第一部分：辯證唯物主義
一、辯證唯物論有關(guān)原理、方法論：
1、世界物質(zhì)性原理、
原理內(nèi)容： 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
方法論要求：要求我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。
2、意識的反作用原理
原理內(nèi)容：意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論要求：我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
☆3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
方法論要求：我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系。
4、規(guī)律的客觀性原理
原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。
方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。
二、唯物辯證法有關(guān)原理、方法論
聯(lián)系的觀點
1、普遍聯(lián)系原理
原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為，每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的。事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系，使之成為一個有機(jī)的整體和系統(tǒng)。世界就是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體。（聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性）。
方法論要求：我們必須堅持聯(lián)系的觀點看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。
☆2、原因和結(jié)果相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性。
★3、整體和部分相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個部分的簡單總和。在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)帥的決定地位�！恫糠謽�(gòu)成整體，部分的變化會影響整體的變化，甚至?xí)䦟φw起決定性的影響》。
方法論要求：上述原理要求我們用整體的觀點看事物，正確處理整體和部分的關(guān)系。辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)�！陡愫镁植浚拐w功能得到最大發(fā)揮》。
發(fā)展的觀點
1、物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體；離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。
方法論要求：我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質(zhì)和運(yùn)動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點。
2、運(yùn)動和靜止相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容： 運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中動任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
方法論要求：要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辨證關(guān)系。
★ 3、事物是變化發(fā)展的原理
原理內(nèi)容：世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展著的，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。
方法論要求：我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題。《要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。》
☆4、內(nèi)外因關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動力原理）
原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
方法論要求：要求我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點�！兑暻闆r而定》
★5、量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）
原理內(nèi)容：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。
方法論要求：我們要堅持適度原則；不失時機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。
★6、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理）
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。
方法論要求：我們應(yīng)正確對待事物發(fā)展過程中的困難，堅定信心，不畏艱難，勇往直前。
矛盾的觀點
★ 1對立統(tǒng)一原理
原理內(nèi)容：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的
方法論要求：要求我們要如實地反映事物的本來面目，堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論。
★ 2、矛盾的普遍性原理
原理內(nèi)容：事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即處處有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。
方法論要求：這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
☆3、矛盾的特殊性原理
原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。（表現(xiàn)在：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點；其二，同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；其三，事物矛盾雙方各有其特點。）
方法論要求：我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對“一刀切”“一風(fēng)吹”。
☆4、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結(jié)的普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論要求：我們必須把兩方面辨證統(tǒng)一起來，反對只看到矛盾普遍性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性�？床坏饺f事萬物的聯(lián)系。
★5、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論要求：這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。防止“眉毛胡子一把抓”、“單打一”
★6、矛盾主次方面相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
方法論要求：這要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流
☆7、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理
原理內(nèi)容：復(fù)雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一
方法論要求：這就要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。
▲唯物辨證法和形而上學(xué)的根本對立原理
原理內(nèi)容：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否定事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因此看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。
