這位研究生說他沒有想當(dāng)名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點(diǎn)”主席Peter Zec博士在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》(2012年3月17日)
這位研究生說她沒有想當(dāng)名人的“野心”，只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點(diǎn)”主席Peter Zer博士在閉幕晚會(huì)上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更好美好的世界。摘編自 《揚(yáng)子晚報(bào)》(2012年3月17日)
問：
(1) 分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計(jì)前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。(6分)
考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。
(2)“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好”對(duì)我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義?(4分)
考點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
解讀：
具體針對(duì)這兩段材料問了這樣兩個(gè)問題，第一個(gè)問題“分析用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計(jì)前把自己想象成老人”這兩件事情所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，這是第一個(gè)問題。那么第二個(gè)問題就是“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好”，這是材料二的一段話，對(duì)我們從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)有何意義?我們首先來看第一個(gè)問題，第一個(gè)問題就問題本身題眼在這樣幾個(gè)字上，就是體現(xiàn)認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性，顯而易見這道題主要考到的考點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。
那么在我們的教材當(dāng)中，哪一個(gè)原理涉及到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用呢?主要是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)這個(gè)原理，那么在教材里邊呢，我們講得很清楚，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)客體的能動(dòng)反映，那么這種能動(dòng)性具體體現(xiàn)在什么方面呢?在輔導(dǎo)教材當(dāng)中，包括我們所使用的海天點(diǎn)評(píng)班28題中我們講得非常明確，它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)方面具有摹寫性，人可以通過認(rèn)識(shí)比較客觀的反映客觀事物的本來面目。那么在括號(hào)1這個(gè)問題當(dāng)中，前半句話用孩子的眼睛來看世界，這個(gè)意思主要表達(dá)的就是人在能動(dòng)的過程當(dāng)中，首先是可以盡可能的用比較客觀的視角來看待客觀事物本來面目，反映客觀事物的原貌，那么認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它具有創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)還可以通過主體認(rèn)識(shí)能力，對(duì)客觀事物信息的加工，重組，重疊，重構(gòu)等過程。不僅能夠反映出客觀事物的現(xiàn)象，而且還可以反映出客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，那么不僅能夠反映出客觀事物的現(xiàn)在狀態(tài)，而且還可以推測(cè)客觀事物的未來，追溯客觀事物的過去，這是它的創(chuàng)造性的主要體現(xiàn)。
那么在括號(hào)1這個(gè)問題當(dāng)中所講到設(shè)計(jì)前，把自己想象成老人，一般來說把自己想象成老人說明它具有了比較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它的大腦中具備了很多的知識(shí)，這樣的話它的這種創(chuàng)造性在反映客觀事物過程當(dāng)中就能夠表現(xiàn)得比較明顯。所以說第一問它的這兩個(gè)引號(hào)里面的話，前者用孩子的眼睛反映世界主要說明的是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)在能動(dòng)性的第一個(gè)表現(xiàn)具有摹寫性，那么第二個(gè)引號(hào)里的話，設(shè)計(jì)前把自己想象成老人，那么它主要體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的第二個(gè)主要表現(xiàn)，就是創(chuàng)造性，如果廣大考生能夠從主體對(duì)客體的能動(dòng)反映這兩個(gè)特點(diǎn)的角度來回答括號(hào)1這個(gè)問題，應(yīng)該說就能夠拿到它的基本分?jǐn)?shù)。
當(dāng)然括號(hào)1的這個(gè)問題還具有一定的靈活性，除了這個(gè)考點(diǎn)之外，像在辯證法里面，我們講意識(shí)的能動(dòng)性的時(shí)候，其實(shí)也涉及到了它的具體反映具有創(chuàng)造性，如果考生與意識(shí)能動(dòng)性做相應(yīng)回答也是可以得分的。
