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關(guān)于關(guān)羽溫酒斬華雄的故事
故事在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面為大家?guī)砹岁P(guān)于關(guān)羽溫酒斬華雄的故事，歡迎大家參考。
關(guān)于關(guān)羽溫酒斬華雄的故事
溫酒斬華雄描述的是：董卓廢黜少帝劉辨而立陳留王劉協(xié)為帝后，殘暴不仁、擅權(quán)于朝堂。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅在進軍汜水關(guān)時被華雄擊敗，華雄耀武揚威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時，關(guān)羽主動請纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。
關(guān)羽溫酒斬華雄：為何要溫酒。
東漢末年，天下大亂。曹操假托皇帝詔書，召集天下英雄圍攻董卓。兵臨城下，卻被對方手下大將華雄連斬三員大將。正當大家愁眉不展之時，一名馬弓手主動請纓。上陣之前，曹操特為他熱了一杯“壯膽酒”，此人卻說：“酒且斟下，某去便來�！辈灰粫䞍海@人就提了華雄的頭凱旋歸來，舉杯飲酒時，酒，還是溫熱的。
這名馬弓手，名叫關(guān)羽；這個故事，史稱“溫酒斬華雄”。《三國演義》與酒有關(guān)的故事，還有“煮酒論英雄”。但凡三國人物喝酒時，都要“煮酒”或“溫酒”，即使在兩軍對壘的危急時刻，曹操敬關(guān)羽的“壯膽酒”，也都是熱的。這其中有什么奧妙嗎？
原來，在中國古代，人們喜歡喝溫酒。溫酒不傷脾胃，能夠起到保健作用。同時，經(jīng)過溫熱的酒，喝起來更加綿甜可口，可以讓人體會到“溫酒澆枯腸，戢戢生小詩”的意境。此外，溫酒還有加熱滅菌的功能。
因為常常要溫酒，便有了專門用來溫酒的溫酒器。關(guān)于溫酒器的記載，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。漢代，人們把這種溫酒器叫“樽”，直到唐代，李白仍在他的詩中吟詠：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。
由于氣候原因，三國時期南北方的飲酒習慣略有不同。
南方人用一種極為雅致有趣的酒杯喝酒。據(jù)唐人段成式的《酉陽雜俎》記載，三國曹魏時代，鄭公愨及其幕僚們發(fā)明了一種碧筒飲。所謂碧筒飲，就是采摘剛剛冒出水面的新鮮荷葉盛酒，再將葉心捅破，使莖葉相通，然后從莖管中吸酒。酒香夾裹著蓮香，實在是香冷美妙的天然飲品。
受碧筒飲的影響，唐宋的能工巧匠，用金、銀、玉、瓷、琥珀等質(zhì)材，模仿荷葉的形狀，制作成各種各樣的酒杯，世稱“荷葉杯”。
魏晉不愧為“最富有藝術(shù)精神的一個時代”。除了充滿想象力的碧筒飲，更有巧奪天工的鸚鵡螺杯�，F(xiàn)藏南京博物館的鸚鵡螺杯，高10.2厘米，寬13.3厘米，敞口外撇，純粹依照鸚鵡螺殼的自然形態(tài)制成�？瓷先�，仿佛一只栩栩如生的鸚鵡，轉(zhuǎn)過頭來梳理自己的羽毛，又像是把頭插入翅中酣然睡去的鳥兒。
這是世界上最早的鸚鵡螺杯。鸚鵡螺產(chǎn)自印度尼西亞的深海和中國的南方海域，它外形美麗，數(shù)量稀少，是極其珍貴的物種，迄今已有上億年的生存歷史，有“活化石”之稱。
