考場(chǎng)給材料作文寫法例談
考場(chǎng)給材料作文寫法例談
考場(chǎng)給材料作文按“五步法”操作是比較實(shí)用有效的，這是我指導(dǎo)學(xué)生寫材料作文的體會(huì)。今以下列材料作文為例作以具休說(shuō)明。
【材料及作文要求】
閱讀下面提供的材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫一篇不少于600字的議論文。
古希臘流傳著這樣一個(gè)神話故事：天上有個(gè)叫普羅米修斯的神，他見(jiàn)到人們?cè)诤诎档氖澜缟显馐苣ルy，就決計(jì)違反宙斯的法規(guī)，把天火盜給人類，讓人們擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛在奧林匹斯山上，每天輾轉(zhuǎn)在神鷹的狂喙之下……但他還是不愿改變自己的志向。
【“五步法”操作說(shuō)明】
第一步，研讀題干，明確要求。應(yīng)試作文有一個(gè)共同特點(diǎn)：不是你想寫什么就寫什么，而是要求你寫什么你才能寫什么。這些要求就是從題干中來(lái)的。研讀上述題干，從這些見(jiàn)慣的文字里，我們可以獲得四點(diǎn)作文信息。①自選角度�！白赃x”不是自由選，“角度”須從材料來(lái)，要求首先審讀分析材料，尋找角度。②自擬題目。“自擬”也不是自由擬，“題目”從角度來(lái)，要求選準(zhǔn)角度，由“角度”找論題（或論點(diǎn)），然后擬出題目。③聯(lián)系生活實(shí)際。這是作文針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性方面的基本要求，不聯(lián)系生活實(shí)際就產(chǎn)生不了作文激情，寫出的作文也缺乏現(xiàn)實(shí)意義。④不少于600字議論文。通常有了作文激情就會(huì)“思接千載，視通萬(wàn)里”，寫600字容易做到。把握文體成了主要矛盾。議論文的形式較多，考場(chǎng)上要有快速定體的良方。給材料作文通常有兩種模式：一是讀后感，一是思想評(píng)論。上例材料按一般要求要寫成思想評(píng)論，但許多人不贊成這種單一的要求，認(rèn)為既可以寫成讀后感，也可以寫成思想評(píng)論。這種說(shuō)法不無(wú)道理，因?yàn)樽x后感和思想評(píng)論都是議論文的常見(jiàn)形式。
第二步，閱讀材料，明確主題。審讀題干后再閱讀材料，理解分析的方向清楚了。通常材料形式有兩大類：一是說(shuō)明議論類，這類材料主題（道理、含義）顯豁，一看就懂；一是寓言軼事類，這類材料主題（道理、含義）較為隱蔽，需要認(rèn)真閱讀分析。這里有個(gè)方法技巧問(wèn)題。上述材料屬于后者。寓言軼事類材料通常以敘述為主要表達(dá)方式，大多為記敘文。記敘文閱讀的最基本方法是弄懂誰(shuí)、干什么、怎么干、有什么結(jié)果這四個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上這四個(gè)問(wèn)題包含了做一件事的四個(gè)主要因素，即人物、事件、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。研究上述材料可知，人物是普羅米修斯，事件是他盜取天火讓人類擺脫黑暗，經(jīng)過(guò)和結(jié)果是他被縛在奧林匹斯山上受神鷹狂喙而不改變志向。通常概括敘述性短文主題的方法是抓住中心事件，或?qū)Ρ确治霾煌宋镅孕信c結(jié)果的關(guān)系及其根源，或?qū)Ρ确治鐾蝗宋镅孕信c結(jié)果的關(guān)系及其根源；或?qū)Ρ确治霾煌录慕?jīng)過(guò)與結(jié)果的關(guān)系及其根源，或?qū)Ρ确治鐾皇录慕?jīng)過(guò)與結(jié)果的關(guān)系及其根源等。這個(gè)過(guò)程就是由具體到概括、從特殊到一般的抽象化過(guò)程。以上述材料為例，從事件可見(jiàn)普羅米修斯的追求，從過(guò)程可見(jiàn)他在追求過(guò)程中所經(jīng)受的磨難，從結(jié)果可見(jiàn)他的志向和決心不可改變。于是，我們從普羅米修斯這個(gè)具體事件中抽象出一個(gè)普遍道理，即為了追求正義和真理，盡管遭受磨難，也決不改變志向。這正是普羅米修斯精神，也正是材料給人們的啟示。
