- 相關(guān)推薦
看王爾烈家有感（精選10篇）
在觀賞了后，心中感慨萬(wàn)千，不禁為作品所深深折服，你有什么總結(jié)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的看王爾烈家觀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
看王爾烈家有感 1
他小兒驚慌不已，不敢直接告知王爾烈，于是向母親求情。他母親哭求王爾烈，懇請(qǐng)免去此子責(zé)罰，王爾烈聽(tīng)后大怒，訓(xùn)其妻子說(shuō)：吾兒放蕩不羈，身犯律條，理應(yīng)懲處，吾妻若再袒護(hù)，慣兒如殺兒，寵兒如誅之。王爾烈妻子深感惶恐，將王爾烈之意轉(zhuǎn)告幼子，幼子慚愧不已，主動(dòng)到官府請(qǐng)責(zé)，可見(jiàn)王家家教、家風(fēng)甚嚴(yán)。
1771年，在乾隆親策的殿試中，王爾烈憑借《學(xué)道篇》，考取了二甲頭名進(jìn)士。
學(xué)道者譬如游山，必上絕頂。坐使天下高峰遠(yuǎn)岫，卷阿大澤，悉獻(xiàn)其狀，豈不偉與?靜觀萬(wàn)物之理，得吾心之悅也易;動(dòng)處萬(wàn)物之分，得吾心之樂(lè)也難。是故智仁合一，然后君子之學(xué)成。學(xué)問(wèn)之道，但默坐澄心，體認(rèn)天理，則私欲還釋矣!
后來(lái)，這篇89字的短文也被王爾烈用來(lái)教育子孫勤勉學(xué)習(xí)。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)就像游山一樣，要有“必上絕頂”的決心，既要體察萬(wàn)事萬(wàn)物道理又要修養(yǎng)身心，達(dá)到“智仁合一”，才能算學(xué)有所成。
王爾烈不僅為官清廉、治家嚴(yán)謹(jǐn)，而且才華橫溢，性情純靜、為人坦誠(chéng)、篤于孝友，被譽(yù)為“文壓三江”的關(guān)東第一才子。
乾隆年間，正值清代的鼎盛時(shí)期，翰林院堪稱“賢俊蔚興，人文郁茂，鴻才碩學(xué)，肩比踵接”。王爾烈參與《四庫(kù)全書(shū)》編著，歷時(shí)十余載，青燈黃卷，焚膏繼晷，終成煌煌巨作、燦然大觀。
王爾烈一向潔身自好，從不收受他人錢(qián)財(cái)。在他七十壽辰之際，同僚好友劉墉、紀(jì)曉嵐等125位京華名流為其題贈(zèng)書(shū)畫(huà)作品126幅，制成九條屏，以為壽禮。 “真草隸篆書(shū)，漢滿蒙藏文，山水花鳥(niǎo)畫(huà)，薈萃百家，異彩紛呈�！比绱耸⒋箨嚾轂槠漕}詩(shī)作畫(huà)，堪稱罕有，足見(jiàn)王爾烈在京城文化界的地位和影響力�！巴鯛柫覊燮痢奔仁菍�(duì)他人品的肯定，也是對(duì)其才學(xué)的.認(rèn)可。
廉歸故里
王爾烈耄耋之年，嘉慶念其為官清廉，敕建翰林府，致仕歸籍。
翰林府分前后兩進(jìn)宅院，各有十楹，又有東西兩廂配房，外加門(mén)樓偏廈，甚是宏闊。王爾烈看到這樣的深宅大院，感到自家住也太浪費(fèi)了，心想我居官多年，也未給家鄉(xiāng)爭(zhēng)得多少福份。如今我回來(lái)了，應(yīng)當(dāng)給老家后代留下一點(diǎn)接續(xù)，最好的接續(xù)就是辦個(gè)義學(xué)，希望家鄉(xiāng)士子也能像自己一樣讀上好書(shū)。于是他將御賜翰林府的前院十間正廳及兩廂配房改作了義學(xué)館。自己家人只住后院。
看王爾烈家有感 2
“肩擔(dān)明月，兩袖清風(fēng)”，人們用這兩句來(lái)形容一個(gè)人為官清正、廉潔。而今天我用這句話來(lái)形容心態(tài)，形容那種空靈、無(wú)執(zhí)與坦蕩的心態(tài)。
一個(gè)人其實(shí)無(wú)論貧窮還是富有，無(wú)論身處順境還是逆境，都應(yīng)該有這種心態(tài)。
我見(jiàn)過(guò)一位這樣的人：他身價(jià)百萬(wàn)，可是一點(diǎn)架子也沒(méi)有，與我們這些窮哥們相處得很好。當(dāng)我們到他家里串門(mén)的時(shí)候，他都親自下廚為我們做最拿手的菜。他的為人處世真的是坦坦蕩蕩、穩(wěn)穩(wěn)妥妥，給人以信任。
