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三大瑰寶之禹王碑
禹王碑，因最先發(fā)現(xiàn)于衡山岣嶁峰，又稱岣嶁碑，位于岳麓山頂禹碑峰東，與黃帝陵、炎帝陵被文物保護界譽為中華民族的三大瑰寶。 禹王碑鐫石崖壁，寬140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，凡77字，未有寸楷書“右帝禹制”。字體蒼古難辨，郭沫若花三年,僅識三字.有謂蝌蚪文，有謂鳥篆。系宋嘉定年間摹刻于此。1935年建石亭護之，亭側(cè)有清歐陽正煥書“大觀”石刻，為湖南省重點文物保護單位。
基本概況
湖南長沙云麓峰上的禹王碑字體奇古，似蜷身蝌蚪，難以破譯，著名歷史學(xué) 家、甲骨文專家郭沫若鉆研3年僅只識得3字。傳說碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績，為一塊功德碑，其實此碑是宋代時人們從衡山拓來的復(fù)制品。真正的禹王碑唐代還在衡山 、韓愈、劉禹錫賦詩歌詠，曾被稱為南岳的“鎮(zhèn)山之寶”。在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。
禹王碑，因最先發(fā)現(xiàn)于衡山岣嶁峰，亦稱岣嶁碑，位于岳麓山云麓峰左側(cè)的蒼紫色石壁上，面東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，流傳至今。
禹王碑(根據(jù)史料記載)是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，蒼古難辨。很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。末行空處有寸楷書“古帝禹刻”4字。
關(guān)于禹王碑的記載，最早見于唐代韓愈、劉禹錫詩作，但二人并未實地考察過。親見親摹其碑文的，是南宋時的何致。南宋嘉定五年(1212)，何致游南岳，遇樵夫?qū)б敛乇�，始摹碑文。何致過長沙時，刻碑于岳麓山峰。明嘉靖十二年(1533)，潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行于世。明代學(xué)者楊慎、沈鎰等都有釋文。碑文主要記述大禹治水之功績。西安碑林、紹興禹陵、云南法華山、武昌黃鶴樓等處，均以此碑為藍(lán)本翻刻。
傳說故事
在岳麓山頂?shù)氖谏�，鐫立著一塊高1.84米、寬1.40米的大石碑。碑上鐫刻 著77個宇。字體奇古，有如龍蛇行走，恰似蝌蚪拳身。傳說這是為紀(jì)念大禹在岳麓山治水的禹王碑。相傳，大禹來南方治水，以岳麓山為營地，帶領(lǐng)長沙先民，斬惡龍、斗洪水，終于將洪水治好。長沙先民歡欣鼓舞，感激萬分，紛紛要求在岳麓山頂上，立碑為大禹治水記功。大禹十分謙虛，不肯答應(yīng)，但長沙先民執(zhí)意要立，否則就不放他回北方。大禹只得答應(yīng)，卻提出了條件：碑文要刻得奇古，如天文一般，百姓不能相識。于是，長沙先民派來最好的石匠，將大禹提供的77個字樣，全部鐫刻在岳麓山頂?shù)氖谏稀?/p>
過了幾百年之后，有天早晨，一位云游四海的老道士路經(jīng)岳麓山頭，他在石壁下好奇地停下腳步，面對著碑文，一個字一個字地考證辨認(rèn)起來。從早晨一直到傍晚，認(rèn)出了76個字。老道士興奮不已，正要考證辨認(rèn)最后一個字，忽然他感到腳下冰涼，好像被水浸了一般。他低頭一看，只見自己正站在水中;他再回身一望，洪水就要齊天了。他嚇得面無人色，一下把所有考證辨認(rèn)的碑文全忘記了。此時，就見那洪水也隨著他的忘記，一下子全退了。老道士望著退去的洪水，想著那剛才的景象，心涼膽顫。他想，這一定是天書，百姓不得相認(rèn)。于是，下山通告全城：禹王碑文是天書，百姓不得相認(rèn)，否則洪水淹天!
傳說是美好而又離奇的，然而傳說畢竟是傳說，它并沒有動搖文人學(xué)士考釋碑文的信心，多少人為其花費了畢生的心血。原碑石于1212年(南宋嘉定五年)最先發(fā)現(xiàn)于衡山岣嶁峰，后來才摩刻于岳麓山頭，故又稱岣嶁碑。明代楊慎、沈鎰、楊時橋、郎瑛，清代杜壹，當(dāng)代長沙童文杰、杭州曹錦炎、株洲劉志一等人先后作“岣嶁碑釋文”。
許多考釋者都沒有突破“大禹治水”的框框，而近年一些學(xué)者則認(rèn)為“禹碑”并非禹碑。如曹錦炎認(rèn)為岣嶁碑是戰(zhàn)國時代越國太子朱句代表他的父親越王不壽上南岳祭山的頌詞。而劉志一則認(rèn)為岣嶁碑為公元前611年(楚莊王三年)所立，內(nèi)容是歌頌楚莊王滅庸國的歷史過程與功勛。千古奇碑至今說法不一。
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