàn)，也是現(xiàn)代哲學(xué)的重要概念。在現(xiàn)代工業(yè)文明及后工業(yè)文明里，技術(shù)擠壓著人的原始生活空間，提高了人的感官的自由系數(shù)，卻降低了人的精神的自由系數(shù)。人迷失了自我，泯滅了自我，向著“非人”的異化狀態(tài)淪落，而社會(huì)也向著物化的異化狀態(tài)跌落。異化問(wèn)題的核心維度是價(jià)值的維度，人是目的、人是價(jià)值的尺度這樣的古典哲學(xué)命題受到了挑戰(zhàn)。然而，道德作為考量人與人之間關(guān)系的標(biāo)尺，關(guān)系著人學(xué)目的論中終極價(jià)值的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部機(jī)制，也應(yīng)該成為異化問(wèn)題的重要操作性維度。
《麥》表現(xiàn)的社會(huì)是一個(gè)異化的社會(huì)，也是一個(gè)道德墮落的社會(huì)。在這種社會(huì)范圍內(nèi)的整體性的墮落中，個(gè)體的墮落有可能在表層的墮落之下蘊(yùn)含著深層的反墮落和道德的信息，有可能具有積極的內(nèi)涵�；魻栴D以其自身的墮落揭示和反抗著異化社會(huì)中道德的墮落。在其墮落中可以窺見(jiàn)某種道德性，他所展示的是墮落行為里的道德，一種墮落的道德。
《麥》所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是商業(yè)社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在商業(yè)社會(huì)中，利益關(guān)系在社會(huì)意識(shí)中得到了空前的強(qiáng)調(diào)而實(shí)現(xiàn)了影響的最大化。由于利益關(guān)系得到了最大程度上的強(qiáng)調(diào)，思想關(guān)系與情感關(guān)系退居幕后，思想感情連結(jié)所需要的真誠(chéng)淡漠了，往往可以促進(jìn)個(gè)體利益的虛偽則大行其道。虛偽的作風(fēng)愈演愈烈，成為商業(yè)社會(huì)人際關(guān)系的重要特征。在麥田中奔跑的孩子隨時(shí)可能不慎跌落懸崖，這象征著純真者時(shí)刻面臨社會(huì)性道德墮落的威脅，他們有可能陷于異化的道德泥潭中不能自拔，他們有可能受到當(dāng)時(shí)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)的腐蝕而迷失本真的自我，在道德異化的危機(jī)中走向身份的異化。而霍爾頓夢(mèng)想著成為一名麥田里的守望者，他要拯救那些處于危險(xiǎn)之境的純真者，使他們免受精神的傷害，使他們永遠(yuǎn)純真，使他們堅(jiān)守道德的陣地，不受墮落之苦。在這里，霍爾頓將自己定位為一位道德上的救世者，表達(dá)了他不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)中道德的墮落。
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