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現(xiàn)用白牦牛角雕刻的《清明上河圖》
清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。以下是小編整理的現(xiàn)用白牦牛角雕刻的《清明上河圖》，希望對大家有所幫助。
武威雕刻藝術(shù)家劉金祿耗費近30年時間，以6年齡以上白牦牛角為原材料雕刻《清明上河圖》，使這幅傳世名畫以立體形式展示在世人面前。4月19日，記者在劉金祿先生家中看到了一少部分創(chuàng)作散件。樹木、小橋、舟舸惟妙惟肖，人物、生靈栩栩如生。而舟舸和建筑等全部采用了榫卯結(jié)構(gòu)，非常精巧，是一幅活靈活現(xiàn)的《清明上河圖》微縮景觀。
劉金祿先生原籍天津市，解放前隨父遷居武威，受其祖父的影響和教導，自幼學習雕刻制作技藝。1976年參加工作后，因其極高的雕刻制作技能和天賦，被武威市歌舞劇團發(fā)現(xiàn)并調(diào)入，做專業(yè)道具工作，從此雕刻技藝不斷提高。上世紀七十年代，他制作的一臺雙卡收錄機道具，被小偷視為真品偷走，至今還被人們傳說。30多年來，劉先生先后為大型話劇《不準出生的人》、大型古裝戲《天河配》、電影《大漠紫禁令》、三十集電視連續(xù)劇《十八羅漢》、大型民族歷史劇《涼州會盟》、電影《月圓涼州》等多部影視片制作過道具，并獲得多項大獎，受到了業(yè)內(nèi)專家的普遍好評，有些精品被一些明星大腕及電影廠收藏。
據(jù)劉金祿先生介紹，為了完成雕刻《清明上河圖》的宏偉工程，不僅耗費了他近30年的精力，同時也花光了自己的畢生積蓄。目前，《清明上河圖》中的茶樓、小橋、行人、車馬、商鋪、集市、舟舸、樹木等內(nèi)容基本完成。但將《清明上河圖》完整地立體展示出來，尚需要河流、田野等底景、遠景的制作和后期組裝，初步估算需要資金數(shù)百萬元，但劉先生目前資金不足，獨立完成比較困難。
劉金祿先生對記者說，現(xiàn)在多數(shù)散件已經(jīng)送往北京等地尋找合作人，他手頭只有一小部分。他說，目前最大的愿望就是找一家有實力的機構(gòu)或個人合作，盡快完成后期制作工程，使這一微型景觀展現(xiàn)在人們面前。
《清明上河圖》鑒賞
從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實而又集中概括地描繪了當時汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點透視法”組織畫面。畫面長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車里的人物，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有錯落有致，同時又具有情趣。
內(nèi)容
內(nèi)容豐富，描繪東西繁多�！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動視點的辦法，即“散點透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統(tǒng)一整體，在畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。
關(guān)于《清明上河圖》中畫有的人數(shù)，說法不一，常見的有500余人說（白壽彝《中國通史》）、815人說（湯友常數(shù)米法）、1695人說（齊藤謙《拙堂文話·卷八》），此外各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件，各種說法較為一致。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不僅衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看罷，饒有無窮回味。
結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)嚴謹，繁而不亂，長而不冗，段落分明�？少F的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應，全卷渾然一體。畫中每個人物、景象、細節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。從內(nèi)容看，此畫屬于風俗畫，也具有風俗畫的特點。
技法
在技法上，大手筆與精細的手筆相結(jié)合。善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，描繪一筆不茍。車馬船只面面俱到，謹小而不失全貌，不失其勢。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。
流傳歷史
1101年，張擇端作《清明上河圖》被收入御府。宋徽宗趙佶在卷首題五簽，并加蓋雙龍小�。ㄒ沿�。
1127年，靖康之變后，《清明上河圖》卷入金人地區(qū)。
1186年，（金）張著、張公藥、酈權(quán)、王磵（jiàn）、張世積等題跋于圖后。
1260年，元朝建立后，《清明上河圖》被收入秘府。為官匠裝池者以贗本偷換出宮。售予某貴官，中途又為保管人偷售給杭州陳彥廉。
1351年，楊準從陳處購得，題長跋記述始末。次年，江西劉漢從楊準處獲觀，為之題跋，譽為“精藝絕倫”。
1365年，（元）李祁，記圖為靜山周氏家。
