古人尊師重道的故事

　　一個社會尊重老師，意味著文明與與進步;一個人尊重老師，意味著你距離智慧很近;我們每個人都有老師，即便你沒有上過學，也有在生活中教你一技之長，或告訴你一個小道理的人，這些都是我們生命中的老師!如下是中國人才網給大家整理的古人尊師重道的故事，希望對大家有所作用。

　　子游重師道

　　子游姓言，名偃，字子游，系春秋時孔子為數多達三千人的弟子群中唯一的江南學生�？鬃右簧�以傳承傳統(tǒng)文化命脈為己任、弘揚道義匡世濟人，周游列國，歷盡艱辛，即使身處逆境也矢志不渝。子游自幼仰慕圣賢之道，二十二歲時從吳地不遠千里前來魯國拜師，時年六十七歲的孔子高興地說“吾門有偃，吾道其南”。子游果然不負師望，學成后南歸，“道啟東南”，傳播中原文化，為江南文化的繁榮、民風的教化做出了貢獻。

　　子游學習勤奮，在孔子“不學《詩》，無以言”、“不學《禮》，無以立”的教誨下，首先專心致志地攻讀了《詩》、《禮》之學，不久成為“孔門十哲”之一。他對忠、孝、仁、義的理解不斷深化，日臻完善，在刻苦鉆研的同時，躬身力行，在不同場合、不同事情中都盡力學以致用;在遇有疑惑不解時，總能勤學多問，學業(yè)不斷精進，孔子稱贊他：“欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當是而行，偃也得之矣�！�

　　一次，子游跟隨孔子去祭祀，儀式結束后，兩人走到宗廟外面高大的建筑物旁邊�？鬃友鎏扉L嘆，子游忙問何故，孔子說：“我沒有趕上古時大道昌明的時代，可心里總是很向往啊!”孔子向子游描述了他心中理想社會的美境：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”這些話給子游留下了深刻的印象。

　　不久，子游在魯國任武城邑令，在任上，他時刻不忘孔子的`教誨，以“仁愛”治理武城，深得百姓的愛戴。一次，孔子帶著弟子們來到武城，聽到城中處處有彈奏琴瑟、演唱詩歌的聲音，于是笑著對迎接他的子游說：“治理縣城也用禮樂教化嗎?”子游恭敬地回答：“您給我們講過‘君子學道則愛人’，我既然跟您學習了禮樂等教化之道，當然要把它應用在實踐中�！笨鬃勇犃松鯙榧卧S。子游倡辦教育，以樂化民，使德入民心，民風淳厚，武城得到大治，史稱“武城弦歌”，成為歷史上仁政教化的典范之一。此后，“弦歌之聲”在當地久久相傳，百姓安居樂業(yè)，人才輩出。

　　孔子還問子游說：“你在這里見到什么人才嗎?”子游回答：“有一個叫澹臺滅明的人，做事從不走小路捷徑投機取巧，如果沒有公事他從不到我屋里來�！狈Q贊澹臺滅明公正無私，品行端正，不阿諛上司。后來澹臺滅明亦成為孔子著名弟子。

　　子游視師志為己志，弘道濟世并倡導“禮樂”之風�？鬃尤ナ篮�，子游又與同門仲弓、子夏等一起編定了《論語》的初稿本，及時地為“述而不作”的恩師記錄下了其言論、學說、思想、事跡。他后來辭官到東海之濱開設學館，教人育才，海隅處處可聞禮樂之聲!他在楚地講學時，傳播道德理念，宣傳孔子倡導的禮樂之儀，帶領隨從學生吹奏上古舜帝所作的雅樂——《韶樂》(古有“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”之說)，人們聽之皆受到感化。子游東歸后，《韶樂》之聲在當地仍然“繞梁三日而不絕”，后人傳頌，影響深遠。(選自《論語》《禮記》《史記》)

　　漢明帝敬師

　　漢光武帝為太子劉莊選老師，想選求一位品德高尚、通曉經籍之人，虎賁中郎將何湯推薦了自己的老師桓榮�；笜s常在江淮一帶教學，學識淵博，為人正直。

　　何湯在老師入朝第一天便提醒他說：“治學與為官是截然不同的。治學講究嚴謹、認真，而為官卻在乎通融、應變，老師有此機遇，當不可太固執(zhí)了�；噬想m為明君，卻也喜歡奉承喜言，太子更不可得罪，老師不要對他過于嚴厲。”桓榮聽了不高興地說：“你為我的學生，難道還不了解為師嗎?為師一生治學，最愛君子之道，本無意為官。今見天下大治，天子圣明，這才應召的。你為官不久，竟學會了官場的權術諂媚之道，還以此教我，我真為你感到痛惜啊!”桓榮于是辭官，光武帝不準，和桓榮交談后，光武帝連連稱贊他講得好。

　　太子劉莊向桓榮學習《尚書》等，對老師一直很尊敬。九年后，由于桓榮的悉心教導，劉莊成了當時出色的經學家之一�；笜s見太子經學有成，學業(yè)精進，喜在心頭，卻要求辭去太子師傅的職位，幾次上疏說：“臣有幸得在帷幄，講經幾年，但智學淺短，無以補益萬分�，F(xiàn)在太子憑著聰明的資質，通明經義，這真是國家的福祐，天下的幸運。臣理當辭歸�！庇腥藙袼�不該請辭，且說：“為太子之師，此乃榮耀之本，他日太子登基，其榮更不可估量。他人求之不來，你何以輕輕棄之?”桓榮回答說：“似你多思，我又何以能任太子之師呢?正因此職榮寵，我才不敢戀據�！�

　　太子劉莊后來即位，為漢明帝。明帝深敬桓榮，“猶尊桓榮以師禮”，尊敬老師一如既往。他曾親自到太常府去，請桓榮面向東面而坐，因漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬，此即“西席”的由來，因此后來人們亦將老師尊稱為“西席”。明帝為老師設置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮;在老師坐定后，為他設幾杖，明帝親自手捧經書，帶著百官及學生侍立在老師面前，恭恭敬敬地聽桓榮講解經義。在學習中，有人向明帝請教，他總是很謙遜地說：“太師在這里�！�

　　明帝每次去登門探望老師，都是一進街口便下輦步行前往，以表尊敬。閭中人們看到這種情景都肅然起敬。遇到桓榮生病，明帝就派使者慰問或親自到他家問安，進門后，有時拉著老師的`手，流下眼淚，安慰老師要靜養(yǎng)，爭取早日康復，并賜給他床茵、帷帳、衣被等，好久才離開。諸侯、將軍、大夫等問病者，不敢乘車到門，皆拜于桓榮床前�；笜s去世時，明帝穿上孝服，親自臨喪送葬。(選自《后漢書》《資治通鑒》)

　　古人云：“三教圣人，莫不有師;千古帝王，莫不有師”、“一日為師，終身為父”，人不敬師是為忘恩，何能成道?古之先哲圣賢以身作則，虛懷若谷，其尊師重道的風范堪為后世楷模，令人敬仰。

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