畢業(yè)論文答辯演講稿

一般在比較正規(guī)的論文答辯會上，都對辯手有答辯時間要求，因此，畢業(yè)論文答辯學生在進行論文答辯時應重視論文答辯時間的掌握。

篇一

各位老師，下午好! 我叫XX，是20XX級XX班的學生，我的論文題目是《數學建模教學培養(yǎng)高中生創(chuàng)造性思維能力的實驗研究》，論文是在鐘育彬導師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來我有機會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設計的目的和主要內容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。

首先，我想談談這個畢業(yè)論文設計的目的及意義。

在數學教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力是必要的和必需的。如何在數學教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，是數學教育的重大課題。培養(yǎng)與訓練學生的創(chuàng)造性思維能力并不是高不可攀的，而是能夠在數學教學中腳踏實地做好的.。數學教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力可以讓學生憑借數學專業(yè)領域的知識經驗，不斷深化與發(fā)展，逐漸有量變到質變，向較深層次跳躍，以便為以后的發(fā)展打好基礎。

數學建模法是研究數學的基本方法之一，數學模型的建構自身就是一個創(chuàng)新的過程，進行數學建模教學不僅能夠使學生構建數學知識基礎，更是讓學生進行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑和手段，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的重要方法，對學生形成數學素養(yǎng)具有重要作用。

數學建模成為培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑之一。事實上，我國的一些教育工作者在這一領域已經做了初步的研究工作，但是這些研究大多局限于理論的探討，而對于數學建模與創(chuàng)造性思維能力的關系，特別是如何通過數學建模教學培養(yǎng)高中生的創(chuàng)造性思維能力方面的研究還很少，并且大都不夠深入，不夠系統(tǒng)，研究結論缺少實證研究的有力支持。

本文嘗試開展實驗研究去探討數學建模與高中生創(chuàng)造性思維能力之間的關系，并做出假設：數學建模教學有利于培養(yǎng)高中生的創(chuàng)造性思維能力。本文通過驗證假設目的是證明數學建模教學培養(yǎng)高中生創(chuàng)造性思維能力的有效性，從而給廣大高中數學教師一定的教學啟示，推動他們積極開展數學建模教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，為加快培養(yǎng)創(chuàng)造性人才做出貢獻。

關于教育學專業(yè)畢業(yè)論文答辯稿

其次，我想談談這篇論文的結構和主要內容。

基于以上問題和現狀，本文嘗試開展實驗研究去探討數學建模與高中生創(chuàng)造性思維能力之間的關系，并做出假設：數學建模教學有利于培養(yǎng)高中生的創(chuàng)造性思維能力。

首先，本文介紹了研究背景，研究目的和意義，其次，綜述了關于創(chuàng)造性思維能力和數學建模的理論基礎，探討了數學建模教學培養(yǎng)高中生創(chuàng)造性思維能力的教學思路，接著進一步開展了為期十六周的實驗研究。在一所普通高中的二年級中選擇兩個平行班作為實驗班和控制班。作者在實驗班開展數學建模教學，而在控制班仍然實施傳統(tǒng)數學教學。教學實驗前對學生的數學建模能力和創(chuàng)造性思維能力測試，確保兩個班無明顯差異。實驗后對學生的數學建模能力和創(chuàng)造性思維能力測試，開展數據分析并對結果進行分析與討論，研究證明了實驗班學生的創(chuàng)造性思維能力有了明顯的提高。研究表明，數學建模教學有利于培養(yǎng)高中學生的創(chuàng)造性思維能力。最后，指出了本研究的主要結論，提供了關于數學建模培養(yǎng)高中生創(chuàng)造性思維能力的一些教學啟示，同時對于本研究的局限性做了一一說明。

最后，我想談談這篇論文存在的不足。

這篇論文的寫作以及系統(tǒng)開發(fā)的過程，也是我越來越認識到自己知識與經驗缺乏的過程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運用自己所學的知識進行論文寫作和系統(tǒng)開發(fā)，但論文還是存在許多不足之處，系統(tǒng)功能并不完備，有待改進。請各位評委老師多批評指正，讓我在今后的學習中學到更多。

謝謝!

