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沙鄉(xiāng)年鑒好橡樹讀后感
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本描繪土地和人關(guān)系的書，與《瓦爾登湖》相媲美，被譽為自然文學(xué)的典范，美國環(huán)保界的《圣經(jīng)》。下面是小編收集整理的沙鄉(xiāng)年鑒好橡樹讀后感：
沙鄉(xiāng)年鑒好橡樹讀后感（一）
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書籍，寫了作者在常人世俗簡單想當(dāng)然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，環(huán)保先驅(qū)人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱為“美國的先知”，被稱為“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學(xué)巨匠�！�
看完這本書感覺說要寫讀后感是比較困難的，不知道怎么寫，也許是因為我看的不夠認(rèn)真，感覺零零散散的貌似的確沒有什么可說的，不過我卻想起了一個上次在閱讀理解還是哪里遇到的，也許是課時上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒記錯的話講的是英國建設(shè)體育場還是什么東西，要占很大土地，但這塊地上的土壤并不干凈，照“常理”來講是挖去別處再把那里的凈土運來，但這次英國人沒有這個打算，他們花費了巨款給泥土篩選過濾，而后再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點我想是做的很對的，至于為什么會想到這個，因為百度上面復(fù)制說到了他是一個環(huán)保主義者，還有著名的土地倫。里面我看見了，最可怕的想法就是——認(rèn)為糧食從雜貨店出來，熱量從火爐里出來。這一切歸根結(jié)底還是源于土地，沒有良好的土地也就沒有糧食也沒有樹木也沒有木炭也沒有熱量，所以土地是一切生命的'起源，也是生命的保障，最近學(xué)過土壤的形成，者往往需要幾百年來能形成一厘米厚的土，種種土壤危機和環(huán)境的破壞都把矛頭指向了人類，英國人的做法看似很愚蠢，花錢不討好，不僅費錢還費時，事實上并非如此，不要等到你出門一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護環(huán)境，所以把，和很多地方一樣，保護環(huán)境材質(zhì)當(dāng)前的頭等大事!
所以我想《沙鄉(xiāng)年鑒》被稱為“美國資源保護運動的圣書”也就不足為奇了。
沙鄉(xiāng)年鑒好橡樹讀后感（二）
平日里，我們習(xí)慣了用眼睛感知事物，包括在書店里選購書籍的時候�？匆豢茨切┬鲁霭嫖锏拿趾屯扑]詞也許你就知道，一切都是為了誘惑你的眼睛。我也會受到這種影響。因此，我很晚才了解到這本名字不起眼的書。
眼睛時代的基礎(chǔ)是消費主義的不斷膨脹。不論是在過分充斥商品的城市，還是在清一色種植經(jīng)濟作物的鄉(xiāng)村，或是在產(chǎn)品如垃圾一樣堆積的沿海工廠，你都會感到有一個東西像蛆蟲一樣啃噬著你的身心。
這個東西就叫：欲望。
如果給欲望一個形容詞，那就是：過渡虛榮。
眼睛時代，下面是我們不愿過多思考的事情：過渡消費引發(fā)一連串的社會問題，包括外界生態(tài)環(huán)境問題和內(nèi)部情感環(huán)境問題。而且，這些問題是全球性的。每天早晨，我們這些驕傲的地球人睜開眼睛看到的都是可占有的對象：食物、房子、車輛、衣服、權(quán)利，甚至我們一直用占有的眼神打量著每一塊本可以長滿植物的土地。
在土地上出生入死的我們，不愿過多思考我們與土地的關(guān)系。似乎一切理所當(dāng)然：占有與被占有。由此，上演了一次又一次同樣的戰(zhàn)爭。
這本書正是誕生在戰(zhàn)火連天的年月。像手術(shù)刀刺破病人的身體，它來的正是時候。
關(guān)于土地和環(huán)境問題離我最近的事情有三次，三次都發(fā)生在生我養(yǎng)我的小村莊。
第一次是我村與鄰村之間一場持續(xù)十年的土地戰(zhàn)爭，最后的'結(jié)果是土地的荒蕪和情感的淪喪。
第二次是一幫黑勢力在河的上游非法建了一個化學(xué)提煉廠，經(jīng)過一系列斗爭，村民保住了干凈的河道卻留下一座高高的工廠建筑，也留下一些同謀者的罪證和人性的倒影。
第三次是一群地痞在村頭非法建了一個磚窯廠，這一次我那可愛的鄉(xiāng)親們不僅損失了肥沃的良田更丟掉了人類對于土地那份基本的尊重和依戀的感情。這次事件，我曾大力反對，但聰明的人們給我算了一筆目光短淺的小賬：那幫地痞給的租金高于種地所能產(chǎn)出的價值。如今只剩下滿目瘡痍的一塊土地和沉默不語的村民。我佩服我的同胞總是善于計算與忍耐。
在土地面前，我們的伎倆顯得多么可笑又可悲。
然而，早已存在一種聲音，在對抗著我們自私的靈魂�！渡赤l(xiāng)年鑒》不僅代表了這種聲音，更給了我們一次史無前例的思考�；谶@個思考，我們的知識體系是多么的需要重建。
書中把這個重建稱為：土地倫理。
我想，即便是在我們這個重視倫理綱常的國度，土地倫理的提出也令我們耳目一新。我們一直追求的“天人合一”，其實質(zhì)是“天地人合一”。順著這樣一個思考，或許在城市化不可逆轉(zhuǎn)的今天，我們能在城市這些丑陋的建筑物間找到一種安慰。
人最大的事情是如何處理他跟自我和外界的關(guān)系，這里存在兩面可靠的鏡子：你如何對待外物決定了你如何對待自己，反之亦然。我們常常問：生命有何意義?我們在天地間的位置是怎樣的?以后我們要先問一聲：天地在我心中的位置是怎樣的?
這一切思考仿佛離我們的日常生活是那么的遙遠，但是，這本書再次提醒我們，正是缺乏思考而依賴于眼睛才導(dǎo)致了我們在日常生活中遇到的所有問題：擁擠不堪的交通，堆積如山的郊外垃圾，莫名奇妙的疾病，令人心寒的教育，虛無縹緲的心靈，充斥媒體的無聊娛樂，空無人居的城市豪宅-------
作者奧爾多·利奧波德在消費主義最為泛濫的美國發(fā)出一種聲音：
“人們往往想當(dāng)然地認(rèn)為野生生物就像和風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到他們在我們面前慢慢地消失�，F(xiàn)在我們面臨地問題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費錢財。我們?nèi)祟悓τ谡麄�生物界來說還只是很少的一部分，那么能夠真真正正看到自然界中的鵝群的機會比在電視上看更重要，有機會發(fā)現(xiàn)一只白頭翁就像我們有權(quán)利說話一樣神圣不可侵犯�！�
[沙鄉(xiāng)年鑒好橡樹讀后感]
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