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寒食節(jié)、清明節(jié)的歷史來歷
清明節(jié)與寒食節(jié)是兩個節(jié)日，但是清明節(jié)與寒食節(jié)卻是一起過的，為什么會這樣呢?清明節(jié)與寒食節(jié)有什么關(guān)系。下面就跟著小編的進(jìn)步來看一看吧!
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據(jù)史書記載：遠(yuǎn)在春秋時代，我國勞動人民就運(yùn)用晷(guǐ)測量日影的辦法，定出春分、夏至、秋分和冬至四個節(jié)氣，到了公元前200年的秦漢時代，又確立為二十四節(jié)氣，其中便有了清明節(jié)。
不少地區(qū)又把清明節(jié)稱為寒食節(jié)、祭祀節(jié)。寒食應(yīng)當(dāng)在清明節(jié)的前一天(一說“前兩天”)，由于時間相近，人們便習(xí)慣地把兩個節(jié)日當(dāng)成了一個節(jié)日。
寒食節(jié)的由來取意于春秋時期的晉文公悼念功臣介之推的故事：晉文公重(chāng)耳早年在外顛沛流離，介之推和他患難與共，相伴十幾年忠貞不二，最艱難的時候，曾割下自己腿上的肉讓重耳充饑。后來，重耳當(dāng)了君主，要重賞有功之臣，誰知介之推蔑視權(quán)貴，隱居深山，過著清貧的生活。重耳尋找不到，便下令放火燒山，想逼介之推出來。面臨大火，介之推仍不下山，最后緊抱一棵大樹，活活被燒死。晉國百姓為紀(jì)念介之推，每年冬至后的第105天，即介之推被焚日，定為寒食節(jié)，家家戶戶禁煙火，吃三天寒食。
介之推被火燒死，《左傳》、《史記》都有記載。
清明節(jié)流傳下來，又成為我國人民追念先人，祭掃墓地的風(fēng)俗節(jié)日。
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寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。我國北方把清明節(jié)的前一天，稱為"寒食節(jié)"。這一天，家家都不燒火，全吃冷食。
春秋時候，晉國國君晉獻(xiàn)公的大兒子叫重耳�？伤睦^母儷姬想讓自己的兒子夷吾繼承國君，千方百計要害死重耳。重耳不得已只好逃出晉國，在外邊過著逃亡的生活。跟隨他出逃的還有一些文臣武將。
晉獻(xiàn)公死后，重耳的異母弟弟夷吾做了國君，就是晉惠公。晉惠公覺得哥哥重耳雖然逃亡在外，終久是禍害，不把他除掉，自己的地位早晚要出現(xiàn)危險。他就派了幾個身強(qiáng)力壯的武士，秘密去刺殺重耳。沒想到這件事走漏了風(fēng)聲，有人急忙去給重耳送信兒。
當(dāng)時，重耳正在狄國住著，得知這個消息后，慌忙召集他的隨從，商量往齊國逃跑。忙亂之中，行李和盤纏都叫一個趕車的給偷跑了。一群人急急忙忙逃出來，因為沒有行李盤纏，一路上只得乞討為食。時時刻刻提心吊膽，只怕有人來追殺他們，就這樣跑了六、七天。這一天，來到衛(wèi)國的郊外，這里前不著村，后不挨店，連個人影也看不見。六月天氣，又是大中午，太陽象個火球似的，烤得人渾身難受。他們從早晨到中午，跑了幾十里路，還滴水未進(jìn)呢。到這時是又饑、又渴、又熱、又累，真是人困馬乏。特別是重耳，哪吃過這種苦，已經(jīng)是有氣無力，走一步都十分困難了。重耳看見前面有棵大樹，用手指了指說："咱們到大樹下歇一歇，找點吃的。"剛到大樹底下，重耳連餓帶累就癱倒在地，昏過去了。眾人急忙將重耳救醒。于是，幾個人分頭去找吃的，剩下的都橫七豎八的躺在地上歇著。
出去找吃食的人陸續(xù)回來，都是兩手空空。連個人家都沒有的地方，哪里去找吃的?眾人看著重耳都發(fā)愁了，怎么辦?大家出來就是為了保重耳，他要是有個三長兩短的，那不就全完了嗎。正在為難，只見一個叫介子推的武將，雙手端著一個冒著熱氣的盆兒，一瘸一拐的走過來。到跟前一看，是一盆兒肉湯，大伙兒趕忙把重耳扶起來，把肉湯端給他。重耳一見是肉湯，不問青紅皂白，一下吃了個精光。吃了以后，人也有了精神。猛然，他覺得有些不對勁兒，忙問："這種地方，你怎么弄來的肉湯?"十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節(jié)便由一個單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。
清明節(jié)的來歷
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
清明節(jié)習(xí)俗
踏青：
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。
掃墓：
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。掃墓在秦朝以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦朝以后的事。到唐朝才開始盛行。
插柳：
楊柳樹有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳條可以卻鬼，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生，就是這個意思。
清明節(jié)的意義
1、清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。
2、清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤�、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
寒食節(jié)的來歷
春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來。
寒食節(jié)習(xí)俗
禁火
寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參與。蘇軾的《望江南超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的就是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習(xí)俗多為一天，只有少數(shù)地方仍然習(xí)慣禁火三天。
拜祖
寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）”中，成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒辏还俑揽讖R、祭先賢；百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
飲食
寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強(qiáng)；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)……。
插柳
柳為寒食節(jié)象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據(jù)各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標(biāo)于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首”之說。
踏青
也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計�！笨芍^盛極。
寒食節(jié)的意義
1、寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，民族根祖文化的基礎(chǔ)，也是維系民族、家庭團(tuán)結(jié)的道德力量。當(dāng)今，更是聚民心，凝國魂，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會的重要活動方式和精神理念。介之推所追求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的一致愿望，對于當(dāng)代進(jìn)行民主政治建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
2、寒食節(jié)2640年的演變，是對中國古代社會多個階層意識形態(tài)的反映，是當(dāng)代研究中國古代社會學(xué)的重要線索之一。
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