孔子的經(jīng)典語錄
在平平淡淡的日常中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。什么樣的語錄才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的孔子的經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孔子的經(jīng)典語錄1
1、【孔子語錄】學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自：孔子《論語》
【譯文】如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？
2、【孔子語錄】吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——出自：孔子《論語》
【譯文】我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習？
3、【孔子語錄】賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
4、【孔子語錄】君子周而不比，小人比而不周�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
5、【孔子語錄】學而不思則罔，思而不學則殆。——出自：孔子《論語》
【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
6、【孔子語錄】知之為知之，不知為不知，是知也。——出自：孔子《論語》
【譯文】知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
7、【孔子語錄】人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？
8、【孔子語錄】是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語》
【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
9、【孔子語錄】溫故而知新，可以為師矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
10、【孔子語錄】見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
11、【孔子語錄】君子恥其言而過其行。——出自：孔子《論語》
【譯文】君子以言論超過行動為恥辱。
12、【孔子語錄】或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�
13、【孔子語錄】子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】孔子說：“端木賜��！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
14、【孔子語錄】言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——出自：孔子《論語》
【譯文】不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
15、【孔子語錄】君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。
16、【孔子語錄】生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
17、【孔子語錄】大德不逾閑，小德出入可也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
18、【孔子語錄】仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
19、【孔子語錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ ——出自：孔子《論語》
【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
20、【孔子語錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——出自：孔子《大學》
【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
21、【孔子語錄】君子有諸已，而后求諸人�！鲎裕嚎鬃印洞髮W》
【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
22、【孔子語錄】《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鲎裕嚎鬃印洞髮W》
【譯文】《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
23、【孔子語錄】喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——出自：孔子《中庸》
【譯文】人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
24、【孔子語錄】施諸已而不愿，亦勿施于人�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
25、【孔子語錄】好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
26、【孔子語錄】凡事豫則立，不豫則廢�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
27、【孔子語錄】博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自：孔子《中庸》
【譯文】廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
28、【孔子語錄】天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
29、【孔子語錄】君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】君子的'為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
30、【孔子語錄】雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
31、【孔子語錄】子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
32、【孔子語錄】君子求諸已，小人求諸人�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
33、【孔子語錄】已所不欲，勿施于人�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】自己不愿干的，不要強加給別人。
34、【孔子語錄】往昔不可諫，來者猶可追�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
35、【孔子語錄】君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。
36、【孔子語錄】性相近也，習相遠也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
37、【孔子語錄】其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。
38、【孔子語錄】唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。
39、【孔子語錄】大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——出自：孔子《大學》
【譯文】大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
40、【孔子語錄】所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！鲎裕嚎鬃印洞髮W》
【譯文】所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
41、【孔子語錄】富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——出自：孔子《大學》
【譯文】財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
42、【孔子語錄】日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。
43、【孔子語錄】博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《論語》
【譯文】廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
44、【孔子語錄】《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
45、【孔子語錄】里仁為美，擇不處仁，焉得知？——出自：孔子《論語》
【譯文】能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
