去年的端午節(jié)，雖一個(gè)人在家，可傳統(tǒng)習(xí)俗不能丟。
天剛蒙蒙亮，早市上的節(jié)日氣氛就營(yíng)造好了。有沸騰在鍋里的的粽子，粽香襲人;有帶露珠的艾蒿、菖蒲，小販早已捆好了，一小把兒一小把兒的擺放在路邊，濕潤(rùn)清香;有花花綠綠的紙葫蘆，是現(xiàn)代工藝制成，顏色傳統(tǒng)，漂亮，但很嬌貴，只能手提，不可抓碰;香荷包、五彩線更是應(yīng)有盡有，目不暇接，給節(jié)日增添了喜慶的色彩。
我用一元錢買了一把艾蒿與菖蒲，花兩元錢買了兩個(gè)粽子，又花了兩元錢買了一對(duì)兒紙葫蘆，這個(gè)端午節(jié)就辦置齊了。
或許是人們生活節(jié)奏加快了，或許是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，現(xiàn)代占了上風(fēng)，人們便越發(fā)得懶惰了，你隨便可以找到?jīng)]時(shí)間的借口，節(jié)日也就變得這樣簡(jiǎn)單了，仿佛成了一種形式。
任何事物都帶有兩面性�，F(xiàn)在過(guò)端午節(jié)，雖省去了采艾蒿，包粽子，折紙葫蘆等環(huán)節(jié)，讓過(guò)節(jié)便簡(jiǎn)單容易了。卻總覺得缺少了些什么，節(jié)日表面的味道登峰造極，而節(jié)日靈魂的味道則清淡如水。更多的人，也包括自己，只知道端午節(jié)年年過(guò)，對(duì)于端午節(jié)的來(lái)歷及傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，則知之甚少，或知其然不知其所以然，祖宗留下的傳統(tǒng)，就在自己的手上淡化了。
回到家，見時(shí)間還早，我打開了電腦，要為端午節(jié)尋根求原，讓自己過(guò)一個(gè)真真切切的，不流于形式的端午節(jié)。
我了解到，我國(guó)的漢民族，稱農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。而端午節(jié)的來(lái)歷有諸多說(shuō)法，以紀(jì)念屈原說(shuō)，影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。至于掛菖蒲、艾葉、紙葫蘆，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
傳說(shuō)，屈原受朝廷迫害，于五月初五自盡投汩羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲線、粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，但終不見屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，并有唐代詩(shī)詞《端午》為證。節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。另，東漢《風(fēng)俗通義》中，有五月五日生子，男害父，女害母的說(shuō)法。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
掌握了理論依據(jù)后，我起身虔誠(chéng)的把艾蒿、菖蒲、紙葫蘆掛在門楣，凝視數(shù)秒后，帶著對(duì)屈原的敬畏之心吃下了粽子。偉大的詩(shī)人屈原那路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的千古詩(shī)句，仿佛就在我耳邊環(huán)繞。
[一個(gè)人的端午節(jié)隨筆散文]