篇二

各位老師同學，大家好：

我叫**，我的論文題目是《人文關懷：馬克思哲學的價值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導下進行的，在此對楊老師和周老師表示深深的感謝!

現在我就論文選題的原因、研究意義、主要內容、研究背景、方法與結論等做一個簡單介紹。

一、論文選題的原因：

馬克思哲學人文關懷論題是在兩種動力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現實的呼吁。處于現代化過程中的中國在大力發(fā)展科學技術和確立科學理性權威的同時，同樣需要高揚人文關懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價值論的角度來探討馬克思哲學的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：社會轉型期人們生存的“孤離”需要人文關懷。這是我選此論題的主要原因。目前中國正處于新一輪現代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會權威和規(guī)范系統(tǒng)、社會生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設之中。這必然導致社會成員思想和行為呈現一種進退失據、以及社會規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內心的危機感，以及人際關系的疏離感。人們生存的疏離主要表現為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會、人與人以至人與自我之間，都已經出現了無可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關懷的普照。

二、論文研究的意義：

理論意義：深入挖掘馬克思哲學的人文關懷思想，有利于全面把握馬克思哲學的本質內容，有利于全面理解馬克思哲學的本真精神，徹底克服由于理論和現實的因素造成的對馬克思哲學人文關懷維度的遮蔽現象，為當代馬克思哲學的發(fā)展提供新的路向。

現實意義：轉型期中國的社會發(fā)展，正在歷經一場極其深刻的社會變革，這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關系;在這種社會變革面前，難免會出現各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會更需要真正能夠貼近實際生活的人文關懷，而馬克思哲學的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價值和實踐指導。當今社會，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏;生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失;人們外在的生活日益豐富，而內在的生活卻嚴重的日益虛無。人也不可避免地會陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨和無家可依可歸的狀態(tài)中。與之相伴而生的是人們內心的躁動、緊張和潛在的風險感、冷漠感，人之為人的本質就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人?尤其是在當下急功近利和物質崇拜風尚的影響下，關照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作。馬克思哲學沉思人類的命運，思考現實的個人的價值，探求人生的意義和生命的終極關懷，建立每個人安身立命的精神家園。馬克思哲學是“我”一個精神家園的價值支點。作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔負著人類尤其是無產階級的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學人文關懷在現實關懷與終極關懷的張力中始終保持著對人的現實生存的關注，對人的自由尊嚴的解蔽，對人的價值、人的精神的追求，在現代性的境遇中，人文關懷問題已經遠遠超出理論的層面，中國目前正處在社會轉型期,馬克思哲學人文關懷思想對于提高人的生存能力、促進人的全面發(fā)展、推動社會不斷進步、構建社會主義和諧社會、解決弱勢群體和當代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。

三、論文主要內容：

本文包括引論和5章內容：

第1章引論：以當下人們?yōu)槭裁葱枰�人文關懷為發(fā)問點，在批判學術界研究不足的基礎上，引出本文的中心論點，闡明本文的主要內容、研究方法和研究意義諸類問題。

第2章：探究馬克思哲學人文關懷之源，辨析“人文”、“人文關懷”、“人本主義”等相關概念內涵的細微差異，厘定馬克思哲學的“人文關懷”范疇之真義。洞悉人文關懷在不同語境中的真切內涵，凸顯馬克思哲學人文關懷的精神旨趣，馬克思哲學人文關懷是建立在西方人文精神基礎之上的，而超越了狹隘的`西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學思考。