更令人驚異的是，這只鸚鵡螺杯不僅美麗非凡，還有藏酒的妙用。原來，鸚鵡螺殼內(nèi)有許多隔層，隔層間有小孔相通，倒酒時，酒從小孔流入每個隔層中，使人不能將杯中酒一飲而盡，無形中，為那些不擅飲酒的人提供了藏酒的機妙。
因其自然天成的美麗，鸚鵡螺杯在歷史上享有盛譽，駱賓王的“鳳凰樓上罷吹簫，鸚鵡杯中休勸酒”；李白的“鸕鶿勺，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，都是對鸚鵡螺杯的贊美。
而在北方，人們更喜歡用可以溫酒的銅酒樽。曹植的《七啟》詩：“盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香”，寫的就是銅酒樽溫酒，那熱氣騰騰的景象。但，為什么“浮蟻鼎沸”呢？
這是因為三國時期，以蒸餾法造酒的技術(shù)尚未發(fā)明，人們飲用的，一般是用黍或大米釀成的酒。這樣釀出的酒，酒面上會浮起一層淡綠色的糟沫。文人墨客便把這層糟沫，稱為“浮蟻”或“綠蟻”。詩中的“浮蟻”，指的就是酒糟。
說到釀酒方法，還有曹操的一份功勞。東漢末期，曹操發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)一位已故縣令的家釀法新穎獨特，所釀的酒醇厚無比，便將此方獻給了漢獻帝。后來，這種家釀法成為釀酒史上具有重要意義的補料發(fā)酵法。
倡導了家釀法的曹操，在青梅煮酒之后，橫槊賦詩，留下了“對酒當歌，人生幾何”的千古絕唱。當歷史的煙云散盡，詩人的吟唱遠去，銅酒樽、碧筒飲、鸚鵡螺杯，一件件與酒有關(guān)的文化符號，又將我們帶回那個到處是酒香、到處見英雄的年代。
故事設(shè)定
本來，這是一個戰(zhàn)斗英雄斬將立功的戰(zhàn)斗場面，一般的寫法總是要大寫特寫戰(zhàn)場的情景；然而在這里，作者卻不直接去寫戰(zhàn)場，而是著意來寫會場；把戰(zhàn)場放在會場后面來寫。會場的空氣和人們的情緒又完全受著戰(zhàn)場的支配，就象是一幕劇，場景始終不換，戲一直在中軍賬里開展，戰(zhàn)斗放在后場進行�？墒�，戰(zhàn)場上的殺聲、鼓聲、喊聲卻一直震蕩著會場上人們的耳膜和心弦。例如，鼓聲、殺聲、斬兵斬將，這些戰(zhàn)場情景全是耳聞，這是虛寫；議論、爭吵、派兵遣將，這些會場情景才是眼見，這是實寫。又如，全場的中心人物關(guān)羽往來于戰(zhàn)場、會場之間；他的沖鋒陷陣的戰(zhàn)斗聲勢和神威，是耳聞，這是虛寫；“鸞鈴響處，馬到中軍”的剎那之間，可以說既是耳聞又是眼見；“提華雄之頭，擲于地上”的英雄氣概，才是眼見，這是實寫。而會場上的人們，時而“大驚”，時而“失色”，時而“失驚”，時而又“大喜”，時而又“大怒”或“大叫”。這些在會場表現(xiàn)出來的人們的激蕩不安的各種情態(tài)，又無一不和戰(zhàn)場上的動靜緊緊相關(guān)。這樣就把戰(zhàn)場和會場緊緊連在一起了。同時，由于既有會場，又有戰(zhàn)場；既寫耳聞，又寫目睹；既有實際情景的描繪，又有情勢氣氛的烘托；即所謂虛中有實，實中有虛，虛實結(jié)合，就對英雄人物的塑造，起到了一種傳神壯威的作用。虛實結(jié)合的寫作手法的具體運用就體現(xiàn)于此。
