《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的了凡四訓(xùn)讀后感范文，歡迎參考~
篇一：了凡四訓(xùn)讀后感范文
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***、命由我造的人生觀。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興修大利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益 ，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門(mén)講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，***的動(dòng)機(jī)就沒(méi)法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒(méi)有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ鳌⑸�、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。
篇二：了凡四訓(xùn)讀后感范文
我讀了《了凡四訓(xùn)》后很感慨，以前也讀過(guò)，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。
作為老師第一點(diǎn)修改自己的言。解決時(shí)間局中的酉卯沖戰(zhàn)的口舌爭(zhēng)端問(wèn)題。主要是不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人。如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受。也就是用正印化官，而不是用傷官去制官。惡意的攻擊要不放在心上。也就是用正印化煞，做到有則改之，無(wú)則加勉。如果做不到，也要想辦法采取食神的方式來(lái)制煞，減少用傷官的次數(shù)。 對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。也就是用好正印。
積善的方法：口出恩言。陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。
2005年，我公司的發(fā)展很順利，但是就在很順利的時(shí)候，合伙人之間發(fā)生了糾紛，導(dǎo)致公司分裂。當(dāng)時(shí)的我犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。第一就是我本該這步大運(yùn)去學(xué)習(xí)正印的用法，卻去干發(fā)財(cái)?shù)氖�，這是個(gè)方向性的大錯(cuò)。2003年的我以為讀懂了《了凡四訓(xùn)》，其實(shí)最根本的方面沒(méi)有讀懂。方向比努力重要的多。第二錯(cuò)誤，就是沒(méi)有禁住誘惑，用傷官去生財(cái)，是對(duì)了，但用傷官去制官是錯(cuò)的離譜。當(dāng)時(shí)的我不知道為什么，想問(wèn)題的時(shí)候，總不是很正，還可以為自己找到很多理由。其實(shí)，我現(xiàn)在知道這是魔鬼的誘惑。我只要用自己的正印星就可以將它化解，但是沒(méi)有過(guò)了財(cái)這一關(guān)。更沒(méi)有過(guò)了自以為是這一關(guān)。很多人看了《了凡四訓(xùn)》認(rèn)為，命運(yùn)是可以改變的，沒(méi)有必要知道自己命運(yùn)軌跡，其實(shí)這正如古語(yǔ)說(shuō)：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。沒(méi)有前面的一句，后一句是不成立的。
解決教學(xué)研究和咨詢賺錢(qián)的矛盾。本人近三年中的主要命題表現(xiàn)為：如何學(xué)會(huì)用正印化煞。也就是學(xué)習(xí)和研究化煞的辦法。根據(jù)易經(jīng)的原理，應(yīng)該是用順遜兩個(gè)字。帶領(lǐng)大家跟隨社會(huì)的發(fā)展而前進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，剛開(kāi)始要反復(fù)思量，允許猶豫不決。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展后，要潛在水下進(jìn)行發(fā)展，發(fā)展中要求大家各自有自己的見(jiàn)解和技術(shù)，這兩個(gè)階段中，要以順和遜為核心思想。等到了大家的咨詢已經(jīng)很多的時(shí)候，就要準(zhǔn)備鯉魚(yú)躍龍門(mén)，這時(shí)候就不能再遜了。我現(xiàn)在處在第一到第二個(gè)階段過(guò)渡的階段。因此本年度還是以潛心研究為主，個(gè)人咨詢?yōu)檩o。咨詢的時(shí)候也應(yīng)該多給學(xué)生一些機(jī)會(huì)。
解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神。說(shuō)話多傷精。運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無(wú)法運(yùn)化而肥胖。
解決的辦法，多讓已經(jīng)有成績(jī)的學(xué)生代課，并付給一定的報(bào)酬，這樣解決財(cái)印不和的矛盾。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。上課的中間休息時(shí)間要穿插一些廣播體操。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。
修的時(shí)候，用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。
這個(gè)準(zhǔn)提境是顯，她的意思如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。準(zhǔn)提咒有長(zhǎng)短的區(qū)別，我采用長(zhǎng)咒。如果很忙，沒(méi)有時(shí)間，就用短咒或六字大明咒代替，每天108遍。
在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過(guò)格，寫(xiě)著他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。以前，我自己也進(jìn)行了改命的實(shí)驗(yàn)，就是光從改過(guò)和積善進(jìn)行，也很有效果。但是不懂準(zhǔn)提咒。后來(lái)自己在朋友的幫助下理解了。去年得到姚冰的幫助對(duì)準(zhǔn)提咒又有了進(jìn)一步的理解。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修行，我談?wù)勛约簩?duì)修咒語(yǔ)的體會(huì)。鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，就是改命必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。
我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(zhǎng)，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤(pán)棋，我知道只要能下好每一步棋，我就能勝利。