還有一位窮哥們，他雖然窮，可是實(shí)干，因?yàn)闆](méi)有什么手藝，賺的錢(qián)也不多。但是他無(wú)論做什么都十分認(rèn)真，老板也很看重他。他從不巴結(jié)有錢(qián)有勢(shì)的人，用他的'話來(lái)說(shuō)，早已參透一個(gè)詞──安貧樂(lè)道。
他們二人境遇雖然不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是開(kāi)心、知足。
衡量一個(gè)人幸福的`因素不全是物質(zhì)方面，更是心靈和精神方面的。有多少人說(shuō)：窮的只剩錢(qián)了。一個(gè)人無(wú)論擁有什么也好，不擁有什么也好，就是灑脫的走在人生的大路上！
一肩明月，兩袖清風(fēng)；心念無(wú)著，自在灑脫。哪怕你坐寶馬，哪怕你當(dāng)總統(tǒng)，心念如此，擁有卻不看重，失去也不傷心。在內(nèi)心中永遠(yuǎn)保持那種清心的純凈，那種美好的向往，多好呀！
看王爾烈家有感 3
海”普陀山，故而人稱“南海觀音”。方丈的出句高妙，可怎樣對(duì)才好? 王爾烈用心琢磨了好一會(huì)。他由雪聯(lián)想到云，那飄浮不定的漫天云朵，變化無(wú)窮，形態(tài)奇巧。于是，他走近元空方丈，說(shuō)：“我來(lái)給方丈對(duì)一比下句�！狈秸牲c(diǎn)頭應(yīng)允。王爾烈朗聲對(duì)道：云成羅漢，風(fēng)吹漫步到西天。
這比下聯(lián)，神思馳騁，形象生動(dòng)，對(duì)得確實(shí)工巧，與方丈出的上聯(lián)：“雪積觀音，日出化身歸南�！敝槁�(lián)璧合，遙相呼應(yīng)。至此，元空方丈就不讓他再去當(dāng)雜工了，而是將他收為身邊茶童。
有一天，方丈帶領(lǐng)眾人乘船去大安寺。大安寺的小尼姑正在湖邊汲水，她見(jiàn)撐船的小和尚們的影子倒映水中，船篙又正好打在他們自己的影子上，逗得她咯咯直笑，等船靠近了，這個(gè)機(jī)靈的小尼姑脫口吟一上聯(lián)：和尚撐船，篙打湖心羅漢。方丈年長(zhǎng)，不便與小尼姑計(jì)較，幾個(gè)小和尚胸?zé)o點(diǎn)墨，難以應(yīng)付。正在窘迫之際，只見(jiàn)王爾烈從船頭站起，沖小尼姑一笑，對(duì)下聯(lián)道：尼姑汲水，繩系潭底觀音。
尼姑心想，自己探身汲水時(shí)，影子不是也映在潭中嗎?待自己將水提到岸上時(shí)，影子自然就不見(jiàn)了，也可以說(shuō)是自己把自己的影子從潭底用吊水桶的繩子系住提上來(lái)了，更何況人家還尊自己是“觀音”呢!她不好意思地笑了笑，挑著水桶快步走開(kāi)了。
王爾烈小小年紀(jì)，竟有這般捷才，使元空方丈不禁暗暗稱奇。從大安寺歸來(lái)，方丈便收王爾烈為徒，悉心授以詩(shī)文學(xué)問(wèn)。由此，王爾烈的學(xué)問(wèn)更是直線遞增。清代乾隆、嘉慶年間，東北遼陽(yáng)出了一位赫赫有名的大才子，名叫王爾烈( 1727—1801年)，字君武，號(hào)瑤峰。他以詩(shī)文書(shū)法、聰明辯才見(jiàn)稱于世，嘉慶年間中進(jìn)士，官至大理寺少卿，曾當(dāng)過(guò)嘉慶皇帝的老師�！哆|陽(yáng)縣志》稱其為“詞翰書(shū)法著名當(dāng)世者，清代第一人”。
王爾烈的父親名叫王縉，曾擔(dān)任管理學(xué)校的小官“學(xué)正”，擅長(zhǎng)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。因此，王爾烈從小就受到了良好的啟蒙教育。有一年春天，王爾烈跟隨幾個(gè)比他大的`兒童到村里的學(xué)館報(bào)名讀書(shū)，先生想考考他們的才學(xué)，便問(wèn)道：“世界上什么最肥美?”一個(gè)說(shuō)豬油最肥美，另一個(gè)說(shuō)羊尾巴最肥美。先生看著王爾烈，王爾烈說(shuō)： “他們兩人說(shuō)得都不對(duì)。世間最肥美的.是春雨�！薄盀槭裁�?”先生緊逼不放。王爾烈解釋說(shuō)：“先生豈不聞‘春雨貴如油’嗎?春雨能滋潤(rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以說(shuō)最肥美�！毕壬�(tīng)后點(diǎn)頭表示贊許。接著又問(wèn)：“世間什么最珍貴?”孩子們有的說(shuō)金銀，有的說(shuō)珠寶，而王爾烈卻說(shuō)：“世間光陰最珍貴。”