方法論要求：要求我們堅持唯物辨證法，反對形而上學(xué)，逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
三、認(rèn)識論
1．客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系
�、僭韮�(nèi)容：①認(rèn)識和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以發(fā)揮主觀能動性為前提。
因為規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象之中的本質(zhì)的東西，不同的運(yùn)動形式有不同的規(guī)律，只有發(fā)揮主觀能動性，才能把握規(guī)律。人們要按規(guī)律辦事，需要有一定的物質(zhì)條件，或創(chuàng)造條件，改變條件，這都需要人發(fā)揮主觀能動性。②發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。因為人的主觀能動性是以客觀規(guī)律、客觀物質(zhì)條件為前提的，它在任何時候都不能脫離客觀實際，超越客觀規(guī)律，可以說主觀能動性發(fā)揮的程度、大小、歸根到底取決于人們對客觀規(guī)律的掌握程度，當(dāng)然主觀能動性的發(fā)揮必須通過實踐來實現(xiàn)，也依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，還要受世界觀、人生觀、價值觀等主觀因素的制約，人們應(yīng)該樹立正確的價值觀。
②方法論:必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
2.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理
�、僭韮�(nèi)容：任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體�，F(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。
�、诜椒ㄕ�: 要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實踐。
>★3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理
�、僭韮�(nèi)容：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)，它們在認(rèn)識過程中各有其作用----------感性解決現(xiàn)象問題，理性解決本質(zhì)問題。
②方法論：要求我們必須從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律。
★4、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。
�、僭韮�(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的。實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識也影響實踐，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。
�、诜椒ㄕ摚簣猿謱嵺`的觀點，自覺參加實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實踐相結(jié)合。
★5認(rèn)識的發(fā)展原理
�、僭韮�(nèi)容：任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認(rèn)識，而世界在空間和時間上都是無限的。因此，對整個世界的認(rèn)識而言，人們的認(rèn)識運(yùn)動也沒有不可能結(jié)束。
�、诜椒ㄕ摚簯�(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。
第二部分 歷史唯物主義
★1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之起著重大阻礙作用。
方法論：從客觀存在的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的價值觀、人生觀。
2、堅持正確的價值觀原理
�、僭韮�(nèi)容：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。
②方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。
3、集體主義是正確的價值取向
原理內(nèi)容：集體主義價值觀的核心是為人民服務(wù)，集體主義價值觀反映了社會主義化有制經(jīng)濟(jì)的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
方法論：堅持正確的價值觀取向，堅持集體主義價值觀。
★4、人的價值原理
原理內(nèi)容：人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即個人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，亦即貢獻(xiàn)與索取，貢獻(xiàn)與索取是互相聯(lián)系密不可分的。
方法論：樹立正確價值觀，在貢獻(xiàn)(物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn))中實現(xiàn)人生價值。
★5、人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
原理內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展，是精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進(jìn)步是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。
方法論：同群眾實踐相結(jié)合樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾 、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。
6人類社會與自然的關(guān)系原理
原理內(nèi)容：人類社會與自然界是相互依存的。方法論：人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。
提醒注意：哲學(xué)，應(yīng)該著重掌握主體與客體的關(guān)系。其關(guān)系可一一展開為四句話。即世界是什么？（世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的）世界是怎樣的？（世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，進(jìn)而知曉發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢）人是怎樣的？（人具有主觀能動性和社會性，正是因為人具有社會性，才涉及其價值觀、人生觀問題）人與世界關(guān)系怎樣（人能夠能動地認(rèn)識世界、改造世界）？其主要內(nèi)容可概括為兩個根本區(qū)別，即唯物論與唯心論的根本區(qū)別；辯論法與形而上學(xué)的根本區(qū)別，十八個哲學(xué)原理及其方法論。十八個哲學(xué)原理是：1。物質(zhì)與意識辯論關(guān)系原理。2。物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性與人的主觀能動性辯論關(guān)系原理。3。事物是普遍聯(lián)系的原理。4。事物是變化發(fā)展的原理。5。矛盾的普遍性原理，6矛盾的特殊性原理。7矛盾的普遍性與特殊性相互關(guān)系原理。8主要矛盾與次要矛盾相互關(guān)系原理。9矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理。10內(nèi)因與外因相互關(guān)系原理。11量變與質(zhì)變相互關(guān)系原理。12事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理。13。認(rèn)識與實踐相互關(guān)系原理。14現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理。15感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互關(guān)系原理。16改造客觀世界與改造主觀世界相互關(guān)原理。17社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。18人的價值原理。只有熟練地掌握十八個原理及其方法論，才能根據(jù)試題要求，選擇恰當(dāng)?shù)脑�，實例結(jié)合地分析問題，從而提高考試成績。
[哲學(xué)常識主要原理及方法論歸納闡釋]