淺究甘南藏區(qū)藏傳佛教文化旅游

　　佛教文化旅游指通過到佛教圣地旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察佛教文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國(guó)異地佛教文化、追尋佛陀、佛教高僧名士遺蹤或參加佛教圣地舉辦的各種佛教文化活動(dòng)為目的的旅游。

　　摘要：藏傳佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是藏族傳統(tǒng)文化的精髓，也是藏族文化旅游資源中最寶貴的財(cái)富，是藏區(qū)旅游的特色和優(yōu)勢(shì)所在。甘南藏區(qū)地處青藏高原東北邊緣，南與四川阿壩州相連，西南與青海黃南州接壤，位于中國(guó)甘肅省南部。這里旅游資源豐富，有著名的拉卜楞寺等。本文以甘南藏區(qū)為背景，從理念、思路、資料、設(shè)計(jì)等諸多方面對(duì)藏傳佛教文化旅游做了新的探討，提出了富有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和獨(dú)到的見解。

　　關(guān)鍵詞：甘南藏區(qū);藏傳佛教;拉卜楞寺;文化旅游

　　一、引言

　　藏區(qū)是一片神奇、神秘、神圣的土地，從古至今吸引了無數(shù)人前往。長(zhǎng)期封閉的歷史，使藏區(qū)不僅保留了原始的高原自然生態(tài)環(huán)境，也造就出獨(dú)具特色的藏民族風(fēng)情。在高度現(xiàn)代化的當(dāng)今世界，在現(xiàn)代文明充斥社會(huì)每個(gè)角落時(shí)，藏區(qū)因其孤傲、原真愈加顯得神奇和美麗。在“西部大開發(fā)，旅游要先行”的發(fā)展方針指導(dǎo)下，依托資源優(yōu)勢(shì)，藏區(qū)的旅游業(yè)得到了較快發(fā)展。在這樣的新形勢(shì)下，如何更好地滿足旅游者的需求，合理開發(fā)、充分利用旅游資源，保證藏區(qū)旅游可持續(xù)地健康發(fā)展，為旅游研究提出了富于挑戰(zhàn)性的新課題。

　　藏傳佛教是藏民族文化奇葩，也是藏區(qū)重要的旅游資源。藏傳佛教是在印度佛教基礎(chǔ)上融合了青藏高原原始苯教并吸納眾多藏民族文化元素而成的。它與青藏高原自然環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，與藏民族形成難舍難分，你中有我，我中有你的關(guān)系，具有鮮明的地域特色、民族特色。正因如此，藏傳佛教文化構(gòu)成了藏區(qū)神秘!壯美的畫卷，是最富魅力和吸引力的旅游資源，吸引了眾多旅游者。

　　我國(guó)的宗教旅行歷史悠久，長(zhǎng)期以來一直作為旅游活動(dòng)的熱點(diǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)外游客產(chǎn)生著巨大的吸引，積累了豐富的宗教文化旅游的經(jīng)驗(yàn)。盡管自古至今，人類積累了豐富的宗教文化旅游經(jīng)驗(yàn)，但是就目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界來說，對(duì)宗教文化旅游的研究還很不夠。

　　當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)宗教文化旅游的理論研究還非常欠缺�，F(xiàn)有的研究成果多集中在對(duì)典型地域的宗教文化旅游個(gè)案或某類宗教文化的個(gè)別旅游現(xiàn)象和問題的分析;或是從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)宗教文化旅游及其影響進(jìn)行專題性研究。僅有的幾篇關(guān)于藏傳佛教文化旅游的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，主要集中于討論具體宗教場(chǎng)所的旅游資源開發(fā)問題。由于缺乏理論的指導(dǎo)和科學(xué)的方法，研究略顯表淺;有關(guān)藏傳佛教文化的旅游價(jià)值和影響的研究亦屬于專題性研究�？傊�，無論是有關(guān)宗教文化旅游還是藏傳佛教文化旅游的研究，還缺乏從宗教學(xué)、旅游學(xué)、文化學(xué)的研究視角出發(fā)，按照一定的邏輯關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的研究和把握。

　　由于宗教文化具有信仰層面的內(nèi)涵，宗教文化旅游也有別于一般的旅游形式，表現(xiàn)出特殊性。

　　二、甘南藏區(qū)藏傳佛教文化的特點(diǎn)