“怎么講? ”王爾烈胸有成竹地說(shuō)：“古語(yǔ)說(shuō)‘一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰’。”先生聽(tīng)后贊揚(yáng)說(shuō)：“講得好!”先生接著又問(wèn)： “世間什么最頑強(qiáng)?”有的說(shuō)高山上的松樹(shù)，有的說(shuō)深谷里的苔蘚。王爾烈說(shuō)：“唯有野草最頑強(qiáng)。”先生問(wèn)王爾烈為什么，他毫不猶豫地說(shuō)：“先生不見(jiàn)白居易詠野草詩(shī)中說(shuō)：‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’嗎?”先生連連點(diǎn)頭稱贊：“答得好，收下你!”從此，王爾烈跨入書(shū)山學(xué)海，刻苦耕耘，終于成為名震東北的大才子。
有一年冬天，王爾烈戴一頂草帽在雪地里玩耍，有一個(gè)過(guò)路的客商見(jiàn)他穿戴十分滑稽，便隨口出句戲謔道： 穿冬裝，戴夏帽，胡度春秋。不料王爾烈不饒不讓，兩眼一眨，以方位對(duì)季節(jié)，對(duì)出下句：走南方，竄北方，混帳東西�？蜕滩坏粣溃吹箍渌捌娌拧�。
王爾烈幼時(shí)曾在家鄉(xiāng)魁星樓私學(xué)館就讀。有年秋天，老塾師帶著他和另外幾個(gè)同學(xué)一起去郊外游玩。面對(duì)金菊盛開(kāi)的原野，老塾師聯(lián)興大發(fā)，當(dāng)即出對(duì)，考眾學(xué)生。老塾師所出的上聯(lián)是：野外黃花，好似金釘釘?shù)亍?眾學(xué)生聽(tīng)了，大都面面相覷，不知所措，更無(wú)言以對(duì)，只待老師訓(xùn)斥。此時(shí)王爾烈卻不慌不忙對(duì)出下聯(lián)： 城內(nèi)白塔，猶如玉鉆鉆天。此句一出，老師欣喜，同學(xué)恭賀，倒讓王爾烈有些不好意思了。他決心把鼓勵(lì)當(dāng)作動(dòng)力，更加發(fā)憤苦學(xué)，決不辜負(fù)師長(zhǎng)和同學(xué)的一番盛情。
王爾烈自幼喜歡在大人們身邊轉(zhuǎn)，細(xì)心傾聽(tīng)長(zhǎng)輩人談?wù)擄L(fēng)土人情及國(guó)家大事，遇上書(shū)生舉人們?cè)谝黄鹱髟?shī)斗對(duì)，他也認(rèn)真琢磨，搭腔試對(duì)。由于他年少對(duì)句不俗，常有驚人之語(yǔ)，備受人們喜愛(ài)。
一天，千山無(wú)量觀一位獨(dú)具慧眼的老道人四處云游，來(lái)到王爾烈家，點(diǎn)名要王爾烈在名流聚會(huì)時(shí)斗對(duì)，王爾烈高興接請(qǐng)，聚會(huì)那天道觀掛出一幅上聯(lián)：即， 幽溪鹿過(guò)苔還靜。 老道人出句太高妙了，在場(chǎng)的人都不知該怎樣對(duì)，唯獨(dú)王爾烈不假思索，應(yīng)聲對(duì)道：深樹(shù)云來(lái)鳥(niǎo)不知。 眾名流聞句，無(wú)不夸贊他有捷才，日后定大有出息。
有一次，王爾烈與朋友去千山郊游，來(lái)到龍泉寺前，但見(jiàn)翠樹(shù)參差掩映，青山高低相連，王爾烈不禁聯(lián)興大發(fā)，取出筆墨在龍泉寺門(mén)柱上寫(xiě)出一比上聯(lián)：近視千山五百出。 當(dāng)即邀請(qǐng)同行的朋友們對(duì)下句。朋友們都說(shuō)上句出得好：“出”字是兩個(gè)“山”字，“五百出”，合成“千山”。好是好，朋友們無(wú)一人對(duì)出下聯(lián)。這時(shí)，圍觀的人越來(lái)越多，王爾烈站在寺門(mén)前，禁不住有些飄飄然，大有鶴立雞群之感。
