對(duì)聯(lián)平仄規(guī)則(2)
啟功先生曾用一個(gè)分節(jié)'竹竿'對(duì)對(duì)聯(lián)平仄基本框架的形容,即:
平平仄仄平平仄仄平平仄仄.........
各種句式都可以從竿上截出來, 這是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作最簡單的框架.
對(duì)聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，欣賞與寫作對(duì)聯(lián)，必須了解其基本的格律要求。所謂對(duì)聯(lián)格律(簡稱聯(lián)律)，是指對(duì)聯(lián)寫作的一些基本規(guī)則和格式，其核心要求是對(duì)仗。對(duì)聯(lián)的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。
對(duì)聯(lián)基本格律六要素，一般認(rèn)為，即:字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。作者認(rèn)為，這六要素可分別從基礎(chǔ)、語法、聲律三方面來加以理解：
1.字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)
這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)基礎(chǔ)要素。字?jǐn)?shù)相等，指的是，若上聯(lián)是由幾個(gè)分句組成，則下聯(lián)也應(yīng)是由字?jǐn)?shù)上與之一一相等的幾個(gè)分句組成�？傊�，若連字?jǐn)?shù)都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實(shí)的對(duì)聯(lián)。
從內(nèi)容看，上下聯(lián)之間,內(nèi)容要相關(guān),以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關(guān)系或者是從相同的角度互相映襯、補(bǔ)充，即所謂“正對(duì)”;或者是從相反的角度互相反襯、對(duì)照，即所謂“反對(duì)”。如:
覺行圓滿;功德莊嚴(yán)。(正對(duì))
心平積福;欲重招殃。(反對(duì))
還有少數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間屬于互相銜接的關(guān)系，即所謂“串對(duì)”或“流水對(duì)”。如:
除了香甜苦辣咸酸澀;
無非柴米油鹽醬醋茶。
如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān)，會(huì)使人覺得非常別扭和生硬，則起不到對(duì)聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果，難以稱得上是合格的對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，有一種特殊的對(duì)聯(lián)形式，即所謂“無情對(duì)”。它指的是上下聯(lián)形式上(字面)對(duì)仗工整，而內(nèi)容上(意義)卻有意不相關(guān)，從而造成一種特殊的效果。無情對(duì)主要是利用對(duì)聯(lián)的形式特征(對(duì)仗)，來體現(xiàn)一種文學(xué)趣味和技巧，其內(nèi)容是次要的。如:
庭前花始放;
閣下李先生。(常用無情對(duì))
樹已半枯休縱斧;
果然一點(diǎn)不相干。(常用無情對(duì))
總之，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，是對(duì)聯(lián)在形式和內(nèi)容方面最起碼的要求，體現(xiàn)了最基本的對(duì)應(yīng)性和關(guān)聯(lián)性，故將二者稱為基礎(chǔ)要素。
2.詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱
這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)語法要素，也是最關(guān)鍵的兩個(gè)要素。詞性相當(dāng),指上下聯(lián)相對(duì)的詞語性質(zhì)應(yīng)盡可能相同或相近。如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，等等。如：
五蘊(yùn)皆空觀自在;
一心不亂見如來。
此聯(lián)中，“五”和“一”都是數(shù)詞，“蘊(yùn)”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動(dòng)詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動(dòng)詞。一般對(duì)虛詞的要求比較寬松,對(duì)實(shí)詞的要求較為嚴(yán)格。在具體的對(duì)仗中，除詞性外，還可適當(dāng)考慮詞語在句中的作用，對(duì)修飾詞語的要求較寬松，對(duì)中心詞語的要求較嚴(yán)格。
結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)對(duì)應(yīng)語句的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)盡可能相同。如:
一心常忍辱;
萬事且隨緣。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)，其中，“一心”對(duì)“萬事”皆為偏正結(jié)構(gòu)，“忍辱”對(duì)“隨緣”皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
3.節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧
這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)聲律要素。節(jié)奏，本是音樂術(shù)語，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中，則是指對(duì)聯(lián)語句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應(yīng)，指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當(dāng)盡可能保持一致。如：
漏盡-飛身-去;
心空-及第-歸。
以-神通力-護(hù)持-正法;
設(shè)-孟蘭盆-超度-慈親。
不過，作者認(rèn)為，節(jié)奏有廣義與狹義之分。廣義的節(jié)奏包括語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏。狹義的節(jié)奏則專指語意節(jié)奏。語意節(jié)奏主要依語句結(jié)構(gòu)去劃分，指根據(jù)語意而產(chǎn)生的音節(jié)上的停頓或間歇。聲律節(jié)奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調(diào)要求(平仄安排)。作者認(rèn)為，為使概念明確，最好將語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏分別用“節(jié)奏”和“音步”來表達(dá)。舉例如下：
同時(shí)-聞-授記;次第-得-菩提。(節(jié)奏)