1461年前后，（明）吳寬題稱，圖在大理寺卿朱鶴坡家�！爸旃疲骸藞D有稿本，在張英公家。’”
弘治以后，圖歸華蓋殿大學士徐溥所有。徐臨終時，贈李東陽。
1524年，圖歸兵部尚書陸完。陸作題記。陸完死后，其子售予昆山顧鼎臣家，不久，歸相國嚴嵩、嚴世蕃父子。在此期間，社會上流傳很多關(guān)于嚴篙父子借《清明上河圖》打擊、陷害都御史王忬（yu）的傳聞，并被時人收入筆記著作中。嚴嵩敗，家產(chǎn)被籍沒，圖入宮廷。
1578年，（明）司禮監(jiān)馮保跋。圖由內(nèi)府轉(zhuǎn)入馮保之手。
1644年，入清以后，圖先后為陸費墀、畢沅等人收藏。
1799年，畢沅死后第四年，家產(chǎn)被籍沒，圖被收入清宮，并著錄于《石渠寶笈三編》。
1911年以后，《清明上河圖》連同其他珍貴書畫一起，被清末代皇帝溥儀以賞溥杰為名盜出宮外，先存在天津租界內(nèi)的張園內(nèi)。
1921年，溥儀以賞賜溥杰為名，將《清明上河圖》等文物偷運出宮，由天津轉(zhuǎn)長春偽滿皇宮。
1932年，溥儀在日本人扶植下，建立偽滿洲國，于是這幅名畫又被帶到長春，存在偽皇宮東院圖書樓中。
1945年8月，第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲，日本侵略者的末日也到了。溥儀和他的日本主子一見大事不好，便乘飛機逃往大栗子溝，偽滿皇宮因失火而一片狼藉�；靵y之中，有不少人便趁機進宮“搶洋撈”，偽皇宮的大批珍貴之物便在這場動亂中流散到了民間，其中，就有《清明上河圖》。在通化被截獲。將圖存放于東北博物館，后撥交北京故宮博物院。
1948年，中國人民解放軍解放了長春。解放軍干部張克威通過當?shù)馗刹渴占絺螡M皇宮流散出去的珍貴字畫十余卷，其中就有《清明上河圖》。
1949年，張克威同志調(diào)到東北行政委員會工作，臨行前他將這十余幅卷軸交給了當時開辟東北革命根據(jù)地的主要負責人之一林楓同志�！肚迕魃虾訄D》經(jīng)林楓之手進了東北博物館，后來又調(diào)到北京故宮博物院珍存。
畫作之謎
秋景之說
北宋畫家張擇端繪制的長卷風俗畫《清明上河圖》，是譽滿中外的藝術(shù)珍品。它和唐人韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》一樣，被稱為畫苑“國寶”。其最早收藏者是宋徽宗（趙佶），他用瘦金體書寫的“清明上河圖”真跡和雙龍小�。ㄋ未实鄣拈e章，用于鑒賞或收藏藝術(shù)品時鈴記），可證畫成后最初收藏在皇宮，公元1126年汴京陷落后，宮中所有名貴文物包括這幅名畫，統(tǒng)統(tǒng)被金人掠去，金人初不識此畫的價值。又過了59年，即金世宗大定二十六年（1186年），金人張著最早在《清明上河圖》上撰跋文轉(zhuǎn)引《向氏評論圖畫記》說，證實宋人張擇端有《清明上河圖》及《西湖爭標圖》，這樣《清明上河圖》的名稱始定下來。
歷史上對張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的年代，以及“上河”一詞曾有過一些爭論，對畫中描繪的是清明時節(jié)，從金代以來，似無異議。明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，并且還有宋徽宗的題詩；詩中有“水在上河春”一句。這樣一來，這畫卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了，近代及當代美術(shù)史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等均主“春景”之說。但是，也有人對此提出異議。
對春景之說首先懷疑者是開封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術(shù)》雜志第二期上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文，列舉了八項理由，認定《清明上河圖》上所繪是秋景。
一、畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老《東京夢華錄》記載：每年農(nóng)歷十月，汴京始“進暖爐炭，幃前皆置酒作暖會”，若說清明節(jié)前后進暖爐炭，違背宋人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》是研究北宋汴梁風土民俗的重要資料，所述史事當是可信的。
二、畫面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長滿了像茄子一類的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時節(jié)的事物。
三、畫面上的人物拿扇者有十多人，有扇風狀，有遮陽狀，常識告訴人們伏天用扇，初春用扇者極少見。
四、草帽、竹笠在畫面上多處出現(xiàn)�！安菝�、竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是御陽用的，根據(jù)當時汴梁的氣候，清明節(jié)似無此必要，這是值得我們懷疑的�！�
五、畫面上酒肆多處，酒旗上寫著“新酒”二字，而《東京夢華錄》云：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒……醉仙錦，市人爭飲（見該書“中秋”條）。”宋代新谷下來要釀醪酒喜慶豐收，不然無新酒可言。