第3章：這是本文重點篇章。本章重點闡釋馬克思哲學人文關懷的科學內涵：馬克思哲學實踐觀的確立，是馬克思哲學人文關懷的理論底座;現實的個人的生存境況，是馬克思哲學人文關懷關照的對象;人文關懷實現的途徑：馬克思哲學對現實生活的改造;對宗教、政治、哲學等徹底的批判及“異化”理論批判;三大經典社會形態(tài)理論與人的自我實現是馬克思哲學人文關懷實現的現實路徑;人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學人文關懷的價值歸宿。

第4章：基于第3章對馬克思人文關懷價值內涵的解讀，本章提出了馬克思哲學人文關懷的價值旨歸。馬克思哲學的人文關懷在現實關懷與終極關懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴的解蔽，對人現實生存的關切，對人的精神，人的價值的理想追求，是馬克思哲學人文關懷的永恒旨歸。

第5章：闡釋馬克思哲學人文關懷的當代意義。通過前4章深入研究挖掘馬克思哲學人文關懷的價值內涵，能夠為當代中國人指引道路。人文關懷在中國轉型期的實踐，是構建和諧社會的價值導向;是當代中國弱勢群體生活的精神支撐;是當代中國人文精神提升的理論資源，為當代中國人文精神的構建提供價值導向和意義支撐。

第6章：結語：強調人文關懷：馬克思哲學的價值取向這一主題內涵，總結論文研究中存在的欠缺。

四、研究背景：國內外研究現狀及動態(tài)：

對于馬克思主義哲學中“人的問題”的探詢伊始于《1844年經濟學—哲學手稿》的公開發(fā)表。由于立場、視角、出發(fā)點的差異，東西方各有相當一批學者認為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對馬克思主義哲學的發(fā)展開辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學人本化、科學化的思維方式，既不符合馬克思哲學之真義，更不符合馬克思的價值旨趣。

(1) 國外研究動態(tài)：

西方馬克思主義關于人的問題的研究，有三次重要的思想轉折，并以此可劃分為三個階段：

第一階段：反科學的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯爾施為代表人物。第二階段：人學發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、實證主義的馬克思主義和法蘭克福學派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學經濟學手稿》為思想泉源。

第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學思想的研究從對人的關懷漸進入對資本主義社會經濟、政治、文化以及革命前景的關注上來，尤其是與發(fā)展了的人學理論的自覺結合是一大顯征。這一轉變不僅是研究視域的橫向轉換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊上跨越至馬克思人學研究的新視界。

(2) 國內研究動態(tài)：

中國哲學界對于人的問題的研究，是從20世紀80年代初開始的。關于人道主義和異化問題的大討論，標志了“人道主義”探索在中國的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學界對馬克思哲學人文關懷理論的研究，主要從下面幾個維度入手：

第一，把人文關懷作為馬克思哲學的一種內在的理論維度去顯認。俞吾金在《人文關懷：馬克思哲學的另一個維度》里明確指認人文關懷是馬克思哲學的基本維度之一，人在馬克思哲學中的地位也由此被提到一個新的高度。

第二，從實踐觀的角度理解馬克思哲學的人文關懷。這一問題的提出始于本世紀初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實踐”范疇》中明認,馬克思的實踐范疇內具豐富意蘊,實踐范疇內蘊著認知理性和價值理性的統(tǒng)一。徐長福的《馬克思的實踐首先是一個價值本體概念》一文中提出了馬克思實踐觀首先應是一種價值本體論的觀點,也就是說人歸根到底應該把人的自由自覺的生命活動和全面發(fā)展也即是把實踐作為人的價值上的阿基米德點。賀來在《論實踐觀點的人文精神》一文中揭示了人的實踐活動的價值創(chuàng)生性的特點。以上的研究可以說都是把實踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點,分別從不同視角揭示了馬克思實踐觀與人的關系,他們的共同點都觸及到了馬克思實踐觀的人文關懷內涵。不過，上述的任何一種解讀都無法回避一個核心問題馬克思哲學內蘊的人文關懷問題,而這一核心問題正是馬克思實踐觀的人文關懷意蘊的根本所在。

