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學(xué)生必讀之清明節(jié)踏青習(xí)俗的由來(lái)
清明時(shí)逢陽(yáng)春三月,正是郊游的好時(shí)候。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)俗。據(jù)宋朝史籍記載:“清明前后十天,城中士女艷妝飾,金翠琛縭,接踵聯(lián)肩,翩翩游賞,畫(huà)船簫鼓,終日不絕!比藗儙е澄铮瑏(lái)到郊野,投向大自然。宋代踏青之風(fēng)盛行,著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》,就極其生動(dòng)地描繪了宋代清明時(shí)節(jié)京都人民踏青遠(yuǎn)足的熱鬧情景。
踏青娛樂(lè),是清明節(jié)出城郊游的一種風(fēng)習(xí)。清明節(jié)期,春暖花開(kāi),最適于郊游,這是踏青習(xí)俗形成的客觀原因,清明又是去郊外掃墓的日子,因此形成掃墓兼踏青的節(jié)俗。明人劉洞、于奕正《帝京景物略》中說(shuō):清明來(lái)到,“是日簽柳,游高梁橋,日踏青。多四方客未歸者,祭掃日感念出游!泵鞔那迕魈で,有些就是掃墓之后接著游春的。
宋朝的時(shí)候,圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂(lè)活動(dòng)。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載汴京清明之娛樂(lè)時(shí)說(shuō):“四野如市,往往就芳樹(shù)之下,或園囿之間,羅列杯盤(pán),互相勸酬。都城之歌兒舞女,遍滿園亭,抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀,名花異果,山亭戲具,鴨卵雞芻,謂之‘門(mén)外土儀’!彼螀亲阅痢秹(mèng)梁錄》記載臨安清明節(jié)俗時(shí)說(shuō):“宴于郊者,則就名園芳圃,奇花異木之處;宴于湖者,則彩舟畫(huà)肪,款款撐駕,隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀,都人不論貧富,傾城而出,笙歌鼎沸,鼓吹喧天,雖東京金明池未必如此之佳。” 宋人張擇端所畫(huà)《清明上河圖》描繪了宋汴京汴河兩岸的景物以及清明人們游樂(lè)的情景。畫(huà)面人物多達(dá)五百五千,牲畜五十多頭,船二十多艘,車(chē)轎二十多乘,人來(lái)人往,熙熙攘攘,各行各業(yè)集于游市,充分反映了清明日踏青娛樂(lè)的情景。
清明節(jié)踏青,最早的源頭應(yīng)是古之游春習(xí)俗。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)撝鞠虻囊欢螌?duì)話。當(dāng)孔子問(wèn)到曾皙的志向時(shí),曾皙回答:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!痹脑,說(shuō)明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的愿望和習(xí)俗。后來(lái)的清明踏青,應(yīng)該說(shuō)是發(fā)源于上古而又繼承古上已節(jié)祓禊遺風(fēng)的結(jié)果。提到踏青,人們自然會(huì)想到唐崔護(hù)清明日游城南莊之事。崔護(hù)清明游春到城南,因口渴而得村女之杯水。第二年清明,崔護(hù)又來(lái)城南莊,可那女子卻因思念崔護(hù)而死,于是崔護(hù)寫(xiě)了《游城南》詩(shī):“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面只今何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!笨爱(dāng)趣事。
清明節(jié)正是大地春動(dòng)的時(shí)節(jié),故此節(jié)雖起始于祭祀先人,但在長(zhǎng)期的發(fā)展巾也復(fù)合有游樂(lè)的內(nèi)容!稏|京夢(mèng)華錄》載,清明日,都市人出郊,田如市,人們游玩于田野園圃之問(wèn),至暮而歸。這種郊游活動(dòng),后來(lái)便被稱為“踏青”,含有一冬蜷縮,春動(dòng)出外,舒展身手,振奮精神的:卷思。同時(shí)古代又在清明節(jié)匯聚了插柳植樹(shù)的活動(dòng)。至于清明戴柳免蠆(折)毒的說(shuō)法,則反映了這一節(jié)日也包含有驅(qū)災(zāi)內(nèi)容的印記。作為綜合性質(zhì)的節(jié)日,還增加了競(jìng)技游藝的內(nèi)容。現(xiàn)在人們往往視清明節(jié)為外出旅游的最佳季節(jié)。
清明是二十四節(jié)氣之一,也是祭祀先人的節(jié)日,故俗稱鬼節(jié)。相傳漢元帝為追念前將軍蕭望之,故有“使祭其!敝e。直至隋唐,清明祭奠才形成俗例并見(jiàn)之官方文書(shū),《舊唐書(shū)》載,開(kāi)元二十年(公元732年)敕云:“寒食卜墓,禮無(wú)經(jīng)文,近代相沿,寢以成俗,士庶之家,宜許上墓,編人五禮,永為常式。”《東京夢(mèng)華錄》說(shuō):“清明日,官員士庶俱出郊祭墳”。
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