寺門(mén)外的喧鬧聲，驚動(dòng)了寺里的元空方丈。他走進(jìn)人群，抬頭看了看上聯(lián)，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“確是好句，只是目光不免有些短淺，以神州之大，胸中不可只有這千朵蓮花一座山啊!”王爾烈聽(tīng)順了贊揚(yáng)之詞，沒(méi)想到竟有人能挑出自己的毛病，便雙手合十，恭敬地問(wèn)道：“依長(zhǎng)老之見(jiàn)?”元空方丈說(shuō)：“不才對(duì)一比下聯(lián)，不知可否? ”說(shuō)著，吟對(duì)下句道：遠(yuǎn)望九州十八川。
王爾烈聞句不由心中一驚：不但文詞對(duì)仗工稱，而且拆解“州”字為兩個(gè)“川”字，因此“九州”也就成了“十八川”了，合情合理，而且意境高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，心中暗忖，此對(duì)高于自己的“近視千山五百出”。這正是我的不足之處，于是，深深向元空長(zhǎng)老施了一禮，道：“多謝長(zhǎng)老教誨!”
王爾烈只念了4 年私塾，便因家境貧寒，中途輟學(xué)了。為了謀生，父親送他去遼陽(yáng)城南千山龍泉寺當(dāng)雜工，但他并未因此中斷學(xué)習(xí)，一有機(jī)會(huì)就向寺內(nèi)有學(xué)問(wèn)的僧人請(qǐng)教。
轉(zhuǎn)眼間這年的寒冬將要來(lái)臨。這天天降大雪，寺內(nèi)的小和尚和打雜的都來(lái)掃雪。由于年紀(jì)小，他們都很貪玩，一高興，便用雪堆了個(gè)觀音像，正巧讓元空方丈看見(jiàn)。元空方丈便以雪堆的觀音為題出一上聯(lián)： 雪積觀音，日出化身歸南海。
在場(chǎng)的人聽(tīng)罷，沒(méi)一個(gè)能對(duì)上。王爾烈聽(tīng)了，十分高興，他覺(jué)得方丈的出句妙極了。因?yàn)樘?yáng)出來(lái)之后，雪積的觀音定會(huì)溶化，可謂“化身”。雪化作水，水匯于川，川歸于海，這是合乎情理的，妙在“南海”巧合“觀音”。因?yàn)閭髡f(shuō)“觀音”常住“南海。
看王爾烈家有感 4
王爾烈，這位關(guān)東才子，以他的博學(xué)多才、清正廉潔和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，給我留下了深刻的印象。通過(guò)了解他的家訓(xùn)，我更加明白了一個(gè)家庭對(duì)于子女成長(zhǎng)的重要性，以及良好家風(fēng)對(duì)于塑造人格的關(guān)鍵作用。
王爾烈的`家訓(xùn)中，“謹(jǐn)言慎行、寬厚忍讓、抱誠(chéng)守真、廉而不劌”是世代秉承的門(mén)風(fēng)。這不僅體現(xiàn)了王爾烈家族對(duì)于道德品質(zhì)的嚴(yán)格要求，也展現(xiàn)了他們?yōu)槿颂幨赖闹腔�。王爾烈本人更是以身作則，無(wú)論是在學(xué)問(wèn)上還是在官場(chǎng)上，都保持著高度的自律和正直。
他的家訓(xùn)中還有一條讓我印象深刻：“耕田為本，讀書(shū)為上；居官莫狂，為民莫惘；本事吃糧，筋力求裳；豆腐家長(zhǎng)，不可奸商�！边@句話不僅是對(duì)后代的要求，更是對(duì)為人處世的一種指導(dǎo)。它告訴我們，無(wú)論從事什么職業(yè)，都要腳踏實(shí)地，勤奮努力，不可貪圖虛榮和名利。
王爾烈的故事和家訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)好的家庭環(huán)境對(duì)于子女的成長(zhǎng)至關(guān)重要。良好的家風(fēng)可以塑造一個(gè)人的品格，影響他的思想和行為。同時(shí)，我也意識(shí)到自己在家庭教育中的責(zé)任，要努力營(yíng)造一個(gè)溫馨、和諧、充滿愛(ài)的家庭氛圍，讓孩子在良好的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。
看王爾烈家有感 5
