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法哲學(xué)批判讀書筆記
導(dǎo)語：批判思維能力的培養(yǎng)是高中議淪文寫作教學(xué)的重中之重，難中之難。以下是小編整理法哲學(xué)批判讀書筆記的資料，歡迎閱讀參考。
思維能力跟不上，再好的文筆，再完美的章法結(jié)構(gòu)，也只能是空中樓閣。在現(xiàn)今議論文寫作當中，部分學(xué)生為了證明自我觀點而故意對一些事情視而不見，把不利于自己的觀點遮蔽，總是在“自我精神領(lǐng)地”里欣然自得，這不僅僅是思維惰性的表現(xiàn)，同時也是滋生狹隘、偏激的一元論和二元對立思維的溫床。究其原因，關(guān)鍵在于學(xué)生缺乏批判意識，僅僅停留在非黑即白的單環(huán)思維層次，對現(xiàn)象或問題的認識是混沌的，導(dǎo)致寫出來的議論文往往持一種“偏見”，在對立當中無法自拔，毫無說服力與生命力。
事實上，很少有重要的問題能用簡單的“是”或絕對的“否”來回答。如果人們用非黑即白、非是即否、非對即錯或者非恰當即不當?shù)姆绞剿伎紗栴}，就是在使用二元思維。這種思維方式是指對于一個本來有多種答案的問題，而假設(shè)它只有兩種可能成立的答案。我們有時會只看到和提到一個問題的兩面，就好像這個問題只有兩面一樣，這種習(xí)慣會對我們的思維造成巨大的破壞性影響。如果認定結(jié)論只有兩種，我們就是在用一種不謹慎的態(tài)度進行推理，而這會大大減少結(jié)論十富的可能性。
運用批判性思維進行議論文寫作的基本理論預(yù)設(shè)是：在理性和邏輯面前，任何人或思想都沒有對于質(zhì)疑、批判的豁免權(quán)。一是任何思想都可以、并且應(yīng)該接受質(zhì)疑和批判；二是任何觀點和思想都應(yīng)該通過理性的論證來為自身辯護，任何思想都有為自己辯護的權(quán)力。
因此，寫作議論文要樹立反方意識，甚至預(yù)設(shè)反方的立場。簡單來講就是，既要同應(yīng)反對自己的人，同時也要進行自我質(zhì)疑。就是尋找不足，不僅尋找對方的荒滲和不足，同時也尋找自己立論的不足。通過尋找到不足來完善自己的觀點，比較周密地得出自己的結(jié)論。即使結(jié)論確立了，還要考慮結(jié)論的適用性，是否適合每個人，是否具有普遍的意義；否則，這個結(jié)論依然有漏洞。
一、質(zhì)疑思辨：走出“選擇性失明”誤區(qū)
運用邏輯思維去分析是議論文寫作的靈魂。實際上在我們的生活中，這種圍繞證明自己的觀點而故意對一些事情采取視而不見的態(tài)度，有選擇性地挑選某種利于自己的觀點，把不利自己的觀點遮蔽，我們稱之為“選擇性失明”。
辯論是很艱難的，因為有的人“選擇性失明”，而且試圖把自己的偏見強加于人。在議論文寫作中，不少同學(xué)也這樣做，這是議論文寫作的大忌。
下面這段文字節(jié)選白某省2012年高考的一篇優(yōu)秀作文，大家來看一下論述有什么問題。
因為有個別人被時間所脅迫而失去內(nèi)心的白南，就把時間對于我們?nèi)松膶氋F意義給遮蔽、否定了，這叫強詞奪理。這篇文章經(jīng)不住質(zhì)疑。孫紹振先生是這樣評價的：“這種論斷是片面而荒謬的，人的生命質(zhì)量固然有時因時間所迫而失去內(nèi)心的豐富和自由，但是與之相反，時間就是生命，人生的競爭取決于時間者比比皆是，不論是產(chǎn)品的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)的發(fā)明、戰(zhàn)事的勝算、策略的制定，每每取決于速度，取決于分秒之間。所謂先下手為強、捷足先登、寸陰寸金都是從正面總結(jié)出來的人生智慧的結(jié)晶，而事后睹葛亮、放馬后炮、吃后悔藥則是從反面對虛度時間者的批判�！�
議論文寫作應(yīng)堅持這樣幾個原則：一是觀點的成立是有條件的，理性地分析就是把這些條件分析清楚。二是要考慮為什么有人持反對觀點或?qū)嵤┫嚓P(guān)行為？有無合乎理性的因素？會造成什么后果？三是要考慮自己的觀點是否有漏洞？有無普遍的意義？需要補充和完善嗎？
二、自我校準：關(guān)注反方的立場
“批判性”這個詞，英文為“critical”，來源于希臘文，意思是“辨明或判斷的能力”。對于“批判性思維”一詞，大家可能會有一個誤會，認為就是否定、顛覆的思維，所以現(xiàn)在有人把這個詞翻譯為“審慎性思維”，以避免誤會。當然，發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑是批判性思維的一個熏要內(nèi)容，但批判性思維，不僅是批判別人，也包括自我質(zhì)疑、自我批判。闡明白己的觀點，不僅要同應(yīng)質(zhì)疑反對自己的人，也有必要自我質(zhì)疑，這一點容易被忽略。人們常常以為，質(zhì)疑就是為了否定別人，如果質(zhì)疑自己批評自己，豈不是自己打自己嘴巴嗎？這種觀點是有問題的。實際上自我質(zhì)疑和質(zhì)疑他人一樣，都是為了尋求觀點的正當性，為我們的分析論證提供必要的理性的支撐。