46、【孔子語錄】君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
47、【孔子語錄】不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
48、【孔子語錄】君子喻于義，小人喻于利�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
49、【孔子語錄】見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
50、【孔子語錄】君子欲訥于言而敏于行�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
【譯文】君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
孔子的經(jīng)典語錄2
1.禮之用，和為貴
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而無信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝聞道，夕死可矣
6.君子欲訥于言而敏于行
7.德不孤，必有鄰
8.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
9.聽其言而觀其行
10.敏而好學，不恥下問
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者懷之
13.文質(zhì)彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15.敬鬼神而遠之
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
18.圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
19.學如不及，猶恐失之。
20.敏而好學，不恥下問。
孔子的經(jīng)典語錄3
（二）事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
�。ㄈ┮娚茻o不及，見不善如探湯。
（四）人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
�。ㄎ澹┚铀仄湮欢校辉负跗渫�。
�。┨抑藏�，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
�。ㄆ撸┚由喜粚�，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
（八）夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
（九）后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！
�。ㄊ┨煜掠械溃瑒t庶人不議。
�。ㄊ唬┪椅匆姾萌收�，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
�。ㄊ┎灰云涞�，得之不去也。
�。ㄊ┮阅軉栍诓荒�，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
�。ㄊ模┤硕鵁o信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
（十五）予獨不食嗟來之食，以至于斯也。
�。ㄊ┤瞬恢粦C，不亦君子乎？
�。ㄊ撸┑啦煌幌酁橹\，亦各從其志也。
�。ㄊ耍⿲W而不厭，誨人不倦。
�。ㄊ牛┲爸�，仁不能守之，雖得之，必失之。
（二十）吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。
（二十一）多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
�。ǘ┯薅米杂�，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
（二十三）知者樂水，仁者樂山。
�。ǘ模┮圆唤堂駪�(zhàn)，是謂棄之。
（二十五）君子有諸已，而后求諸人。
�。ǘ┏鲩T如見大賓，使民如承大祭。
�。ǘ撸┢堉居谌室�，無惡也。
�。ǘ耍┑乐恍幸�，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
�。ǘ牛┱\者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
（三十）信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
�。ㄈ唬┣鹨猜動袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
�。ㄈ┪ㄈ收吣芎萌�，能惡人。
�。ㄈ┩卟豢芍G，來者猶可追。
�。ㄈ模┪粗�，焉知死？
�。ㄈ澹┆殞W而無友，則孤陋而寡聞。
（三十六）君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
�。ㄈ撸┮灾眻笤梗缘聢蟮�。
（三十八）事君盡禮，人以為諂也。
�。ㄈ牛┚诓灰匝耘e人，不以人廢言。
（四十）故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
�。ㄋ氖唬┚討训�，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
（四十二）君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
�。ㄋ氖┮延⒍⑷�，已欲達而達人。
�。ㄋ氖模┪釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
（四十五）誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也。
�。ㄋ氖┥鹘K，追遠，民德歸厚矣。
�。ㄋ氖撸╆P(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
�。ㄋ氖耍├险甙仓笥研胖�，少者懷之。
�。ㄋ氖牛┚忧笾T己，小人求諸人。
�。ㄎ迨┦t吾不能，我學不厭而教不倦也。
�。ㄎ迨唬┲宜∵`道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
�。ㄎ迨┎灰詿o人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
�。ㄎ迨⿲W而時習之，不亦樂乎！
（五十四）夫人不言，言必有中。
�。ㄎ迨澹┦慷鴳丫�，不足為士矣！
�。ㄎ迨┎唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
�。ㄎ迨撸┚犹故幨�，小人長戚戚。
（五十八）行有余力，則以學文。
�。ㄎ迨牛╋埵枋�、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
�。┖弥辈缓脤W，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
�。唬┥呱弦玻粚W而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。
（六十二）知我罪我，唯其春秋。
�。└粷櫸�，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
�。模┓蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也。
�。澹┲B，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
（六十六）君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
�。撸┦枪示觿佣罏樘煜碌�，行而世為天下法，言而世為天下則。
�。耍┎粚W詩，無以言；不學禮，無以立。
�。牛┚右谎裕嗰R難追。
�。ㄆ呤┤隉o改于父之道，可謂孝矣。
（七十一）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
�。ㄆ呤┚硬恢�，則不威，學則不固。
�。ㄆ呤┭鲋畯浉撸@之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
�。ㄆ呤模┯�，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
�。ㄆ呤澹┲卟换�，仁者不憂，勇者不懼。
（七十六）博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
（七十七）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
�。ㄆ呤耍┖脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
�。ㄆ呤牛┘核挥�，勿施于人。
�。ò耸┮嬲呷�，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
�。ò耸唬⿲W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
�。ò耸┨熘铮匾蚱洳亩V焉。故栽者培之，傾者覆之。
�。ò耸┵|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
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