王爾烈，這位清代著名的關(guān)東才子，他的家訓(xùn)不僅傳承了家族的優(yōu)秀品質(zhì)，更在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。
在觀看了關(guān)于王爾烈家訓(xùn)的介紹后，我深受啟發(fā)。王爾烈一生為官清廉，治家嚴(yán)謹(jǐn)，他的家訓(xùn)中充滿了對(duì)后代的期望和教誨。他強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)言慎行、寬厚忍讓、抱誠(chéng)守真、廉而不劌”，這不僅是對(duì)家族成員的嚴(yán)格要求，更是對(duì)為人處世的一種智慧。
王爾烈的家訓(xùn)中，我特別注意到他對(duì)后代的品德教育。他要求后代無(wú)論耕田、讀書(shū)、居官、為民，都要保持謙遜和正直，不可張狂，要憑本事吃飯，靠筋力所得。這種思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，它提醒我們，無(wú)論身處何種環(huán)境，都要堅(jiān)守內(nèi)心的底線，保持一份清醒和理智。
此外，王爾烈的家訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了“智仁合一”的治學(xué)之道。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)不僅要追求知識(shí)的廣博，更要注重道德的修養(yǎng)。這種理念讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的成就不僅取決于他的才華和能力，更在于他的品格和修養(yǎng)。
通過(guò)了解王爾烈的家訓(xùn)，我更加明白了家庭教育的'重要性。一個(gè)良好的家庭環(huán)境可以塑造一個(gè)人的品格，影響他的思想和行為。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該注重對(duì)孩子的品德教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
看王爾烈家有感 6
王爾烈，這位清代著名的清官和才子，他的家訓(xùn)不僅是一部家族傳承的寶典，更是一部人生智慧的指南。
在觀看了關(guān)于王爾烈家訓(xùn)的介紹后，我深感震撼。王爾烈一生為官清廉，治家嚴(yán)謹(jǐn)，他的家訓(xùn)中充滿了對(duì)后代的期望和教誨。他強(qiáng)調(diào)“耕田為本，讀書(shū)為上；居官莫狂，為民莫惘”，這不僅是對(duì)后代的要求，更是對(duì)為人處世的一種指導(dǎo)。
王爾烈的家訓(xùn)中，我特別注意到他對(duì)后代的嚴(yán)格教育。他要求后代無(wú)論從事什么職業(yè)，都要腳踏實(shí)地，勤奮努力，不可貪圖虛榮和名利。這種思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，它提醒我們，無(wú)論身處何種環(huán)境，都要保持一份清醒和理智，不被外界的誘惑所迷惑。
此外，王爾烈的家訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦的.重要性。他認(rèn)為家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要環(huán)境，一個(gè)和睦的家庭可以培養(yǎng)出一個(gè)有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。這種思想讓我深刻認(rèn)識(shí)到，作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該注重家庭氛圍的營(yíng)造，為孩子創(chuàng)造一個(gè)溫馨、和諧的家庭環(huán)境。
總之，王爾烈的家訓(xùn)是一部值得反復(fù)研讀和深思的寶典。它讓我們更加明白了為人處世的智慧和家庭教育的重要性。