虛實結(jié)合使作品達到了異常精煉的程度，而且體現(xiàn)出了不同于其他戰(zhàn)爭描寫的獨特的藝術(shù)風格。第一、這種實寫會場，虛寫戰(zhàn)場的藝術(shù)手法，有利于在有限的篇幅里取得更大的容量，擴大了表現(xiàn)的內(nèi)容，豐富了作品的思想和藝術(shù)，既不至于陷于孤立地去表現(xiàn)一個人或一件事，同時又可以通過一個人或一個件事巧妙地揭示諸侯聯(lián)軍內(nèi)部的復雜性，使中心人物的形象在復雜的矛盾關(guān)系突現(xiàn)出來。“斬華雄”本是一個戰(zhàn)事，在這個有限的篇幅里，既要寫戰(zhàn)爭場面，又要表現(xiàn)各派勢力的復雜矛盾沖突，體現(xiàn)戰(zhàn)爭的政治性和作品的思想性，還要突現(xiàn)中心人物形象，作者運用實寫會場，虛寫戰(zhàn)場的方法，就可以收到作者預想的藝術(shù)效果。第二、從會場的角度去寫戰(zhàn)場，有利于節(jié)省墨筆，又便于取舍，減少了許多不必要的戰(zhàn)場描寫。
按照一般的寫法，描寫戰(zhàn)爭總是直接地、正面地去描寫戰(zhàn)場上將士們?nèi)绾闻c敵搏斗、廝殺﹑戰(zhàn)鼓催、戰(zhàn)馬叫﹑大戰(zhàn)幾百回合、你追我逃、人仰馬翻、火光一片、殺聲震天……等等，仿佛身臨其境或親眼所見。這樣的戰(zhàn)場描寫，在《三國演義》中并不少見。如“赤壁之戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭場面描寫就屬此類。然而，“斬華雄”則不是這樣�！皽鼐茢厝A雄”同樣是描寫戰(zhàn)爭，但不一味去寫。如華雄與俞涉、華雄與潘鳳﹑關(guān)羽與華雄的交戰(zhàn)等等，應該說這些都是惡戰(zhàn)，交戰(zhàn)的場面無一不是轟轟烈烈，驚天動地。然而作者在這里把這些具體交戰(zhàn)的過程一概省去了，為的是抓住傳神之處，突出精彩的側(cè)面，收取以虛寫實、以實補虛的效果。那天摧地塌、岳撼山崩的宏偉戰(zhàn)爭場面和氣氛，始終強烈地鼓蕩著讀者的耳膜，依然讓讀者有身臨其境的感受，中心人物關(guān)羽敏捷、威猛的英雄形象依然表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，虛實結(jié)合的寫作手法，已被作者運用到了非常嫻熟的地步。第三、這種虛實相結(jié)合的手法，有利于創(chuàng)造一個富有特征的情勢和氛圍，從而烘托中心人物的英雄氣概和精神威力。人物的性格特征，就該融合在人物的一切行為當中。一個戰(zhàn)斗英雄，在他是戰(zhàn)斗行為里自然會帶有自己的性格特點�！度龂萘x》的作者就十分善于從他的人物的戰(zhàn)斗行為中把握他的英雄性格。關(guān)羽的戰(zhàn)斗行為有自己的獨特風格。他不以玩刀弄杖﹑拳打腳踢或者酣戰(zhàn)幾百回合的血氣之勇來顯示自己的威猛，而是以凜冽的精神氣魄和逼人的威懾力量見長，所以常常以神速戰(zhàn)術(shù)顯示他的英風豪氣，以致使得外來的強敵不可逼近他，就予以制服。誰要是與他交戰(zhàn)，總是手起刀落，人頭落地，行動異常迅速。神速，此乃關(guān)羽戰(zhàn)斗行到動的一大特色。
