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端午節(jié)我們該了解什么
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。下面是小編給大家?guī)淼亩宋绻?jié)我們該了解什么，希望能幫到大家!
“端”，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。《風(fēng)土記》里說：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，五月初五就稱為“端五”。按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。
其次是端午節(jié)的由來。
現(xiàn)在我國史學(xué)界公認(rèn)，中華民族主要由三部分組成，華夏部落(炎黃)、苗蠻部落(伏羲)和東夷部落(蚩尤)。隨著華夏部落的強(qiáng)盛，由西向東進(jìn)發(fā)，東夷、苗蠻逐漸被迫離開中原。東夷族的很大一部分居住到長江中下游地區(qū)，后來被稱之為“百越族”。他們短發(fā)紋身，崇拜的圖騰是“龍”。為表示他們是“龍子”的身分，受到龍的保護(hù)。每年五月五日，他們都要舉行一次盛大的圖騰祭，其中一項(xiàng)活動(dòng)就是在水面上進(jìn)行賽龍舟，這是端午節(jié)賽龍舟的由來。
后來，端午節(jié)有附會(huì)上了一些其它說法，一種說法是紀(jì)念伍子胥的，一種說法是紀(jì)念屈原的，還有一種說法是紀(jì)念曹娥的。
伍子胥是春秋末期楚國人，為了替父報(bào)仇，逃到吳國，幫助闔閭奪取政權(quán)，扶持闔閭之子夫差登上王位。但是后來，夫差置身邊的強(qiáng)敵越國于不顧，而攻打遠(yuǎn)方的齊國，伍子胥進(jìn)行強(qiáng)諫，惹怒了夫差，再加上奸臣的讒言，被夫差賜劍自殺。
而屈原是戰(zhàn)國末期楚國貴族，因?yàn)槭艿阶嬔�，楚王�?duì)其不再重用，離開了統(tǒng)治集團(tuán)。他目睹了楚國統(tǒng)治者腐敗無能，國家遭受侵略，國土喪失，百姓遭受蹂躪，自己報(bào)國無門，而又不甘心于隨波逐流，在五月初五這天，投江而亡。
而曹娥曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
在過去，統(tǒng)治者們把這些故事附會(huì)于端午節(jié)進(jìn)行紀(jì)念，是有其目的的。紀(jì)念伍子胥是紀(jì)念其忠君，紀(jì)念屈原是紀(jì)念其愛國。紀(jì)念曹娥是紀(jì)念其孝道。而在這三者中，紀(jì)念屈原的說法影響最大。
再者，各地過端午節(jié)的風(fēng)俗差別是很大的。
端午節(jié)在南方是隆重的節(jié)日，賽龍舟、佩香囊、喝雄黃酒、插艾葉菖蒲等，但在北方，端午節(jié)并不怎么受人重視。記得小時(shí)候過端午節(jié)，就是在門框上插一些野艾、吃幾個(gè)用野艾煮過的雞蛋而已，粽子也極少吃到。因而，我總覺著端午節(jié)是南方的節(jié)日，和北方無多大關(guān)系。
現(xiàn)在，賽龍舟已很少見到，就是用野艾煮雞蛋對(duì)于大都市里的人們也難以做到。過端午的形式越來越淡化。但是，端午節(jié)的一些文化內(nèi)涵我們還是應(yīng)該有所了解，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)譬如愛國。我們還是要繼承發(fā)揚(yáng)下去。
端午節(jié)的習(xí)俗
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五。農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
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