第三步，根據(jù)主題，確立論點(diǎn)。材料主題與作文論點(diǎn)之間的關(guān)系有兩種情況。一是材料主題與作文論點(diǎn)有一定距離，此時(shí)，“聯(lián)系生活實(shí)際”選好角度是實(shí)現(xiàn)從材料主題到作文論點(diǎn)的最好途徑�！奥�(lián)系生活實(shí)際”的思維方法是聯(lián)想。我們要根據(jù)材料及其主題，運(yùn)用相同、相反、相關(guān)和類比等聯(lián)想方式，使之與生活實(shí)際掛起鉤來(lái)。這一過(guò)程是從抽象的主題到具體的生活實(shí)際、由一般的道理到特殊的現(xiàn)象的具體化過(guò)程。1986全國(guó)高考作文題就是這種情況。那材料敘述的現(xiàn)象是：一棵樹(shù)不能改變氣候，只有大片森林才能改變氣候，而形成一片森林，又需要一定的條件；如果溫度濕度適合，樹(shù)木就能迅速成長(zhǎng)起來(lái)，形成茂密的森林；大片森林的出現(xiàn)，會(huì)使氣候變得更好。顯然材料的主題是“量的積累必然引起質(zhì)的飛躍”，屬于量變質(zhì)變范疇的哲學(xué)問(wèn)題。如果將這一觀點(diǎn)直接用作作文論點(diǎn)顯然不容易動(dòng)筆，因此，高考試題給定了題目，要求自擬副題。這一做法旨在引導(dǎo)考生進(jìn)行聯(lián)想，完成由抽象概念到具體生活實(shí)際的過(guò)渡。作文時(shí)從“樹(shù)木、森林、氣候”三者的關(guān)系出發(fā)，可以寫社會(huì)風(fēng)氣的改變，可以寫家庭與社會(huì)的關(guān)系，可以寫人才、知識(shí)階層與四化建設(shè)的關(guān)系，也可以寫我、家鄉(xiāng)與祖國(guó)的關(guān)系，等等。這種情況下，把握材料的主題及其揭示的“原理”是關(guān)鍵，談?wù)撃姆矫娴木唧w現(xiàn)象都可以，作文內(nèi)容的開(kāi)放性極強(qiáng)。第二種是材料主題與作文論點(diǎn)相近，此時(shí)材料主題可以直接作為作文的論點(diǎn)。本文所舉材料即屬于此種情況。為了追求正義與真理，盡管遭受磨難，也決不改變志向，這種普羅米修斯精神就可以直接當(dāng)作論點(diǎn)使用。寫作方法上可以借鑒以往學(xué)過(guò)的《呆氣》《崇高的理想》和寫過(guò)的“談毅力”、“論志向”等。至于這個(gè)論點(diǎn)能否有所側(cè)重，則由作者根據(jù)自己掌握的論據(jù)情況來(lái)確定，開(kāi)放性也極強(qiáng)。
第四步，根據(jù)論點(diǎn)，擬定題目�！邦}目”，顧名思義，是文題之目。它在作文里地位十分重要，可是許多同學(xué)考試時(shí)或許是情急之下不會(huì)擬題，或許是不注重?cái)M題，常常胡亂寫上“由一則寓言（或故事）想到的”這樣一個(gè)題目，以為很保險(xiǎn)。其實(shí)，這樣的題目很不保險(xiǎn)。因?yàn)樗瓤床怀稣擃}，也看不出論點(diǎn)，加之寫作能力限制，又不能開(kāi)門見(jiàn)山、言簡(jiǎn)意賅地引出論題或論點(diǎn)，所以，談話不集中，論點(diǎn)不明確，以其昏昏，自然不能使“文”昭昭。因此，從應(yīng)試作文的實(shí)際出發(fā)，每個(gè)人都要特別重視擬定題目這一程序。擬定題目的依據(jù)是論點(diǎn)，方法有四種。下面用本文示例材料作以具體說(shuō)明。(1)縮減論點(diǎn)法，如“為了真理”或“可貴的奉獻(xiàn)精神”。(2)論題設(shè)問(wèn)法，如“磨難臨頭，志向能改嗎”。(3)因素關(guān)系法，如“磨難與志向”。(4)形象寓意法，如“咬定青山不放松”。由此看來(lái)，只要能準(zhǔn)確概括材料主題，并由材料主題確定作文論點(diǎn)，擬寫作文題目便不難了。