看王爾烈家有感 7
王爾烈的家訓(xùn)，不僅是一部家族傳承的寶典，更是一面映照人性的鏡子。在觀看相關(guān)專題片后，我對(duì)這位關(guān)東才子的敬佩之情油然而生，同時(shí)也對(duì)家訓(xùn)的力量有了更深的理解。
王爾烈的家訓(xùn)中，強(qiáng)調(diào)了“智仁合一”的治學(xué)之道。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)不僅要追求知識(shí)的廣博，更要注重道德的修養(yǎng)。這種理念在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義，它提醒我們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，不能忽視精神世界的建設(shè)。
此外，王爾烈對(duì)于后代的期望也充滿了智慧和深情。他希望后代能夠注重道德修養(yǎng)，成為善良、正直的'人；有錯(cuò)必改，謙虛謹(jǐn)慎；淡泊名利，志向高遠(yuǎn)。這些期望不僅是對(duì)后代的鞭策，更是對(duì)人生的一種深刻領(lǐng)悟。
王爾烈的家訓(xùn)讓我深刻體會(huì)到，一個(gè)家庭的成功不僅在于物質(zhì)的富足，更在于精神的傳承。良好的家訓(xùn)可以激勵(lì)后代不斷前行，成為社會(huì)的棟梁之才。同時(shí)，我也意識(shí)到自己在家庭教育中的不足，需要更加注重對(duì)孩子品德的培養(yǎng)和塑造。
總之，王爾烈的家訓(xùn)是一部值得反復(fù)研讀和深思的寶典。它不僅讓我更加了解了這位關(guān)東才子，更讓我對(duì)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)有了更深的認(rèn)識(shí)和思考。
看王爾烈家有感 8
王爾烈是乾隆年間進(jìn)士，最高官職也只做到大理寺少卿，他既不是身居宰輔的重臣，也不是權(quán)重一方的封疆大吏，《清史稿》也沒(méi)有他的傳記。但是，王爾烈在東北卻受到傳奇式的尊敬。他被視為東北文人的.典型代表，被譽(yù)為“關(guān)東第一才子”，與全國(guó)一流才俊比肩。
王爾烈能獲此殊榮，原因多多，擇其要者有三。
第一，在科舉考試中，他創(chuàng)造了東北的第一與唯一。在乾隆三十六年(1771年)恩科殿試中，王爾烈拿到二甲第一名。一甲只有三名，分別稱為狀元、榜眼、探花，二甲第一名也有名目，叫傳臚，這四位，再加上殿試之前全國(guó)會(huì)試的第一名會(huì)元，統(tǒng)稱為“科舉首選”。從順治初到光緒末，每三年一次的“正科”，加上不定期的“恩科”，清朝共開(kāi)科112場(chǎng)，產(chǎn)生狀元、榜眼、探花、傳臚和會(huì)元各112名，總計(jì)“首選”560名，而整個(gè)東北地區(qū)，王爾烈是進(jìn)入“首選”名單的第一人，也是唯一一位。
第二，王爾烈確實(shí)才華橫溢。王爾烈曾被朝廷任命為“纂修官”，參與編纂《四庫(kù)全書(shū)》。編纂《四庫(kù)全書(shū)》是乾隆欽定的 “國(guó)家工程”，“總纂修官”是大名鼎鼎的紀(jì)曉嵐，幾十位纂修官皆為“鴻才碩學(xué)”之士。纂修官也叫“分纂官”，負(fù)責(zé)校閱一定范圍內(nèi)的圖書(shū)，對(duì)圖書(shū)文字、內(nèi)容進(jìn)行校正、增刪，決定棄取，還要“撮舉大凡，條舉得失，評(píng)騭精審”，寫(xiě)出 “提要”。這是編纂工程最基礎(chǔ)也是最重要的環(huán)節(jié)。
此外，王爾烈還“工詩(shī)文，善書(shū)法”。他的詩(shī)文集有《瑤峰集》兩卷。王爾烈的詩(shī)文不乏江南名士的華麗與新巧，更多幾分北方才子的奔放與宏闊。他的書(shū)法作品超凡飄逸，落拓不羈，為時(shí)人所重。
