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哲學(xué)教育在培養(yǎng)新型政工人才中的作用
我院政工人才的培養(yǎng)不僅要注重培養(yǎng)學(xué)員的專業(yè)能力，提高學(xué)員的實(shí)踐素質(zhì)，而且要注重培養(yǎng)綜合能力，提高學(xué)員的綜合素質(zhì)。哲學(xué)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，在提高學(xué)員綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著不可替代的作用。這是由哲學(xué)本身的功能以及哲學(xué)對于新型政工人才的作用所規(guī)定的。
一、哲學(xué)素養(yǎng)與新型政工人才。
從哲學(xué)具有的功能來看，哲學(xué)既是世界觀，又是方法論。通過哲學(xué)教育，可以樹立正確的世界觀，就會掌握具體分析問題解決問題的方法論。哲學(xué)的許多理論，比如唯物主義理論、辯證法、歷史哲學(xué)以及哲學(xué)本身所具有的精神特質(zhì)，都具有普遍性的特征、具有普遍的方法論的功能。通過合理的哲學(xué)教育，可以把哲學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)員合理的觀念和活的思維方式，成為政工人才思維不斷創(chuàng)新、軍隊(duì)注重官佐不斷發(fā)展的精神動力。 從新時(shí)期新階段我軍歷史使命對新型政工人才的要求來看，政工人才的能力素質(zhì)與知識結(jié)構(gòu)之中需要哲學(xué)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)。新時(shí)期的政治工作對政治工作者提出了更高的要求。政治工作者不僅要具有豐富的政治工作知識素養(yǎng)，具有實(shí)踐能力，而且需要用哲學(xué)的思維去分析、把握和處理問題，而且需要具備哲學(xué)所具有的基本精神。可以預(yù)見，哲學(xué)素養(yǎng)將在新型政工人才的培養(yǎng)中具有越來越重要和基礎(chǔ)性的地位。
二、哲學(xué)教育與新型政工人才的素質(zhì)能力
哲學(xué)教育對于政工人才的培養(yǎng)是重要的，而要實(shí)現(xiàn)對學(xué)員培養(yǎng)的上述功能，需要對哲學(xué)教育進(jìn)行改革。筆者認(rèn)為，除了在哲學(xué)教育上理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)方法上的討論式互動式等等之外，還應(yīng)該特別注重兩個(gè)方面：一是哲學(xué)精神的培養(yǎng)，二是哲學(xué)教育內(nèi)容和途徑的拓展和創(chuàng)新的問題。其中哲學(xué)精神的培養(yǎng)有為重要。
哲學(xué)精神是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的形上力量，是一個(gè)民族創(chuàng)新意識的核心。哲學(xué)教育是造化哲學(xué)精神的必然途徑。哲學(xué)教育應(yīng)著力培養(yǎng)人的懷疑精神、批判精神、實(shí)踐精神、和問題意識。
1、 懷疑精神。懷疑是哲學(xué)的一種基本精神，是哲學(xué)思想發(fā)展的動力之一。敢于懷疑權(quán)威、敢于懷疑被人們普遍認(rèn)同的流行的思想，懷疑一切現(xiàn)存事物的合法性，才能去創(chuàng)造，才能大膽地進(jìn)行探索。只有懷疑，才能超越才能創(chuàng)新。政工人才不是要對一切事物抱懷疑主義的態(tài)度，但是懷疑精神可以激發(fā)政工人才的創(chuàng)造力。
2、批判精神。 這是哲學(xué)最基本的精神。哲學(xué)本身的發(fā)展歷史就是不斷批判和否定的歷史。特別是在西方哲學(xué)的發(fā)展過程中，始終貫穿著批判精神。它最顯著地體現(xiàn)在一個(gè)學(xué)派的開創(chuàng)者和后繼者之間，即弟子對自己老師理論的批判。哲學(xué)的批判精神具體表現(xiàn)在：第一，對以前權(quán)威理論的批判。第二，對以前權(quán)威理論的前提批判。第三，對舊思維方式的批判。第四，自我批判。第五，對社會現(xiàn)實(shí)的批判。哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，批判精神的培養(yǎng)，有助于政工人才在以后的創(chuàng)造性工作中，不盲從權(quán)威，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于批判錯(cuò)誤的理論，敢于追求和堅(jiān)持真理，敢于從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造出正確的理論。