第五步，列出提綱，構(gòu)思作文。考場(chǎng)作文既有一般作文的特點(diǎn)，又有考場(chǎng)作文的特殊要求。從高考分項(xiàng)分等評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)看，內(nèi)容占14分，語(yǔ)言占13分，結(jié)構(gòu)占8分，書寫占5分。顯然內(nèi)容、語(yǔ)言是考場(chǎng)應(yīng)緊緊抓住的對(duì)象。通常由于考生一心想在內(nèi)容和語(yǔ)言上寫出新意，而沒(méi)有正確處理好內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、書寫諸方面的關(guān)系，導(dǎo)致作文失敗。依我的經(jīng)驗(yàn)看，考場(chǎng)在審讀材料、明確作文論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，只要能順利突破結(jié)構(gòu)關(guān)，其它方面就會(huì)有充足的精力去寫好。而突破結(jié)構(gòu)關(guān)的關(guān)鍵，就是總結(jié)平時(shí)讀寫議論文的經(jīng)驗(yàn)，掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)規(guī)律，形成框式，考場(chǎng)無(wú)須多想便能呼之即出，依框式寫作文。在這種情況下，便能很快通過(guò)構(gòu)思關(guān)，把精力集中到作文內(nèi)容、語(yǔ)言、書寫這些“門面”上，從而保證作文的內(nèi)容美、言語(yǔ)美和文面美。通常情況下，議論文用“引”、“議”、“聯(lián)”、“辨”、“結(jié)”的五字要訣布局謀篇較為理想。
“引”是引出論題或論點(diǎn)。通常可采用開(kāi)門見(jiàn)山、聯(lián)系實(shí)際、敘述感受、述讀材料、引用名言警句等方式提出論題或論點(diǎn)。字?jǐn)?shù)要少，概括力要強(qiáng)，一般不超過(guò)50字。
“議”是議論材料。通過(guò)分析議論，挖掘材料內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)論題或論點(diǎn)。這一部分可以彌補(bǔ)引出論點(diǎn)時(shí)因?yàn)檫^(guò)于概括而造成內(nèi)容上的突兀、斷層等不足。
“聯(lián)”是聯(lián)想議論�！耙薄白h”之后，作文就完成了對(duì)材料的處理�！奥�(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類比社會(huì)生活實(shí)際，議論社會(huì)生活實(shí)際的過(guò)程�？梢月�(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。
“辨”是辨析辨證，是行文思路嚴(yán)密的補(bǔ)筆。通常這一部分不是行文的重點(diǎn)，文字不宜多�？梢杂谩爱�(dāng)然”、“固然”等類詞語(yǔ)來(lái)引起行文。字?jǐn)?shù)也不應(yīng)該超過(guò)50字。有了這一部分，思維就顯得嚴(yán)密，觀點(diǎn)也顯得恰到好處，分寸感強(qiáng)。
“結(jié)”是文章的結(jié)論。通常要緊扣材料照應(yīng)開(kāi)頭：開(kāi)頭提論點(diǎn)，結(jié)尾提怎么辦；開(kāi)頭提論題，結(jié)尾作出結(jié)論并簡(jiǎn)要說(shuō)明怎么辦。如用“材料中人尚且如此，我們……”類語(yǔ)句等。
考場(chǎng)作文情急之下，只要牢記這五個(gè)字，作文的布局謀篇關(guān)就可以順利通過(guò)。有了這五字框式，考試時(shí)就不需要為先寫什么后寫什么犯愁了，從而確保能夠把精力集中到內(nèi)容、語(yǔ)言、文面這三方面來(lái)，保證考場(chǎng)作文不失誤或少失誤。
【有關(guān)注意事項(xiàng)】
�。ㄒ唬┮⒁鈱懞瞄_(kāi)頭。萬(wàn)事開(kāi)頭難。作文也一樣。但是，好的開(kāi)頭能夠先聲奪人，造成“第一印象效應(yīng)”，使人產(chǎn)生“這篇作文出手不凡”的印象。好開(kāi)頭的標(biāo)準(zhǔn)是什么，古人講“鳳頭”，就是強(qiáng)調(diào)開(kāi)頭要言簡(jiǎn)意賅，入題快，不拖泥帶水。表達(dá)上可以敘述、設(shè)問(wèn)。以下三篇作文的開(kāi)頭較好，可以借鑒。
〖例文１〗要有普羅米修斯的精神