此外,值得一提的是,本世紀初,圍繞“馬克思哲學的人文關懷”這一主題,俞吾金和楊學功之間展開了一場激烈的爭論,楊學功的《也談馬克思的人文關懷----兼與俞吾金先生商榷》，討論了實踐的觀點與人文關懷維度之間的關系，提出：“人：只有作為結果才能成為前提。由于實踐論的哲學視界的確立，人文關懷的維度在馬克思哲學中得到合理而現實的內在肯定性確認”后來,徐長福、陸劍杰也加入到這場激烈的討論之中。這場討論雖然是起源于“馬克思哲學的人文關懷”問題,但最后討論的焦點和落腳點卻回到了“如何理解馬克思實踐觀”的問題上來。這場討論說明了對于馬克思實踐的理解，的確是理解馬克思哲學人文關懷的關鍵。

第三，從唯物史觀、社會發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關懷。李萬鵬的《歷史唯物主義社會發(fā)展理論中的人文關懷取向》論述了馬克思哲學的人文關懷向度。

第四，對馬克思人文關懷思想及其現實意義研究的成果相當豐富。

概括言之，人文關懷問題已經越來越成為哲學討論的熱門話題。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個基本共識，即“人文關懷”也是馬克思主義哲學的重要維度。同時在探討中也發(fā)現一個缺憾，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學人文關懷價值內涵的邏輯架構上而僅僅中止于馬克思哲學人文關懷被遮蔽實踐觀的辨析。筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關懷”是馬克思哲學的重要維度，那么馬克思哲學的人文關懷的思想宗旨是什么?馬克思哲學人文關懷維度的邏輯架構又是什么?在馬克思的哲學中是怎樣蘊涵著人文關懷思想的?馬克思哲學的人文關懷價值取向在當下人們的生活境遇中是如何體現的?

筆者認為，馬克思的哲學關注的焦點是人。這個“人”不是指傳統(tǒng)哲學中的“抽象的人”,而是活生生的、有血有肉的“現實人”;哲學所關注的方式是對現實的批判，而不是“形而上的沉思”�？梢哉f，馬克思哲學的人文關懷是基于“現實的個人”之上的現實關懷和設定“實現人的全面而自由的發(fā)展”為目標的終極關懷的有機統(tǒng)一。馬克思哲學人文關懷的邏輯起點是“現實的個人”，解放無產階級，最終在實現共產主義的基礎上實現人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學人文關懷的真正指向。

五、研究方法與結論：

本人懷著對人類深刻的眷注和深深的人文關懷的情感，在前人研究的基礎上，以歷史唯物主義社會基本原理為主要理論方法,同時結合哲學、倫理學、社會學等學科理論進行綜合分析。具體運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻學方法等。圍繞“人文關懷：馬克思哲學的價值取向”這一主題進行拓展論述。

本文對馬克思哲學人文關懷價值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實踐還有一定的距離。對其他思想家人文關懷觀點的分析會著墨較少，從而會影響對比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學人文思想的分析比較，著力探索何以能與現實相契合。今后，本人將繼續(xù)關注社會轉型期人文關懷發(fā)展中的問題，為促進我國人民的全面發(fā)展盡一份力!

請各位老師批評指正，謝謝!

篇三

各位老師，各位同學，大家上午好!

我叫劉程明，是08級自動化3班的學生，我的論文題目是基于PLC的冰箱制冷性能檢測線控制系統(tǒng)的設計。論文是在王敬生導師的悉心指點下完成的，在這里我向我的指導老師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將本論文設計的制作情況向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。 首先，我想談談這個畢業(yè)論文設計的背景。 國際范圍內冰箱制冷性能檢測線系統(tǒng)的技術與設備主要有這樣幾個特點：一是機械大型化，主要技術參數與機械均向大型化發(fā)展，以滿足高產、高效、集約化生產的需要。二是動態(tài)分析技術和機電一體化、計算機監(jiān)控等高新技術，采用大功率軟起動與自動張緊技術，對輸送機進行動態(tài)監(jiān)控與監(jiān)測，大大地降低了輸送帶的張力，設備運行性能好，運輸效率高。三是采用多機驅動與中間驅動及其功率平衡、輸送機變向運行等技術，使輸送機單機運行長度在理論上突破限制，并確保輸送系統(tǒng)設備的通用性、互換性及其單元驅動的可靠性。四是新型、高可靠性關鍵元部件技術，如先進的大功率驅動裝置與調速裝置、高壽命高速托輥、自清式滾筒裝置、高效貯帶裝置、快速自移機尾等�？傮w來說，人工作業(yè)少、生產效率高。