同時(shí)-聞授-記;次第-得菩-提。(音步)
當(dāng)然，節(jié)奏和音步還是有密切聯(lián)系的，二者經(jīng)常是一致的。
平仄相諧，又稱平仄協(xié)調(diào)，狹義地說，是指對(duì)聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求：平仄相對(duì)與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對(duì)，指上下聯(lián)各音步以及各分句句腳之間，要平聲對(duì)仄聲、仄聲對(duì)平聲，即上聯(lián)是平聲,下聯(lián)就要是仄聲，反之亦然。對(duì)音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因?yàn)椋瑢?shí)際上并不一定要求整個(gè)音步平仄相對(duì)，能在音步位上平仄相對(duì)即可。所謂音步位，就是每個(gè)音步的末位字，這是決定整個(gè)音步性質(zhì)的重點(diǎn)聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如：
心馳-有外-實(shí)迷-有;身處-空中-不見-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)
此聯(lián)中,第一三五字不一定平仄相對(duì)，第二四六字皆平仄相對(duì)。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對(duì)聯(lián)行文的句式，除了律詩中的對(duì)仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領(lǐng)字、專有名詞等的運(yùn)用。如：
建-曼荼羅壇-修法;
于-阿蘭若處-參禪。
直心-乃-萬行-之本;
貪欲-為-諸苦-之源。
深心-勤習(xí)真言宗-教義;
全力-弘揚(yáng)-大手印-法門。
以上諸聯(lián)，其音步位就不一定在二四六位置上。
平仄交替,它與平仄相對(duì)實(shí)際上是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面,指上聯(lián)或下聯(lián)的句子，其自身的音步(或者說音步位)之間，平仄應(yīng)交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:
真身已過凡間望;妙法不堪小智聽。
○ △ ○△ △ ○ △○(音步交替，句腳與前一音步也交替)
正信起行真有佛;深心入解本無魔。
△ ○ △△ ○ △ ○○(音步交替，句腳與前一音步不交替)
平仄協(xié)調(diào)的要求不是絕對(duì)的，有時(shí)，為了不以律害意,個(gè)別地方出現(xiàn)平仄失對(duì)或平仄失替,亦可通融。在運(yùn)用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運(yùn)用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當(dāng)放寬平仄方面的格律要求。
對(duì)聯(lián)格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進(jìn)的關(guān)系。在某種意義上，詞性相當(dāng)是結(jié)構(gòu)相稱的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)相稱是節(jié)奏相應(yīng)的基礎(chǔ)，節(jié)奏相應(yīng)是平仄相諧的基礎(chǔ)。兩個(gè)基礎(chǔ)要素則自不必
有的聯(lián)家將強(qiáng)弱相當(dāng)或概念相當(dāng)作為對(duì)聯(lián)格律的要素之一，作者認(rèn)為并不恰當(dāng)。因?yàn)�，�?qiáng)弱相當(dāng)，只是在內(nèi)容相關(guān)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的修辭要求，指的是上下聯(lián)內(nèi)容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對(duì)仗就越工。如果上聯(lián)太強(qiáng)而下聯(lián)太弱，或者下聯(lián)太強(qiáng)而上聯(lián)太弱，其對(duì)稱性就會(huì)受影響。因此，強(qiáng)弱相當(dāng)主要涉及對(duì)仗的寬工問題。同樣，概念相當(dāng)，也只是在詞性相當(dāng)基礎(chǔ)上的.進(jìn)一步的修辭要求，指的是上下聯(lián)不但詞性要相當(dāng)，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當(dāng)，要盡可能相近或相反。這也只是涉及到對(duì)仗的寬工問題。若上下聯(lián)兩個(gè)詞語共同所屬概念的范疇越小,對(duì)仗就越工,反之則越寬。如:“中國”對(duì)“雄雞”,其共同范疇是事物;“曉日”對(duì)“雄雞”,就縮小為自然物;“小草”對(duì)“雄雞”,就縮小為生物;“駿馬”對(duì)“雄雞”,就縮小為動(dòng)物;“老鴨”對(duì)“雄雞”,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯(lián)兩個(gè)詞語之間,概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂“矛盾概念”),對(duì)仗就越工,如“有”對(duì)“無”、“真”對(duì)“假”、“生”對(duì)“死”、“聰慧”對(duì)“愚癡”等,就屬于工對(duì)。
總之，對(duì)聯(lián)格律六要素，關(guān)系到一副對(duì)聯(lián)是否成其為合格對(duì)聯(lián)的問題。對(duì)此，楹聯(lián)界還是有必要在充分討論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成共識(shí)，并明確加以界定。
作者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的基本格律，除上述六要素外，還有六個(gè)比較重要的禁忌,即六種應(yīng)盡量避免的情況�，F(xiàn)分別簡述如下：
1.忌同聲落腳
這是就上聯(lián)或下聯(lián)各分句句腳之間的關(guān)系而言。由多個(gè)分句組成的對(duì)聯(lián)，各分句句腳的平仄安排，嚴(yán)格說，可以馬蹄韻為規(guī)則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，后腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄(仄平……)，或仄平平仄仄平(平仄……)。但是，作者認(rèn)為，從對(duì)聯(lián)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，考慮到對(duì)聯(lián)“聯(lián)無定句，句無定字”的特點(diǎn)，以及對(duì)聯(lián)句式的復(fù)雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規(guī)則。準(zhǔn)確一點(diǎn)說，此規(guī)則有兩點(diǎn)要求：(1)、每邊二至三個(gè)分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。(2)、每邊四個(gè)以上分句者，要求各分句不能連續(xù)三句(上下聯(lián)起句及中間分語段時(shí)可以例外)或三句以上同聲落腳。這種規(guī)則理論上簡潔明了，運(yùn)用上靈活多變，既體現(xiàn)了原則性和理論性相結(jié)合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯(lián)之上聯(lián)為例，按“馬蹄韻”的規(guī)則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時(shí))兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規(guī)則，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時(shí))、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格。
