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孔子政治生涯的故事
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則。下面是小編精心整理的孔子政治生涯的故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子幼年時極為聰明好學(xué)，二十歲的時候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具體是196.8cm。
孔子自20多歲起，就想走政治，所以對天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國家的諸多問題，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。
魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當(dāng)時的魯國，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都(今汶上縣)一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓，當(dāng)時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓)，采取了隳(hui，音輝)三都的措施(即拆毀三桓所建城堡)。后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲�？鬃訋У茏酉鹊搅诵l(wèi)國，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6 萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事。
孔子在衛(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！碑�(dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦�！� 孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
人物簡介
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。
孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
軼事典故
義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。
孔子的學(xué)生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領(lǐng)取金錢�？鬃诱f：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補償金，對你沒有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了�！�
孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了�！�
孔子問禮
《孔子家語·觀周》記載，孔子對弟子南宮敬叔說：“我聽說周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。[57]
孔子訪樂
孔子訪萇弘，是說舉世聞名的“大成至圣先師”—孔子，在公元前518年，帶著對東周王朝日趨衰微、禮崩樂壞等問題的疑問，訪問萇弘的歷史事實。其時，萇弘已盛名于世，是東周的三朝元老，是大學(xué)者、大忠臣、賢德的敬王大夫，后無辜受戮，死而血碧，百姓深為痛惜和敬仰。其“碧血丹心”精神，是中華民族精神的重要組成部分。
《觀周》中記載： “至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度，于是喟然曰，吾乃今知周公之圣與周之所以王也�！遍_頭就用這“一問”“二訪”“三歷”“四考”“五察”五句話，概括了孔子整個適周的主要活動內(nèi)容。最后更簡括的語言闡述了孔子適周的巨大收獲曰“吾乃今知周公之圣與周之所以王也”。《觀周》把“問禮于老聃”“訪樂于萇弘”列在文章的前頭，這里說明孔子在成周訪問萇弘是事實。
孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟鼐毩撕芏嗳兆�，師襄子說：“可以了�！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)。”
又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)�！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志�！�
又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。
最后，孔子通過反復(fù)鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。[44]
孔子相師
《史記》記載，一日孔子乘著一輛馬車周游列國來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”
那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”
孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問題來為難項橐，但是都被項橐巧妙地化解了。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子和藹地對項橐說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我?guī)�，要不恥下問�！�
南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此。[43]
藏書始祖
孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在�？�、整理典籍方面�？鬃邮侵袊钤绲膱D書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》《尚書》等文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。
孔子在整理文獻中，創(chuàng)立了揭示文獻“為之作序”“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻的內(nèi)容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。
孔子通過國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。[45]他所收藏的圖書主要有《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等�！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書”。[46]
實驗欹器
《荀子·宥坐》記載：“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器�！鬃釉唬骸崧勫蹲�，虛則欹，中則正，滿則覆�！鬃宇櫟茏釉唬骸⑺��！茏愚谒⒅�，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上。前面是案幾，常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。
宥坐即座右銘。欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
誅少正卯
少正卯與孔子同時�？鬃又T人三盈三虛。孔子做大司寇的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。子貢向孔子進言道：“少正卯是魯國的名人，老師您殺了他，會不會不恰當(dāng)��？”
孔子說：“人有五種罪惡，而盜竊比較起來還稍好一點：第一種是心思通達而陰險，第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽而能動人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應(yīng)錯誤而認為理所當(dāng)然。一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺；而少正卯同時具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺�！�
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