冰箱制冷性能檢測線控制系統(tǒng)的不斷完善和發(fā)展，能夠處進冰箱性能的改進，推動全行業(yè)的技術的進步與繁榮，但我國冰箱檢測線系統(tǒng)還不完善，全面引進既需要大量資金的投入，也不符合國家長久利

益。設計一套運行功耗低、功能性強、操作簡單自己的冰箱檢測線，具有非常重要的意義。

其次，我想談談這篇論文的結構和主要內容。

題目的主要內容

冰箱制冷性能檢測在整個生產線中占有十分重要的地位，不僅控制著生產速度和進程，而且直接影響冰箱的性能和質量。冰箱進入商檢房后，向4條檢測線分配，在進入檢測板鏈線前，開始對每臺電冰箱進行條形碼讀碼，并將讀碼后的冰箱數據輸入計算機中，當一條線上完后，插入電源和放置探頭，然后分組進行送電，送完電后開始對冰箱測試。

基本要求

①了解冰箱制冷性能檢測的工藝及對控制系統(tǒng)的要求; ②冰箱制冷性能檢測線的軟硬件設計方法;

③設計一套冰箱制冷性能檢測線并畫出系統(tǒng)流程圖;并編程實現。

需研究的問題

①冰箱制冷性能檢測線的控制方案;

②系統(tǒng)的軟硬件系統(tǒng)設計。 電冰箱生產出廠前，制造廠必須對冰箱的制冷性能進行在線全檢，以保證電冰箱具備正常的制冷功能，以被用戶正常使用�，F階段，制造廠多以通過直接檢測電冰箱溫室的溫度來判定其制冷系統(tǒng)是否正常。通常，電冰箱在生產線上通電通過2h左右的制冷，溫室從室

溫降到判定溫度以下，被確認為合格。 隨著家電行業(yè)在我國的興起，各大電冰箱制造廠的產能越來越大。提高生產效率來滿足最大化的規(guī)模生產，是制造廠期待解決的問題之一。目前，國內大的電冰箱制造廠，其預裝生產線的生產節(jié)拍大約為24s，發(fā)泡的熟化時間平均為360s(為了達到和預裝、總裝相同的生產節(jié)拍，發(fā)泡線經常是多工位、24h三班制連續(xù)工作)，總裝生產線的生產節(jié)拍為25s左右。在這些生產節(jié)拍不能進一步提高的前提下，如何調節(jié)冰箱制冷性能檢測線的節(jié)拍是制造廠的一大重要課題。生產廠家為了提高檢測速度，往往采用更長的流水制冷性能檢測線體，以保證電冰箱的檢測時間，從而達到縮短冰箱制冷性能檢測線生產節(jié)拍這一目的。這樣，在線檢測的成本大大增加。

基于國內的在線檢測兩種方式：靜態(tài)檢測和動態(tài)檢測，簡單介紹如下：

(1)靜態(tài)檢測

檢測系統(tǒng)由多條線體組成檢測區(qū)，每條線體分多個臺位。運輸冰箱的線體為板鏈式結構。各線間在空中架有的`專用線槽上布設溫度測試模塊，按測試臺位布測試用的溫度傳感器，一般每臺位2～3 支。各測試模塊的測試數據通過通訊線纜匯集收集到計算機內，完成對各臺位冰箱的制冷性能的自動檢測，并依事先輸入計算機各種型號的檢測標準，得出冰箱制冷性能合格與否的判斷結果。計算機及測試分析軟件組成上位機系統(tǒng)，通過分析溫度制冷曲線的變化，判斷冰箱是否合格。