第三，為官一世，兩袖清風(fēng)。王爾烈從走上仕途到古稀致仕，崗位屢更。但不管在中央還是在地方，不管職掌司法還是管理茶湯，他都秉持祖輩家訓(xùn)，“盡忠于上，盡誠(chéng)于事”，“抱誠(chéng)守真，廉而不劌”，嚴(yán)格自律，不貪瀆，不諂媚，不慕榮利，生前連一部詩(shī)稿都沒(méi)刻過(guò)。為官數(shù)十載，回鄉(xiāng)時(shí)還是“幾畝薄田，一望春風(fēng)一望雨; 數(shù)間草房，半倉(cāng)農(nóng)器半倉(cāng)書(shū)”。王爾烈的淵博學(xué)識(shí)和為官操守贏得一片贊譽(yù)。
看王爾烈家有感 9
“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲……”
這是以王爾烈為主人公的電視劇《木魚(yú)石的傳說(shuō)》的主題曲《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》。伴著熟悉的.旋律，拂去歷史的塵埃，推開(kāi)歲月的門(mén)扉，讓我們來(lái)共同感悟，一代關(guān)東才子王爾烈的傳世家訓(xùn)。
序
王爾烈，字君武，號(hào)瑤峰，1727年出生于遼陽(yáng)州(今遼寧省遼陽(yáng)市)一個(gè)世代書(shū)香之家。王氏家族原籍河南，后遷往揚(yáng)州，明末，王爾烈四世祖任遼東都司指揮，便定居于遼陽(yáng)城南三十里風(fēng)水溝。1771年，王爾烈在恩科會(huì)試中考取二甲第一名，這是自隋朝實(shí)行科舉制度以來(lái)，關(guān)東人所取得的最高功名。他博學(xué)多才、工詩(shī)文、善書(shū)法，是關(guān)東文化的代言人;他為人和善、講忠信、行孝悌，是鄉(xiāng)間楷模、閭里師表;他為官清正，不貪瀆，不諂媚，雙肩明月，兩袖清風(fēng)，是為官者的典范，曾被贊譽(yù)為“關(guān)東第一才子”。
沐浴家風(fēng)
家風(fēng)源于宗族的沿襲，更注重長(zhǎng)輩的言傳身教。
王爾烈家族就是這樣一個(gè)代表，王家歷來(lái)家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)、家風(fēng)樸厚、家教嚴(yán)正，世代一直秉承著“謹(jǐn)言慎行、寬厚忍讓、抱誠(chéng)守真、廉而不劌”的家規(guī)門(mén)風(fēng)。先后有30多人考取了進(jìn)士功名，多人入仕為官。
王爾烈從小就受到深厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和嚴(yán)格的家庭倫理教育。他的祖父王天祿精通儒史與醫(yī)道，不僅以妙手仁心懸壺濟(jì)世、治病救人，更以儒家文化傳統(tǒng)教育子孫后代。父親王縉學(xué)識(shí)淵博，喜歡讀書(shū)，他歷來(lái)遵循“訓(xùn)士有道，慮事有方”，講求“盡孝于家，盡敬于師，盡忠于上，盡誠(chéng)于事”。良好的家風(fēng)使王爾烈養(yǎng)成了淳樸篤靜的稟賦，鑄就了純正廉明的品格，為其清正的一生打下了深刻的思想烙印。
誡妻教子
王爾烈膝下多子，雖都悉心教導(dǎo)，但一幼子還是禁不住他人挑唆，偶賭了一次，被官府緝拿欲游街示眾。
王爾烈教子
遼陽(yáng)市鄉(xiāng)土文化研究會(huì) 王繼浩：
他小兒驚慌不已，不敢直接告知王爾烈，于是向母親求情。他母親哭求王爾烈，懇請(qǐng)免去此子責(zé)罰，王爾烈聽(tīng)后大怒，訓(xùn)其妻子說(shuō)：吾兒放蕩不羈，身犯律條，理應(yīng)懲處，吾妻若再袒護(hù)，慣兒如殺兒，寵兒如誅之。王爾烈妻子深感惶恐，將王爾烈之意轉(zhuǎn)告幼子，幼子慚愧不已，主動(dòng)到官府請(qǐng)責(zé)，可見(jiàn)王家家教、家風(fēng)甚嚴(yán)。
1771年，在乾隆親策的殿試中，王爾烈憑借《學(xué)道篇》，考取了二甲頭名進(jìn)士。
學(xué)道者譬如游山，必上絕頂。坐使天下高峰遠(yuǎn)岫，卷阿大澤，悉獻(xiàn)其狀，豈不偉與?靜觀萬(wàn)物之理，得吾心之悅也易;動(dòng)處萬(wàn)物之分，得吾心之樂(lè)也難。是故智仁合一，然后君子之學(xué)成。學(xué)問(wèn)之道，但默坐澄心，體認(rèn)天理，則私欲還釋矣!
