麒麟是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中的傳統(tǒng)祥獸，性情溫和，傳說(shuō)壽命兩余千年。如下是中國(guó)人才網(wǎng)給大家整理的，希望對(duì)大家有所作用。
古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)用來(lái)比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜�。雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟。麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權(quán)貴的象征。
漢許慎《說(shuō)文解字》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角;麐(麟)，牝麒也�！倍斡癫米⒃疲骸盃钊琨�，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也�！�
何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……許云仁獸，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲(chóng)，不折生草也�！惫坯梓牖蚝�(jiǎn)曰麟，咸以為祥瑞之物。
《禮記》禮運(yùn)：“出土器車(chē)，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷�！�(“椰”同“菽”，沼澤)，又曰：“麟鳳龜龍，謂之四靈�！�
麒麟是以鹿類(lèi)的特征為主，融合了牛、羊、馬的特征。它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅�，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類(lèi)的生長(zhǎng)。
到了奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被最高統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來(lái)的圖騰綜合的意義，而成為最高統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。
麒麟傳說(shuō)：
傳說(shuō)一：麒麟對(duì)老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說(shuō)法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送。麒麟送子圖紋，是古代吉祥圖案。唐杜甫《杜子部草堂詩(shī)箋徐卿二子歌》：“孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒�！惫拭耖g流傳“麒麟送子”的民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紋樣有天真的兒童騎麒麟背上的，有的手持石榴或蓮花，身著“命服”;有手托“笙”或如意的，形象都聰明伶俐。
傳說(shuō)二：麒麟是歲星散開(kāi)而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國(guó)古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說(shuō)很多
傳說(shuō)三：麒麟作為吉祥物，中國(guó)古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛(ài)才之心。麒麟分類(lèi)有送子麒麟、賜福麒麟、鎮(zhèn)宅麒麟，其名字代表其寓意，現(xiàn)今很多普通老百姓家有擺放。麒麟因被文化賦予了高貴，仁慈、祥瑞之意，所以現(xiàn)今麒麟多由玉石、黃金、紅漆雕、銅、黑曜石或琉璃等優(yōu)質(zhì)材料制成。
傳說(shuō)四：麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見(jiàn)其地位僅次于龍，清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí)，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案
傳說(shuō)五：麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。中國(guó)現(xiàn)存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來(lái)，在南京中山門(mén)外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長(zhǎng)嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強(qiáng)，且厚實(shí)，在重視整體感的基礎(chǔ)上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。