(2)動態(tài)檢測 安裝在工裝板上的可以檢測溫度和功率的性能測試儀和電源控制箱組成獨立的測試單元，當測試單元與放置在工裝板上的冰箱運行到檢測區(qū)入口的登錄站時，通過條碼掃描將冰箱信息輸入到計算機中，計算機查詢冰箱的檢測曲線。數據查詢方式靈活，既能以編號定向搜索，亦可通過各要素查看一批冰箱的數據。如查看某天某一型號的檢測結果，只要在檢索界面輸入日期、型號，表格會立即顯示符合條件的冰箱各項數據，雙擊被選中的冰箱記錄，制冷曲線在新窗口顯示出來。 對于上述的兩種檢測方式，靜態(tài)檢測線冰箱進出檢測線的時間長，影響測試效率。一般靜態(tài)檢測線單線長度約為25m左右，平均每條線能放置25～30臺電冰箱，按進箱、檢測(90min)和出箱累計來算，一條線共占用時間2.5h～3h左右。這樣，單線的節(jié)拍大約為6min。10條線的綜合節(jié)拍大約為36s，整體檢測線長度達到250m左右。而采用動態(tài)檢測是可以解決這一問題，仍以36s的節(jié)拍來計算，進箱和出箱的時間忽略不計，檢測時間實用90min的話，線體的長度應該保證150m。根據實際產量、工作時間的不同，制造廠的實際在線檢測線長度會適當進行調整，一般會比靜態(tài)檢測有所減短。 以上提到的這兩種檢測方式，只是電冰箱檢測線的布置不一樣，而其檢測原理都是一樣的：以直接檢測電冰箱的溫室溫度為基礎，電冰箱通電運行一定的時間，然后直接讀取問室內的溫度(或通過電腦、

熱敏電阻等顯示溫度曲線)，在對照判定標準，進行判斷該電冰箱是否性能合格。這種方法我們在這里稱之為“傳統(tǒng)檢測方案”。

為了提高在線檢測的效率，我們借鑒國外的一些技術經驗，通過測量電冰箱的回氣溫度、排氣溫度以及電冰箱的運行功率(或電流)，來確定電冰箱的制冷系統(tǒng)是否正常運行，這種方法經研究，通電檢測時間為30min，在這里我們稱之為“新的檢測方案”。

實驗驗證在確定回氣溫度、排氣溫度的前提下，電冰箱的系統(tǒng)的單位制冷量也基本是一穩(wěn)定值;反過來，若一臺電冰箱在通過制冷檢測合格的情況下，我們可以判定其制冷量完全能夠滿足設計需要，而此時的各種特征參數也可以作為冰箱性能的直接判定依據。然后再根據功率(電流)來確定電冰箱的壓縮機(或制冷系統(tǒng))是否處于正常的工作狀態(tài)，用以排除故障狀態(tài)的制冷系統(tǒng)(比如制冷劑不足，制冷系統(tǒng)堵或壓縮機故障等等)。因此，通過這三個特征參數(回、排氣溫度和運行電流或功率)，就可以快捷的對冰箱性能進行檢測、判定。

新的檢測方案也是以性能檢測合格作為制定依據的，現在作如下簡要介紹：

(1)通過檢測不同的合格電冰箱的排氣溫度(TD)、回氣溫度(TS)和電流值(I)，得到性能合格特征曲線;

(2)再根據不同的電冰箱，對分別對回氣溫度、排氣溫度和電流值進行整合，進行測試判定模型制作;

(3)根據電冰箱的合格排氣曲線進行擬合，得到合格冰箱的擬合曲線;

[畢業(yè)論文答辯演講稿]

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