在“斬華雄”這個情節(jié)里，作者為了突現(xiàn)關(guān)羽“神速”的戰(zhàn)斗風格，運用了虛實相結(jié)合的手法，創(chuàng)造了一個富有特征的情勢和氛圍，從而使中心人物關(guān)羽的形象得到了很好的烘托，可謂是匠心獨具。例如，作者并不直接描寫關(guān)羽的武藝如何高強，只是著意渲染華雄如何勇不可擋，眾諸侯如何驚恐失色，這都是為了造勢。關(guān)羽在一杯酒尚有余溫的頃刻間，已提了華雄的頭，擲于中軍帳前。雖然沒有直接寫關(guān)羽之勇，但卻通過華雄的驍勇、諸侯的驚恐創(chuàng)設(shè)了一個富有特征的情勢和氛圍，把關(guān)羽的威武形象襯托得更加鮮明生動。這里有虛寫，有實寫，實寫會場，虛寫戰(zhàn)場；實寫戰(zhàn)斗結(jié)果，虛寫戰(zhàn)斗過程。由此可見，要烘托中心人物的特征，就必須為此創(chuàng)造一個富有特征的情勢氛圍。
陳壽《三國志·孫破虜討逆?zhèn)鳌?------孫堅復相收兵，合戰(zhàn)于陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等。[1]小說《三國演義》中關(guān)羽斬華雄一段很是精彩，可惜不是歷史事實。據(jù)史書記載：初平元年（公元190）正月，關(guān)東州郡起兵討董卓，推渤海太守袁紹為盟主。當時公孫瓚還在幽州，并沒有前來會合。劉備這時還沒有依附公孫瓚，怎么會隨公孫瓚前來呢？原來劉備鞭打督郵，棄官亡命之后，不久就趕上大將軍何進派遣都尉（貫guàn）丘毅到丹陽募兵，劉備一小伙人和他同行，在下密遇到黃巾軍，力戰(zhàn)有功，劉備被任命為下密丞，后來又做了高唐尉，又升任高唐縣令。為黃巾軍所破，去投靠中郎將公孫瓚，被任命為別部司馬。劉備任別部司馬的時間，《三國志》沒有記載，《資治通鑒》和元人郝經(jīng)的《續(xù)后漢書》都編排在初平二年（公元191）十月，是在關(guān)東州郡結(jié)盟將近兩年以后。從當時的情勢來看，這還是較為符合實際的。所以在初平元年（公元190）的年初，在各州郡起兵討董卓的時候，劉備大約還在下密為縣丞，或在高唐為縣尉、縣令，并沒有在洛陽外圍的前線上，關(guān)羽是不會在那里斬華雄的。
演義里列舉的十八路諸侯，其中馬騰、公孫瓚、孔融、陶謙并未參加。也就是說，加上曹操、袁紹一共實際是十四路諸侯。而且這些諸侯們在酸棗會盟時，曹操、袁紹、孫堅等重要同志并沒到場。各路太守、刺史們你推我讓，誰也不肯登壇主持儀式，最后推出一個顯然不夠級別的廣陵功曹臧洪來。這臧洪居然也不推辭，于是慷慨登壇宣讀了討董檄文。
檄文內(nèi)容還是跟演義中基本一樣。不過，擔當這一重要歷史角色的人物被換掉了。
當然，錯過這一重要歷史時刻的還有大耳朵和他的兄弟，因為公孫瓚當時還在幽洲，而大耳朵此時也還沒來得及投奔他麾下做別部司馬，這其中相隔時間有兩年。因此種種原因，關(guān)羽溫酒斬華雄的故事成為了虛構(gòu)，三英戰(zhàn)呂布也成為不可能發(fā)生的故事。
不過牛氣烘烘的華雄確實是死了，斬他的雖不是關(guān)羽，此人名聲卻也不辱沒他一顆好頭，正是江東之主孫堅。
主要內(nèi)容
溫酒斬華雄講的是十八路諸侯討伐董卓的故事。在汜水關(guān)前，各路諸侯豪杰大戰(zhàn)華雄未果，袁術(shù)恐先鋒孫堅立下頭功不發(fā)糧草，以至孫文臺兵敗汜水關(guān)，大將祖茂被華雄所斬，之后袁紹問誰人可斬了華雄，于是關(guān)羽主動請纓，但因為身份低微而受到袁術(shù)的恥笑，說：“一個小小的馬弓手也敢口出狂言。”曹操覺得他是英雄，說：“此人長相非凡，旁人焉知其為馬弓手？”于是遞給關(guān)羽溫酒一杯說：“將軍且飲了此杯以壯膽氣”，關(guān)羽卻道：“待我斬了華雄后再飲未遲！”于是拍刀上馬頃刻提了華雄首級回營，此時酒且尚溫。
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