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國(guó)考行測(cè)片段閱讀專項(xiàng)練習(xí)題
1. 發(fā)揮創(chuàng)造性，離不開(kāi)求異思維。所謂求異思維，就是指注重已知與未知之間的矛盾，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別。它要求對(duì)公認(rèn)完美無(wú)缺的定論持懷疑和批評(píng)的態(tài)度，富于挑戰(zhàn)性的對(duì)待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式。正如李四光所說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理�！�
這段話中“求異思維”可以理解為()。
A. 是富有懷疑和批評(píng)態(tài)度的思維模式
B. 是對(duì)已知矛盾進(jìn)行提示
C. 是李四光所用過(guò)的思維方式
D. 是一種傳統(tǒng)習(xí)慣的思維方式
2. 地球上生命的歷史就是生物與他們的環(huán)境相互作用的歷史，動(dòng)植物的形體和習(xí)性很大程度上是由環(huán)境造成，而反向作用，即生物對(duì)其所在環(huán)境的實(shí)際影響則相對(duì)較小，只有到了20世紀(jì)，作為物種之一的人類，才能獲得足夠的力量，有效的改變了它所在的世界——大自然。
對(duì)“足夠的力量”的理解恰當(dāng)?shù)氖?)。
A. 人類所獲得的空前改變社會(huì)的力量
B. 人類20世紀(jì)所取得足以改變自然環(huán)境的力量
C. 環(huán)境對(duì)地球上生物的作用和地球上生物對(duì)環(huán)境的反作用
D. 地球上的生物施加給自然環(huán)境的反作用力
3. 一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國(guó)際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈幕l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
下列對(duì)文段的理解不正確的一項(xiàng)是()。
A. 具有文化自覺(jué)的大學(xué)重視國(guó)際排名和在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力
B. 具有文化自覺(jué)的大學(xué)重視對(duì)具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的培養(yǎng)
C. 知識(shí)分子群體對(duì)自己民族的文化貢獻(xiàn)就是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)
D. 具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大學(xué)，要有一個(gè)卓然自立的知識(shí)分子群體的存在
4. 恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響�！彼�說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的�！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的�！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考查中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。
下列對(duì)恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
A. 闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題
B. 提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程
C. 豐富了天人合一思想并指出了它的局限性
D. 認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性
5. 某公司的經(jīng)驗(yàn)充分顯示出，成功的行銷運(yùn)作除了有賴專門的行銷部門外，還需要有優(yōu)異的產(chǎn)品，精密的市場(chǎng)調(diào)研，更少不了專業(yè)的業(yè)務(wù)部門、公關(guān)部門、擅長(zhǎng)分析的財(cái)務(wù)部門以及物流后勤等部門的全力配合與支持。如果行銷部門獨(dú)強(qiáng)而其他部門弱，或是行銷部門與其他部門不和，或是公司各部門無(wú)法有效地整合，都會(huì)讓行銷運(yùn)作無(wú)法順利有效地進(jìn)行，難以發(fā)揮應(yīng)有的強(qiáng)大威力。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是()。
A.該公司各個(gè)部門的有效整合是其成功的關(guān)鍵
B.注重團(tuán)隊(duì)合作是該公司取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)
C.成功的行銷運(yùn)作可以給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益
D.行銷部門只有與其他部門緊密配合才能更好地發(fā)揮作用
1. A【解析】文段第二句用所謂引出對(duì)于求異思維的具體解釋，即“就是指注重已知與未知之間的矛盾，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別，它要求對(duì)公認(rèn)完美無(wú)缺的定論持懷疑和批評(píng)的態(tài)度，富于挑戰(zhàn)性的對(duì)待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式”一句，進(jìn)行精簡(jiǎn)壓縮可知A項(xiàng)為正確答案。
2. B【解析】根據(jù)原文“只有到了20世紀(jì)，作為物種之一的人類，才能獲得足夠的力量，有效的改變了它所在的世界”可知，作者認(rèn)為這種力量能夠有效的改變自然。因此選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)中的“社會(huì)力量”有誤。C、D兩項(xiàng)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類的主體性。
3. A【解析】由文段一、二句可知，一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)更注重在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力和國(guó)際排名，故A項(xiàng)理解錯(cuò)誤。本題答案為A。
4. C【解析】由“根據(jù)恩格斯的這些論述，考查中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性”可知，恩格斯并未對(duì)天人合一思想進(jìn)行豐富，也沒(méi)有指出其局限性。C項(xiàng)屬于無(wú)中生有，當(dāng)選。
5. D【解析】 文段的首句，運(yùn)用“顯示出”引出文段的重點(diǎn)，先用“還”強(qiáng)調(diào)了優(yōu)異的產(chǎn)品，精密的市場(chǎng)調(diào)研的重要性。然后用“更”強(qiáng)調(diào)多部門的配合與支持的重要。接著運(yùn)用“如果……不……”假設(shè)了不配合不支持所造成的后果，進(jìn)而來(lái)強(qiáng)調(diào)配合與支持的重要。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)的是公司成功的關(guān)鍵;選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)的是公司成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，故排除。C項(xiàng)談的是成功的行銷運(yùn)作帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，屬于無(wú)中生有的選項(xiàng)。D選項(xiàng)屬于對(duì)主旨同義替換的選項(xiàng)，故選D。
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