第二個(gè)問題，它的問題是用材料二的一段話，“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好”問題是對(duì)于我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義?它的題眼或者關(guān)健詞是“對(duì)實(shí)踐”活動(dòng)，那么怎么把前半句話和實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起呢，輔導(dǎo)教材中有這樣一個(gè)考點(diǎn)，唯物論當(dāng)中講到全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，所以生活的過程就是一個(gè)實(shí)踐的過程，而它用自己的設(shè)計(jì)改變生活的過程，其實(shí)反映的是人的意識(shí)，對(duì)客觀事物，對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用，那么這個(gè)指導(dǎo)作用其實(shí)在我們教材當(dāng)中，包括海天28題里有兩個(gè)地方都直接的講到了，第一個(gè)地方就是在講到辯證法主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性統(tǒng)一的時(shí)候，那么教材里邊就講得很清楚，人的意識(shí)它具有能動(dòng)性有這四個(gè)方面的表現(xiàn)，那么其中一個(gè)表現(xiàn)就是人的意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐物質(zhì)世界得到相應(yīng)的改變。這應(yīng)該說是意識(shí)能動(dòng)性的一個(gè)最突出的表現(xiàn)，那么材料里邊的大學(xué)生所設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，所設(shè)計(jì)的這樣一個(gè)規(guī)劃，當(dāng)然是一種屬于認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的，一種對(duì)未來世界的描寫，是一種未來世界的藍(lán)圖，然后只有通過實(shí)踐才能夠讓世界得到改變，讓世界得到更美好，這就說明人的意識(shí)要想發(fā)揮作用，對(duì)世界產(chǎn)生改變就必須要通過實(shí)踐，只有把認(rèn)識(shí)或意識(shí)活動(dòng)落實(shí)到實(shí)踐中才能夠真正的使世界得到相應(yīng)的改變。
這是在我們輔導(dǎo)教材，比如說海天所使用的好題解析中，在我們預(yù)測(cè)試題，海天使用28題當(dāng)中都講得非常一清楚的一個(gè)原理，那么另外一點(diǎn)就是在認(rèn)識(shí)論當(dāng)中，我們講到人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，那么這種指導(dǎo)作用又具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，那就是正確認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，能夠使實(shí)踐順利進(jìn)行獲得成功，錯(cuò)誤的指導(dǎo)實(shí)踐對(duì)遭到失敗，受到挫折，顯而易見研究生這個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)然應(yīng)該是正確的一種認(rèn)識(shí)，讓它指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)然可以得到成功和美好的結(jié)果。所以括號(hào)2這個(gè)問題，如果要想比較完整的回答出來的話，從我們教材當(dāng)中所涉及到的原理來看，應(yīng)該有這么三個(gè)原理可以相應(yīng)的回答這個(gè)問題，第一個(gè)原理就在唯物論中所講到的全部社會(huì)生活，它在本質(zhì)上是實(shí)踐的，那么第二個(gè)原理就是在辯證法里邊講到的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性的其中一個(gè)表現(xiàn)，它可以通過指導(dǎo)實(shí)踐來改造世界。
第三個(gè)可以涉及到的原理就是在認(rèn)識(shí)論里邊所講到的，比如認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以分為兩種效果，正確的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐可以獲得好的結(jié)果，能夠獲得成功，當(dāng)然括號(hào)2這個(gè)問題它主要涉及到的就是在認(rèn)識(shí)論中，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用所產(chǎn)生的兩個(gè)效果。
那么這是34題從我們目前得到的材料來看，同學(xué)們可以得到的一個(gè)基本的回答，那么我也想就這個(gè)34題談一下我個(gè)人的感想。從34題的出題特點(diǎn)來看，應(yīng)該說它是既在意料之中，也在意料之外，所謂在意料之中，34題這道題主要考的是認(rèn)識(shí)論，那么在我們輔導(dǎo)班上，歷年都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從歷年考題來看，辯證法和認(rèn)識(shí)論是最有可能考大題的，考分析題的兩個(gè)部分內(nèi)容，也是我們特別要求考生要重點(diǎn)掌握的相應(yīng)的內(nèi)容。像我剛才提到34題所涉及到的這幾個(gè)原理，在我們所出的一本最后點(diǎn)睛班中使用的小冊(cè)子，考研(微博)政治重點(diǎn)剖析28題所用的原理全部都講到了，唯一例外都講到了，所以從這個(gè)意義上來說，它是在意料之中。但是34題又在意料之外，之所以在意料之外，現(xiàn)在34題原理的考題很少直接告訴你原理的內(nèi)容，用很明顯的詞告訴你用什么原理，它沒有這樣做。給我們出的題非�；睿暂o導(dǎo)班當(dāng)中我也反復(fù)給我們學(xué)生講過，34題出題的一個(gè)特點(diǎn)就是它具有不可預(yù)測(cè)性。所謂不可預(yù)測(cè)性，就是說34題作為一道哲學(xué)的考題，那么哲學(xué)是什么呢?哲學(xué)是世界觀是方法論，作為世界觀作為方法論，它意味著古今中外所有的問題都可以從哲學(xué)的角度來出題，都可以從哲學(xué)的角度來回答，那么古今中外有多少問題呢?這是任何個(gè)人都很難準(zhǔn)確把握的一個(gè)范圍。