3、實(shí)踐精神。哲學(xué)不只是一種抽象的理論，而且更重要的是一種實(shí)踐的精神理論。中外哲學(xué)討論的一個(gè)重要問題，就是理論與實(shí)踐、知與行的關(guān)系問題。相當(dāng)多的哲學(xué)家都主張，實(shí)踐、行動比理論、知識更為重要，行先知后，實(shí)踐高于理論。人生中的一切問題都是在行動中產(chǎn)生，也只有通過行動，才能兌現(xiàn)人生的要求。所以，人首先是行動者，人正是用自己的行動創(chuàng)造自己的一生。實(shí)踐是理論的來源，是理論發(fā)展的動力和最終目的，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于一個(gè)具有創(chuàng)新能力的政工人才而言，關(guān)鍵的是敢于積極行動，勇于實(shí)踐，使主觀見之于客觀，并在實(shí)踐中去修正、補(bǔ)充、豐富、發(fā)展自己的理論。具有了強(qiáng)烈的實(shí)踐意識，政工人才才能充分發(fā)揮主觀能動性，切實(shí)體現(xiàn)政治工作的作用和重要性，為軍隊(duì)建設(shè)做出實(shí)際貢獻(xiàn)。
4、哲學(xué)家精神。哲學(xué)史是人類一幅幅色彩斑斕的思想圖畫，是人類精神的探險(xiǎn)史。古往今來的哲學(xué)家們超脫于世俗利害之外，沉思萬物真諦，潛心于內(nèi)在精神和外部世界關(guān)系的探究。為了追求智慧，堅(jiān)持真理，他們有的被殺害，有的被監(jiān)禁，有的被放逐，有的終其一生貧窮交加 他們博大寬廣、深刻睿智。哲學(xué)家精神對于學(xué)員人文情懷和人格理想最為具體的熏陶。哲學(xué)家精神有益于培養(yǎng)學(xué)員健全堅(jiān)韌的品質(zhì)和人格。
5、問題意識 。人們在各種實(shí)踐活動中，會遇到各種各樣的問題，問題的出現(xiàn)就是研究的起點(diǎn)。正是在這個(gè)意義上波譜說“科學(xué)開始于問題”。有了問題，人們才會有猜測性理論的大膽提出。所以他又?jǐn)嘌浴袄碚撻_始于問題”。實(shí)用主義也認(rèn)為，一切都開始于問題即疑難境地的出現(xiàn)。然后再去設(shè)定問題，并提出解決問題的各種假設(shè)性理論，創(chuàng)造出新的方法，最終使問題得以解決。在哲學(xué)教學(xué)過程中，讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題，并試圖通過自己的探索去解決問題，讓學(xué)生們帶著問題而來，帶著問題而聽課，帶著問題從事研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對待問題的真正態(tài)度，而不是帶著問題而來，得到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案而歸。所以通過哲學(xué)素質(zhì)教育，使學(xué)員們認(rèn)識到，在學(xué)習(xí)和各種實(shí)踐活動中問題的出現(xiàn)并不可怕，可怕的是沒有問題。出現(xiàn)問題，才能促使我們?nèi)ハ敕皆O(shè)法去解決問題，才能進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。新型政工人才無疑需要這種問題意識，帶著問題，帶著發(fā)現(xiàn)問題的眼光去思考和處理問題，在不斷的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中促進(jìn)政治工作的發(fā)展。
三、我院哲學(xué)教育的困境和出路。
有一個(gè)事實(shí)我們無法回避，就是基礎(chǔ)教育中人文社會科學(xué)的地位的衰落。哲學(xué)教育在我院也面臨著同樣尷尬局面。通過筆者的親身經(jīng)歷和調(diào)查，哲學(xué)基礎(chǔ)教育在我院的困境主要有以下幾個(gè)表現(xiàn)：
1、教學(xué)內(nèi)容問題，也就是人們所批評的“眾口一詞”、“陳舊過時(shí)”、“講壇哲
學(xué)”大大落后于“論壇哲學(xué)”等等。由于目前教材、教學(xué)大綱以及考評機(jī)制等等因素的制約，我院哲學(xué)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容相對比較單一。在哲學(xué)專業(yè)情況比較好，但是在哲學(xué)基礎(chǔ)教育中暴露的問題比較多。一方面是所講的東西沒有新意。很多學(xué)員說大學(xué)的《馬克思主義哲學(xué)原理》跟高中知識重復(fù)太多，學(xué)起來沒有引人之處。一方面是所講授的內(nèi)容單調(diào)劃一，一般都是課本上已經(jīng)寫的明明白白的東西，都是一些條條框框的東西，不能激起學(xué)習(xí)的熱情。