2.忌同聲收尾
這是就上聯(lián)聯(lián)腳與下聯(lián)聯(lián)腳之間的關(guān)系而言。準(zhǔn)確一點(diǎn)說，此規(guī)則也有兩點(diǎn)要求：(1)一副對(duì)聯(lián)不管長短如何、分句多少，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即上聯(lián)最后一字應(yīng)是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾。(2)上下聯(lián)不能同聲收尾，即上下聯(lián)最后一字不能同是仄聲或同是平聲。
3.忌三平尾或三仄尾
指的是在一個(gè)句子的最末三個(gè)字，應(yīng)盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺(tái)”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調(diào)上并無二致，為體現(xiàn)理論上的一致性，應(yīng)將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。
4.忌孤平或孤仄
指的是在五言或六言的句子中,應(yīng)盡可能避免全句只有一個(gè)平聲字，或只有一個(gè)仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平;又如：“菩提當(dāng)下現(xiàn)成”，若改為“菩提當(dāng)下圓成”，即是孤仄。在此，作者對(duì)孤平問題擬略加論述。作者認(rèn)為，聯(lián)律不必完全依從傳統(tǒng)詩律，從聯(lián)律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個(gè)平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因?yàn)椋浩湟�，此定義對(duì)平仄的要求，總的看是寬松了一些，符合對(duì)聯(lián)格律的發(fā)展趨勢(shì)。其二，依傳統(tǒng)詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對(duì)聯(lián)與近體詩有一個(gè)較大的不同，就是尾字(句腳)的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯(lián)中，尾字(句腳)不一定要單獨(dú)劃出。其三，以字面看，孤，就是一個(gè)，孤平的字面含義和實(shí)際含義若完全一致，有利于理解和操作。傳統(tǒng)詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個(gè)字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實(shí)際上，已經(jīng)把孤平定死在一兩個(gè)句式上了(具體說，五言“平平仄仄平”變?yōu)椤柏破截曝破健�，七言“仄仄平平仄仄平”變�(yōu)椤柏曝曝破截曝破健保褪枪缕?。因此，對(duì)孤平二字，必須加以附帶補(bǔ)充說明，人們才能實(shí)際理解和操作。其四，以五言聯(lián)而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那么，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調(diào)來看，究竟哪一種更死板、更單調(diào)?其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯(lián)中，傳統(tǒng)詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯(lián)中，同樣可能存在孤平現(xiàn)象.
5.忌同位重字和異位重字
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如“世事紛紛”對(duì)“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對(duì)“滾滾”，就是疊字相對(duì);又如：
修道是修心，心空即是涅槃岸
見因如見果，果苦莫如地獄人(注：所引對(duì)聯(lián)未注明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對(duì)聯(lián)八百副》一書，下同。)
其中，“修”對(duì)“見”、“是”對(duì)“如”、“心”對(duì)“果”，都屬于重字相對(duì)。但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì),如“法界”對(duì)“世界”、“成道”對(duì)“成魔”。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如:
漏網(wǎng)之魚,世間時(shí)有
脫天之鳥,宇內(nèi)尚無
諸佛洞觀實(shí)相而無住
眾生游戲虛空而不知
所謂異位重字,就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如:
業(yè)流不住勿貪境
命運(yùn)相同莫恨人
若將下聯(lián)的“莫”改為“不”,就與上聯(lián)的“不”異位重字。不過,有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的,如:
本無月缺月圓，它隨順你
雖有花開花落，你任由它
聯(lián)中的“它”對(duì)“你”，就是異位互重。又如：
萬法一心,空不異色
一心萬法,色即是空
聯(lián)中的“一”與“萬”、“心”與“法”、“空”與“色”,便是異位互重。又如：
一人千古
千古一人(林森挽孫中山先生聯(lián))
聯(lián)中的四個(gè)字都是“異位互重”。
6.忌同義相對(duì)
同義相對(duì),通常又稱為合掌。所謂忌同義相對(duì),指上下聯(lián)相對(duì)的語句，其意思應(yīng)盡量避免雷同,如“旭日”對(duì)“朝陽”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當(dāng)然，出現(xiàn)個(gè)別非中心詞語的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對(duì)，也未嘗不可。如：
心色皆空成正道
根塵俱徹證圓通
此聯(lián)上下聯(lián)聯(lián)義頗為接近，但終究不是同義。
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