六、面上有一處招牌上寫著“口暑飲子”這樣的小茶水攤�！叭绻谑铒嬜印械摹睢植诲e的話，這足以說明它的季節(jié)。”
七、河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺著切開的西瓜。宋時古都汴梁的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類鮮果。
八、畫面乘轎、騎馬者帶著仆從的行列，土墳后面向城市一段。細細分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說它是秋獵而歸更恰當些，因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。今從畫面種種現(xiàn)象來看，說是秋季倒符合實際些。
頌辭之說
繼孔憲易《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文后，20世紀80年代中期，鄒身城先生在中國宋史研究會上提出論文《宋代形象史料〈清明上河圖〉的社會意義》，認為“清明”既非節(jié)令，亦非地名。這里“清明”一詞，本是畫家張擇端進獻此畫時所作的頌辭。故有人認為，這里的“清明”要從廣義上去理解�！逗鬂h書》有例證，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”從語氣看這個“清明”系指政治開明。畫中題款“清明”語，本是張擇端進獻此畫，請帝王們賞識所作的頌辭。金人在畫面上留下的跋文說：“當日翰林呈畫本，承產(chǎn)風物正堪傳�！秉c明此畫主題在于表現(xiàn)承平風物。考張擇端行年，他于徽宗朝在翰林書畫院供職，此畫的第一位收藏人便是宋徽宗，證畫家意在稱頌盛世，討最高統(tǒng)治者歡心。知道了這個背景，顯然“清明”一詞不是指節(jié)令。
真?zhèn)沃f
關(guān)于《清明上河圖》還有真?zhèn)沃f，明、清時代就有一些傳聞，清代長為人徐樹丕《識小錄》所記：說畫中有四個人在擲骰子，其中兩顆骰子是六點，還有一顆在旋轉(zhuǎn)，這個擲骰子者張著嘴叫“六”狀，希望再出一個六點�！肚迕魃虾訄D》所描繪的是汴梁景物，有一叫湯勤的裱褙匠認為：汴（開封）人呼“六”字用撮口音，畫中人卻張著嘴叫“六”，可見這是閩（福建）音，他懷疑此畫是偽作，顏公慶的《消夏閑記》也有類似的記載。史書說這個湯勤還研究了畫中麻雀的那雙上腳爪，它踏在兩片瓦角上，這怕是臨摹者的敗筆。湯勤斯人，名不見經(jīng)不傳，他所說是否真有道理？看來還需進一步研究。
含義之謎
張擇端的《清明上河圖》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？
《清明上河圖》的專家學者通過對“清明”的考證得出三種觀點：一，“清明節(jié)之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。
持“清明節(jié)”觀點的專家學者，有已故文物鑒定專家鄭振鐸先生，和書畫鑒定專家徐邦達先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節(jié)這一天。
持“清明坊”觀點的專家學者，是已故河南開封中學的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章�？讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據(jù)是當時東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。
持“清明盛世”觀點的專家學者，有著名鑒定專家史樹青先生，史樹青先生指出：“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明�！�
許多專家學者對于《清明上河圖》中的“清明”有著諸多的解釋與爭論。那么《清明上河圖》中的“上河”又是指什么含義呢？長期以來一些專家學者對“上河”二字的含義也有諸多解釋。關(guān)于“上河”的含義主要有幾種觀點：有專家學者認為“上河”是指“河的上游”；有專家學者認為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專家學者認為“上河”即“上墳之意”；還有專家學者認為“上河”即“趕集上街之意”。
根據(jù)《東京夢華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運東南之糧。根據(jù)這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學者認為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專家學者提出了不同的觀點。
根據(jù)《清明上河圖》明代李東陽的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也�！边@就是一些專家學者提出“上河”即是“上墳”一說的重要依據(jù)。然而，還有專家學者提出了不同觀點，認為“上河”不能作為動詞解釋，而應該作為專用名詞解釋，如果按名詞解釋“上河”應該是指御河。也有學者提出疑義，雖然《清明上河圖》中展現(xiàn)了磅礴氣勢的繁盛景象，但是，《清明上河圖》中也描繪了乞討的乞丐，街上跑著的豬，官衙門口坐著的懶散的士兵，這些與太平盛世相悖的另一番景象又該如何解釋？
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