后來(lái)，這篇89字的短文也被王爾烈用來(lái)教育子孫勤勉學(xué)習(xí)。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)就像游山一樣，要有“必上絕頂”的決心，既要體察萬(wàn)事萬(wàn)物道理又要修養(yǎng)身心，達(dá)到“智仁合一”，才能算學(xué)有所成。
看王爾烈家有感 10
修清廉之魂，盡廉政之責(zé)，是領(lǐng)導(dǎo)干部官德的重要體現(xiàn)。貪婪是伴隨人生的魔鬼，也是官德敗壞的根源，貪腐之害“猛如虎”。為官不廉，何以厚德?因此，講官德必然要求講廉潔，不廉潔就不可能有官德。清正廉潔成為官德的底線。
清廉，意為清白不污，純正不茍，是一個(gè)倫理學(xué)概念。清廉，是做人之綱，為官之要，從政之基，是官德最為直觀的倫理要求。永葆清廉，就要遏制貪欲。貪欲不除，猶如“水之滔天”。清廉折射貪腐的可恥，貪腐襯托清廉的高尚。清廉與貪腐，既關(guān)乎民心向背，也關(guān)乎民族安危，更關(guān)乎政黨存亡。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須襟懷坦白、公而忘私、清廉正直，以黨的意志為意志，以人民的意愿為依歸。
子罕以不貪為“寶”，精神上的“寶貝”比物質(zhì)上的“美玉”更為珍貴。屈原“寧廉潔正直以自清”，清廉如水，養(yǎng)一生正氣。周敦頤酷愛(ài)蓮花，以蓮寓廉，寫(xiě)下“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的不朽名句。王爾烈兩袖清風(fēng)，“雙肩明月”，品格如玉聲天下。呂祖謙說(shuō)，當(dāng)官之法，惟有三事，一曰清廉，二曰謹(jǐn)慎，三曰勤勉，把清廉列為官德之首。白居易杭州刺史三年，離任返鄉(xiāng)只取“兩片石頭”……這都說(shuō)明，清廉從政，秉公用權(quán)，嚴(yán)于律已，知止不殆，一生清白，比什么都重要。
領(lǐng)導(dǎo)干部要保持思想上的敏銳和清醒、政治上純潔和堅(jiān)定，必須堅(jiān)守官德的清廉底線。首先，要崇尚節(jié)儉，拒絕奢侈�！皟�，德之共也;侈，惡之大也。”廉之根在儉，生活儉樸，甘于清苦，就不會(huì)以權(quán)謀私，就能取信于民，就敢較真碰硬，增加威信，增強(qiáng)感染力號(hào)召力，就能立于不敗之地。堅(jiān)守清貧，不慕奢華，就懂得“奢靡之始，危亡不遠(yuǎn)”的道理，不會(huì)蠅營(yíng)狗茍、得隴望蜀，就能遠(yuǎn)離災(zāi)禍。非儉無(wú)以養(yǎng)廉，非廉無(wú)以養(yǎng)德。領(lǐng)導(dǎo)干部要守潔如玉、以身作則、一身正氣，自覺(jué)抵制官僚主義、享樂(lè)主義、拜金主義和奢靡之風(fēng)，把崇尚節(jié)儉作為一種美德追求，讓拒絕奢侈一種生活時(shí)尚，以清廉、清正、清心之風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)政風(fēng)，凝聚軍心士氣。
第二，要淡泊于名，不屑于利�！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！苯疱X(qián)美色，權(quán)力地位，名韁利鎖，與其鋌而走險(xiǎn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不如堂堂正正，閑庭信步，走好人生路。從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解析，資源的稀缺性與欲望的`無(wú)限性是一個(gè)永恒的矛盾命題，但人生短暫，不要把名利看得過(guò)重。身外之物，誰(shuí)能帶進(jìn)墳?zāi)鼓?貪欲，是一種“病態(tài)魅力”。貪念起，則禍害生。面對(duì)不可能，不是自己的名不要，不是自己的利不得，該放棄時(shí)不猶豫。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、金錢(qián)觀、名利觀，在自己的理想王國(guó)，修筑一個(gè)無(wú)形的“桃花源”，清清白白做人，干干凈凈做事，不負(fù)黨的信賴和人民的期盼。
第三，要親近賢人，遠(yuǎn)離小人�！敖煺叱�，近墨者黑�！苯皇裁礃拥呐笥�，是人生一大課題。追尋一些領(lǐng)導(dǎo)干部的違法犯罪足跡，發(fā)現(xiàn)與其交往的“圈子”有直接關(guān)系。一些唯利是圖的小人，不擇手段地與領(lǐng)導(dǎo)干部套近乎，視領(lǐng)導(dǎo)的“權(quán)力資源”為“財(cái)富資本”，拉其下水。一些領(lǐng)導(dǎo)干部交“哥們”不慎、識(shí)“朋友”不準(zhǔn)，面對(duì)五花八門(mén)的誘惑，守不住底線，成為欲望的俘虜，受其控制，最終走上以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、腐化墮落之路。殊不知，“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，法網(wǎng)恢恢，自甘沉淪的結(jié)果是高墻鐵窗，一失足成千古恨。人之相識(shí)，貴在知心。交友不是交易，交友必須選擇。領(lǐng)導(dǎo)干部要凈化自己的交往圈，多交肝膽相照、患難與共的益友，多交真誠(chéng)寬厚、善良感恩的摯友，多交同心同德、志趣相投的諍友。
【看王爾烈家有感】相關(guān)文章：
王爾烈家訓(xùn)觀后感11-25
關(guān)于王爾烈專題片觀后感08-04
詩(shī)經(jīng)：烈文08-09
詩(shī)經(jīng)：烈祖09-25
李爾王讀書(shū)筆記三篇09-18
李爾王讀后感09-01