《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱(chēng)《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。以下是小編精心為大家搜集整理的三國(guó)演義人物形象分析，供大家參考。
三國(guó)演義人物形象分析 [篇1]
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵(1)江渚上(2)，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中
一篇《臨江仙》把我們帶入了奇妙的三國(guó)世界，在作者筆下的英雄人物更是栩栩如生，個(gè)性十足。先來(lái)說(shuō)說(shuō)蜀王劉備吧。 劉備是羅貫中在《三國(guó)演義》中作為“明君”來(lái)描述的人物形象。作者重點(diǎn)刻畫(huà)了他的寬仁愛(ài)民、敬賢愛(ài)士和足智多謀等性格特點(diǎn)。
一、寬仁愛(ài)民
在《演義》第一回，寫(xiě)劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義時(shí)，其誓詞便赫然標(biāo)出“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”八個(gè)大字。這既是他們的政治目標(biāo)，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛(ài)民、深得人心就成了劉備區(qū)別于其他政治集團(tuán)領(lǐng)袖的顯著標(biāo)志。
二、敬賢愛(ài)士 作品竭力渲染了劉備的敬賢愛(ài)士，知人善任。其中就有三顧茅廬的故事。歷史上劉備請(qǐng)諸葛亮出山之事，《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》中僅有一句話(huà)：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)�！倍堆萘x》卻以?xún)苫匕氲钠�，精心設(shè)計(jì)，將“三顧”的過(guò)程寫(xiě)得委婉曲折，令人悠然神往。劉備不辭辛勞，不顧兩位義弟的埋怨，鍥而不舍地三次往訪諸葛亮。第一次和第二次都撲了空，途中每遇到諸葛亮的親友，就誤以為是諸葛亮本人，前后達(dá)四次之多。這些充滿(mǎn)理想色彩的細(xì)節(jié)，把劉備求賢若渴的誠(chéng)意渲染得淋漓盡致。 二、足智多謀
劉備投靠曹操時(shí)，曹一時(shí)興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當(dāng)世英雄。當(dāng)曹一再請(qǐng)劉備指出當(dāng)世英雄時(shí)，劉備先后指出過(guò)袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里劉備為什么不提自己呢?因?yàn)榘床懿俚挠^點(diǎn)，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”。英雄當(dāng)是不甘屈居人下者。劉備若自稱(chēng)英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對(duì)他的警惕，自己非但永無(wú)出頭之日，還將有性命危險(xiǎn)。
寬仁愛(ài)民和敬賢愛(ài)士這兩大品格的充分表現(xiàn)，使《演義》中的劉備形象成了古代文學(xué)作品中的“明君”范型。
三國(guó)演義人物形象分析 [篇2]
首先，作為一代霸主，他雄才大略、見(jiàn)識(shí)高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少?zèng)Q的對(duì)比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說(shuō)袁紹“重?cái)坑诿�，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一�?zhàn)，破袁紹百萬(wàn)之眾”，使百姓“可望太平矣”。
其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時(shí)也具有仁德之心，爭(zhēng)取民心，愛(ài)惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認(rèn)為“方今用英雄之時(shí)，殺一人而失天下之心，不可為也�！痹陉P(guān)羽掛印封金離去時(shí)，曹操又認(rèn)為“彼各為其主，勿追也�！迸崴芍潛P(yáng)曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來(lái)投奔，他認(rèn)為是“吾之子房”;郭嘉應(yīng)聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來(lái)果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來(lái)投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來(lái)均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。
但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，當(dāng)爭(zhēng)取民心與自己的切身利益相抵觸時(shí)，她就會(huì)視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時(shí)，對(duì)待部下，他是陰險(xiǎn)和殘酷的，如借倉(cāng)官的頭來(lái)穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢(mèng)中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢(shì)之舉，確實(shí)是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個(gè)重要策略和手段。但從道德的角度來(lái)看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說(shuō)一再罵他“名為漢相，實(shí)為漢賊”。
[三國(guó)演義人物形象分析]