有這樣一個(gè)神話故事：普羅米修斯見(jiàn)人間黑暗，就違反天規(guī)，盜天火給人類，人類獲得了光明，他自已卻被轉(zhuǎn)輾于鷹喙之下。讀了這則故事，我不禁為普羅米修斯的精神所感動(dòng)。
普羅米修斯的精神是什么？
是獻(xiàn)身精神，是犧牲自我、造福人類的奉獻(xiàn)精神。
你看，他同情人類的痛苦，不顧宙斯的淫威，毅然盜取火種；他被縛高山，慘遭鷹喙，卻矢志不渝，甘心受苦，只要人類幸福。這就是他的精神。
……
〔簡(jiǎn)評(píng)〕這篇作文開(kāi)頭用了三段：第一段敘述故事，第二段扣題設(shè)問(wèn)，第三段答問(wèn)并提出論點(diǎn)。層層推進(jìn)，引出觀點(diǎn)。第四段分析材料，說(shuō)明觀點(diǎn)從所給材料來(lái)。段落短小清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，讀來(lái)明快有力。
〖例文２〗“苦了我一個(gè)，幸福十億人”
有這樣一個(gè)古希臘神話：天上有個(gè)叫普羅米修斯的神，見(jiàn)到人們?cè)诤诎抵猩畹梅浅ＦD難，就違反天規(guī)，把天火盜給人類，他自己卻遭受著宙斯的殘酷折磨。
看了這個(gè)故事，我不由想起“苦了我一個(gè)，幸福十億人”的奉獻(xiàn)精神。
普羅米修斯本來(lái)在天上好好的，可他為什么能為了人類能擺脫黑暗而寧愿自己遭受苦難且初衷不改呢？原因就在于他有這種“苦了自己，幸福他人”的崇高精神。古神話中的神尚且如此，我們現(xiàn)實(shí)中的人又怎么能不如此呢？……
〔簡(jiǎn)評(píng)〕這篇作文的開(kāi)頭同第一篇一樣，先述讀故事，接著便點(diǎn)題，提出論點(diǎn)，然后分析材料，揭示其內(nèi)涵。行文上略與上一篇不同，述讀之后是點(diǎn)題和分析材料。但上述兩例都能緊扣材料，先述讀材料，后引出觀點(diǎn)，再分析材料說(shuō)明觀點(diǎn)�；蛟S有同學(xué)會(huì)說(shuō)“述讀有什么難的”。其實(shí)述讀也不容易。述讀是一種敘中有議的敘述，要求通過(guò)述讀能夠自然而然地揭示出中心論點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，就需要根據(jù)論點(diǎn)和論證要求對(duì)材料作適當(dāng)?shù)募糨嫼驮斅蕴幚�。否則，照搬材料只能失敗。
〖例文３〗人貴有志
人貴有志，這早有古訓(xùn)為證：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
古希臘神話傳說(shuō)中普羅米修斯盜火的事也說(shuō)明了同樣的道理。故事說(shuō)：普羅米修斯見(jiàn)人們?cè)诤诎档氖澜缟显馐苣ルy，就決計(jì)違反宙斯的法規(guī)，把天火盜給人類，讓人類擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛在奧林匹斯山上，每天輾轉(zhuǎn)在神鷹的狂喙之下……但他還是不愿改變志向。神話是古代勞動(dòng)人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的天真解釋和美麗向往，表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好愿望。普羅米修斯為了實(shí)現(xiàn)拯救人類，追求真理這一志向，付出了巨大犧牲。這故事顯然在教育人們：人要有志向，而且為了志向的實(shí)現(xiàn)，必須持之以恒，付出犧牲。
……
〔簡(jiǎn)評(píng)〕這篇作文的開(kāi)頭單刀直入擺出論點(diǎn)，接著引用古訓(xùn)加以證明。這種寫法與上兩例不同。它入題快，扣題緊，如平地起山，突兀耀眼，論點(diǎn)得以強(qiáng)調(diào)和突出。然后過(guò)渡一筆述讀材料，揭示論點(diǎn)來(lái)源，扣材料，釋題目，恰當(dāng)自然。