　　甘南藏區(qū)藏傳佛教文化旅游的特點(diǎn)如下：

　　第一，生命力長(zhǎng)。

　　其次，由于藏傳佛教文化旅游資源具有獨(dú)特性、壟斷性和不可替代性，在經(jīng)過了千百年的文化積淀與錘煉，宗教圣地的宗教地位早已根深蒂固，無可改變。

　　第三，宗教文化具有不可模仿性。宗教文化旅游資源是在特定的歷史條件下產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的，早己與周圍的歷史、民族、文化氛圍深深地融合在一起，脫離這個(gè)環(huán)境，它的價(jià)值將會(huì)銳減，甚至消失。藏傳佛教與青藏高原、藏民族之間你中有我，我中有你，早已成為一個(gè)有機(jī)整體，以青藏高原為背景，以藏民族為載體的藏傳佛教文化旅游不可模仿和復(fù)制。

　　三、甘南藏區(qū)藏傳佛教文化的當(dāng)代旅游價(jià)值

　　甘南藏區(qū)藏傳佛教文化旅游是藏傳佛教信仰者和對(duì)藏傳佛教文化感興趣的旅游者，以甘南藏區(qū)藏傳佛教文化為對(duì)象，借助甘南藏區(qū)藏傳佛教文化設(shè)施、文物或宗教活動(dòng)等，從事的旅游活動(dòng)。

　　在社會(huì)主義公民基本道德構(gòu)建中，吸納和采擷藏傳佛教中積極的、能動(dòng)的和真誠(chéng)的精神元素，可以彌補(bǔ)世俗教育和法律制裁等方面的諸多空白，引導(dǎo)人的本能朝有利于構(gòu)建人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展的方向邁進(jìn)，這對(duì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和精神文明建設(shè)方面中具有現(xiàn)實(shí)的意義。

　　在這里，作者舉個(gè)例子，作者2014年，到甘南藏族自治州夏河縣考察時(shí)，路過一位藏族牧民家。沒有多余的寒暄，牧民用帶有濃重藏音的普通話邀請(qǐng)我到他們家里作客，并用親手制作的奶茶招待我。家里的陳設(shè)非常簡(jiǎn)單。大人、孩子穿著都很陳舊。臨別時(shí)，我執(zhí)意要留下一點(diǎn)錢表示一下，立刻被他們制止了。牧民充滿微笑的臉陰沉了下來，我只好作罷，懷著份謝意離開他們。旅游者到藏族家喝過酥油茶，吃過糟耙后，象征地給藏民五元或十元茶點(diǎn)費(fèi)即可，沒有人與你計(jì)較。即使是在正式的筵席上，藏族人仍不會(huì)用華麗的辭藻來表達(dá)他們的好客之情，而是將斟滿酒的杯子捧到客人面前，并敞開那粗獷、豪放的歌喉唱起充滿激情的祝酒歌，直到客人把酒喝下為止。酒到酣暢之時(shí)，藏族同胞還會(huì)情不自禁地載歌載舞起來，真誠(chéng)、豁達(dá)、開朗、樂觀的民族精神時(shí)刻感染著游客。

　　四、結(jié)論

　　甘南藏區(qū)藏傳佛教文化旅游研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)意義。本文以甘南藏區(qū)為例子，從發(fā)揮甘南藏區(qū)藏傳佛教積極的社會(huì)功能，適應(yīng)當(dāng)前旅游市場(chǎng)的客觀需求出發(fā)，對(duì)甘南藏區(qū)藏傳佛教文化旅游進(jìn)行了研究，主要結(jié)論如下：

　　第一，甘南藏區(qū)藏傳佛教的倫理思想和道德規(guī)范，對(duì)提高旅游者的思想境界、升華人文精神具有良好的啟迪作用和借鑒價(jià)值。

　　第二，甘南藏區(qū)藏傳佛教的思想、教義外在的物質(zhì)表現(xiàn)形式，如宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教節(jié)慶、宗教物品等，具有較高的思想性、文化性、知識(shí)性和審美價(jià)值，有助于豐富旅游者的文化知識(shí)、擴(kuò)大視野、愉悅身心。

　　第三，從資源學(xué)的視角分析，甘南藏區(qū)藏傳佛教文化旅游資源具有內(nèi)涵豐富，體系龐大;歷史悠久，品質(zhì)卓絕;原真古樸，特色鮮明;組合度高，吸引力強(qiáng);分布廣泛，又相對(duì)集中的特點(diǎn)。甘南藏區(qū)藏傳佛教文化是高品位、高質(zhì)量的旅游資源，具有很強(qiáng)的開發(fā)、利用價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

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