2、教學(xué)層次和課程設(shè)置問題。哲學(xué)基礎(chǔ)教育不僅僅要使學(xué)員學(xué)到哲學(xué)的基本知識，而且要針對不同層次、不同專業(yè)的學(xué)員有針對性地開展教育。一方面是對于非學(xué)歷教育的學(xué)員沒有相對成熟的哲學(xué)教育課程或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；另一方面對于進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)些的學(xué)員來說，哲學(xué)課程只有《馬克思主義原理》，相對于哲學(xué)教育來說比較狹隘，沒有豐富的其他哲學(xué)的學(xué)習(xí)課程。
面對存在的問題，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識，也應(yīng)該采取有力的措施，充分發(fā)揮我院哲學(xué)教育的深厚基礎(chǔ)和巨大優(yōu)勢，提高哲學(xué)教育的質(zhì)量和效率，使新型政工人才的綜合素質(zhì)有實(shí)質(zhì)性的提高。
1、在哲學(xué)教育的內(nèi)容方面，應(yīng)該在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育的同時(shí)，盡可能地介紹中國傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)內(nèi)容，以便使學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的中西哲學(xué)背景，從而深入了解馬克思主義哲學(xué)本身的來龍去脈，了解馬克思主義哲學(xué)批判繼承 了西方哲學(xué)的哪些優(yōu)秀成果，做出了哪些嶄新貢獻(xiàn)，在中國現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展中怎樣吸收了 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的合理內(nèi)容，怎樣把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到了新的高度。同時(shí)，這也能夠使學(xué)生了解整個(gè)人類哲學(xué)發(fā)展的基本面貌，形成博大寬廣的哲學(xué)視野。
2、把哲學(xué)教育到公共基礎(chǔ)課的地位。學(xué)界在哲學(xué)教育的問題上一直存在著大眾化和精英化的爭論，前者認(rèn)為我們目前不需要哲學(xué)的本科教育，而是要把哲學(xué)的基礎(chǔ)課比如《馬克思主義哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史》《西方哲學(xué)史》等列入大學(xué)教育的公共科目之中。而后者則主張教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向研究生的培養(yǎng)，重點(diǎn)實(shí)施哲學(xué)專業(yè)高素質(zhì)研究人才的培養(yǎng)。筆者無意贊賞那個(gè)前者的看法，我院的哲學(xué)教育的重點(diǎn)不僅僅是哲學(xué)專業(yè)的本科生和研究生，而更應(yīng)該把哲學(xué)資源用在哲學(xué)的教育的普及和大眾化上。具體實(shí)踐層面上說來，就是把哲學(xué)課程列為必修課，提高學(xué)員的重視程度。
3、普及哲學(xué)導(dǎo)論課程。許多大學(xué)已經(jīng)把《哲學(xué)導(dǎo)論》或《哲學(xué)通論》作為大學(xué)生的必修課，課程不僅涉及了哲學(xué)原理，而且包含了西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、哲學(xué)精神、熱點(diǎn)問題等諸多內(nèi)容，為我院的哲學(xué)教育提供很好的借鑒。我院哲學(xué)研究在全國都有很得影響力和地位，應(yīng)該憑借這一優(yōu)勢，加大哲學(xué)導(dǎo)論類教學(xué)的研究和實(shí)踐。
4、把哲學(xué)作為選修課的必選大類之一。一是加大哲學(xué)選修課的種類和數(shù)量，二是規(guī)定哲學(xué)為選修課的大項(xiàng)，必須在這一大類中修滿一定學(xué)分。
總之，哲學(xué)教育的功能具有普遍性和一般性，對于我軍新型政工人才的培養(yǎng)，對于提高政工人才的綜合素質(zhì)具有巨大的促進(jìn)作用。至要我們在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，大力進(jìn)行哲學(xué)教育的創(chuàng)新，使哲學(xué)教育與新型政工人才的培養(yǎng)密切結(jié)合起來，就能有效地發(fā)揮哲學(xué)的普遍性功能，使我院的教育質(zhì)量和政工人才的整體素質(zhì)和思維水平有實(shí)質(zhì)性的提高。
[哲學(xué)教育在培養(yǎng)新型政工人才中的作用]
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