我們來看一篇作文，看看它是如何質(zhì)疑批判的：
“流星”固然無依無附，轉(zhuǎn)瞬即逝，但它在有限的生命里綻放了輝煌的生命，亦不枉此生�！霸蟮亍彪m然很有意義，但如果無法觸及生命的天空，視野和境界終究無法廣大高遠。該考生很清醒地認識到物質(zhì)的存在和精神的存在不是同一個概念。作為流星，物質(zhì)的存在消失了，但是流星散發(fā)的光芒可能長久照亮陰暗的世界。該考生發(fā)現(xiàn)了作文材料中觀點論點的不足之處，找到了流星價值的合理性，所以這篇文章能夠在30萬考生中脫穎而出，絕非偶然。
運用批判性思維進行寫作有幾個要求：分析假設(shè)；避免過度簡單；謹慎地周密地得出結(jié)論；解釋結(jié)論對時間和環(huán)境的適用性。我把這些要求概括成四個字：自我校準。自我校準的前提就是自我質(zhì)疑。
自我校準有什么要求呢？反省自己的推理過程并檢驗產(chǎn)生的結(jié)果，判斷自己的思維是否縝密，審視自己是否有知識上的不足，所用材料是否太陳舊，或者是否過于主觀感性。
下面是一篇文章的結(jié)尾，我們看看作者是如何自我校準的。
本段論述比較客觀辯證�！奥贝_實是一種智慧，但不能因此否定“快”的價值。只有在不該快的時候和不該快的地方，“慢”才能體現(xiàn)出價值�！翱臁笔峭獠渴澜绻�(jié)奏加快競爭增強的要求，但也是急功近利的體現(xiàn)。我們要批評的是“一味求快”，因為它是對自然規(guī)律的漠視�？焓亲非笮б妫炷芟劝晤^籌；慢可明察秋毫，慢能統(tǒng)籌全局。快讓我們不拖沓偷懶，不虛度年華；慢讓我們不焦躁盲從，不急功近利。我們不只追求速度，更要追求質(zhì)量；有意義的慢，也不是緩步前進，而是為快儲備動力。“快中有慢”和“慢中有快”也是一種智慧。
三回歸理性：謹慎地得出結(jié)論
由于寫作過程中被反對方的缺席，所以寫作者有義務(wù)提出假設(shè)，充當幫助對方進行辯護和自我質(zhì)疑批判的角色。站在反對方的立場上，問問自己為什么反對這一結(jié)論，是什么樣的推理促使自己反對這一結(jié)論？扮演反對結(jié)論的人，能更容易看出隱含在論證結(jié)構(gòu)中的假設(shè)。這點常常被我們忽視。
下面看一篇優(yōu)秀習(xí)作中的一段：
查農(nóng)說，合理證明的核心是誠實；不要歪曲你的思考去證明你一心想要證明的；不要夸大其詞得出不適當?shù)慕Y(jié)論，也不要只因為某個想法與你平素相信的不一致就沖著天空大聲喊叫它是錯誤的。要懷疑那些其所說的不合常理、不合邏輯的人；要小心那些以邏輯之外的基礎(chǔ)為依據(jù)想要騙你接受某些事情的人。
議論文寫作的思維方式，主要是批判性思維。作家狄馬深思“苦難和偉大的關(guān)系”，他說：沒有人喜歡苦難，卻有無數(shù)贊美苦難的詩篇，這是不是很荒謬呢？其實，苦難并不總是導(dǎo)致偉大。相反，在很多時候，它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力�？嚯y可能是生命的財富，但在多數(shù)情況下，苦難卻讓生命黯淡，甚至徹底沉寂。尤其是對那些沒有選擇權(quán)而不得不犧牲和受難的人，贊美他們的苦難無異于助紂為虐。這荒謬的苦難哲學(xué)，常常以對受難者的贊美，來轉(zhuǎn)移我們對苦難根源的追問。從這個意義看，苦難哲學(xué)不啻一味甜美的麻醉劑，它的功能正是魯迅先生所說的“瞞和騙”。要實現(xiàn)理性思辨地說理，是一項大工程，需要從論證的情感態(tài)度、知識積累、觀點積淀、邏輯演繹等多方面去解決。當我們學(xué)會發(fā)現(xiàn)那些習(xí)以為常的所謂真理后面的滲誤，質(zhì)疑批判就可以由此展開。成功的批判性議論文得益于清醒的懷疑與省察的態(tài)度和意識。
偏向一元價值或二元對立的演繹寫作，經(jīng)常陷入機械的教條主義，或形成偏見，或上綱上線毫無理性。為此，從思維方式入手改進寫作教學(xué)，有可行性和必要性，提高和操作的空間也比較大。批判性思維中的自我校準，不僅在乎觀點、結(jié)論，在乎論據(jù)，更在乎得出結(jié)論的方式和過程，在乎思路展開的邏輯。在闡釋與分析的過程中，過程呈現(xiàn)嚴密，觀點得以修正，立場同歸理性，知識得以甄別，掉書袋的“文藝腔”和“偽圣化”的假大空也許因此而減少。如何避免選擇性失明？如何避免非理性的議論？這不僅是寫作策略的問題，首先得有一個正確態(tài)度，要做一個真誠的人。質(zhì)疑批判、理性思辨要避免封閉的議論，不要簡單基于二元對立。成為有思想的人，有獨立人格的人，有自由思想的人，這才是批判性寫作的最終目標。
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