�。ǘ┮⒁鈱懞枚�。寫好段的關(guān)鍵有三：一是注意段與段之間的過(guò)渡，二是段的開(kāi)頭要有總起句，三是段的末尾要善于總結(jié)。段與段的過(guò)渡上述三例都是很好的榜樣。段的開(kāi)頭有兩種寫法值得借鑒：一是設(shè)問(wèn)領(lǐng)起，《崇高的理想》一課是很好的范例；一是分論點(diǎn)總起，下面例文是很好的榜樣。段的末尾要在分析的基礎(chǔ)上及時(shí)予以總結(jié)，以便與中心論點(diǎn)呼應(yīng)，保證行文嚴(yán)密。此外，寫好段還應(yīng)注意學(xué)會(huì)運(yùn)用“引用材料（理論或事實(shí)）－－分析揭示其中的含義和道理－－總結(jié)說(shuō)明這些含義和道理意義或特點(diǎn)”的寫作程式，并且恰當(dāng)把握段的容量和長(zhǎng)度。
�。ㄈ┮⒁馐蘸梦�。古人講究“豹尾”，是說(shuō)結(jié)尾要?jiǎng)倓庞辛Α？紙?chǎng)特殊氛圍里怎樣做到剛勁有力呢？一是反問(wèn)啟發(fā)式，即運(yùn)用反問(wèn)句啟發(fā)讀者思考，藝術(shù)地完成“怎么辦”這一任務(wù)，《納諫與止謗》的結(jié)尾“如若不信，盍試為之”就是很好的范例。二是總結(jié)照應(yīng)式，即與開(kāi)頭相照應(yīng)，用“因此”之類的話緊承上文，簡(jiǎn)短明了地回答“怎么辦”。三是扣材結(jié)尾式，用“材料中人尚且如此……我們又怎能……”之類形式扣材料，作結(jié)論。
〖例文４〗咬定青山不放松
古希臘有這樣一則神話故事：天神普羅米修斯看到人類在黑暗中受苦，就盜得天火，給人們帶來(lái)光明，自已卻被縛在奧林匹斯山上，被神鷹狂喙，但他還是不愿改變志向。讀罷，心緒起伏，不禁想到“咬定青山不放松”的古訓(xùn)。
“青山”也就是我們的志向所在。一個(gè)人活在世上，絕不是漫無(wú)目的生存著，他總要有自己的想法和目標(biāo)，也就是志向，哪怕只是為自己，可無(wú)論什么志向，都不可能在一朝一夕之間實(shí)現(xiàn)，自然，也不能在一朝不成的情況下放棄，因此，我們需要為之奮斗。
立了志，就要實(shí)現(xiàn)它，就要為之付出犧牲。世界上沒(méi)有坐享上蒼落餡餅的事兒。布魯諾發(fā)現(xiàn)了日心說(shuō)，就認(rèn)定了這一真理，直至被宗教裁判所的烈火焚燒，也不放棄；李時(shí)珍為了寫成《本草綱目》，二十多年如一日，嘗遍艱辛，最終完成了醫(yī)學(xué)巨著；周恩來(lái)中學(xué)時(shí)期就立下了“為中華之崛起而讀書”的大志，日后，為了這一“青山”發(fā)憤刻苦，終于成了大事�？梢�(jiàn)，立了志向，不能就此完結(jié)，而是剛剛開(kāi)始，必須為之奮斗，為之付出艱辛乃至犧牲，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，直至最終達(dá)到目的。這也就是“青山”的真諦－－普羅米修斯的支柱。
當(dāng)然，我們不僅要有“青山”，更要有“咬定”的意志。如果普羅米修斯只有“青山”，而未真正咬定，恐怕他現(xiàn)在早已在仙界自由自在，不被世人敬仰了。正是他有“咬定”的精神，他才會(huì)不畏酷刑。
有人說(shuō)過(guò)：“有志者，立長(zhǎng)志；無(wú)志者，常立志。”這話不假，但凡有成績(jī)的人，始終抱定一個(gè)目標(biāo)，“咬定”一座“青山”；而意志薄弱者，常常是一個(gè)目標(biāo)沒(méi)實(shí)現(xiàn)，遇到挫折，就改換一個(gè)目標(biāo)，或者就是這山望著那山高，不斷更換，結(jié)果一事無(wú)成�，F(xiàn)實(shí)生活中，這種人很多。什么熱就追什么，什么“火”就求什么，結(jié)果是追來(lái)求去一場(chǎng)空。我看，做人、做事還是咬定一座“青山”的好。
因此，我說(shuō)，心中要有青山一座，行動(dòng)要能咬定不放�！耙Фㄇ嗌讲环潘伞�，才能萬(wàn)事無(wú)悔，萬(wàn)難無(wú)畏，最終登上自己心中的青山，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。
〔簡(jiǎn)評(píng)〕雖然，這篇考場(chǎng)急就文章還有很多不足，但本文標(biāo)題形象醒目，論點(diǎn)突出，給人印象很深。論證上先正面后反面，正反結(jié)合，嚴(yán)密有力。語(yǔ)言生動(dòng)各段中心顯豁，眉目清楚。段落長(zhǎng)短適宜，層次清晰，結(jié)尾自然簡(jiǎn)潔。