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元宵節(jié)的小典故 -資料
元宵節(jié)的形成經(jīng)歷了較長(zhǎng)的過(guò)程，關(guān)于它的起源說(shuō)法很多，較有影響的是，源于漢武帝在正月上辛日燃燈祭祀太一神[29]。所以，如果從西漢時(shí)期算起，它在中國(guó)已經(jīng)綿延存在了兩千多年。下面是小編精心整理的元宵節(jié)的小典故 -資料，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
元宵節(jié)的小典故
"元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。猜謎變成燈謎，還有個(gè)有趣的故事。
相傳很久以前，有個(gè)財(cái)主，人稱笑面虎。他見(jiàn)了衣著體面的人，就拼命巴結(jié);見(jiàn)了粗衣?tīng)�衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個(gè)叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時(shí)，被他趕出大門(mén)。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來(lái)到笑面虎家門(mén)前。這大花燈上題著一首詩(shī)。笑面虎上前觀看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：
頭尖身細(xì)白如銀。
稱稱沒(méi)有半毫分;
眼睛長(zhǎng)到屁股上，
光認(rèn)衣裳不認(rèn)人。
笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道："好小子，膽敢來(lái)罵老爺。"便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說(shuō)："哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩(shī)是個(gè)謎，謎底就是針，你想想是不是。這針怎么是對(duì)你的呢?莫非是針對(duì)你說(shuō)的，不然你又怎么知道說(shuō)的是你呢?"笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周?chē)娜硕紭?lè)得哈哈大笑。這事傳開(kāi)后，越傳越遠(yuǎn)。
第二年元宵，人們紛紛仿效，將謎語(yǔ)寫(xiě)在花燈上，供人猜射取樂(lè)。所以就叫"燈謎"。以后相沿成習(xí)，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節(jié)的重要活動(dòng)內(nèi)容，《紅樓夢(mèng)》里有好幾個(gè)章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動(dòng)，一直傳至今天。
春燈謎語(yǔ)，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，現(xiàn)代知識(shí)，包羅無(wú)遺，非有一定文化素養(yǎng)，不易猜射;而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂(lè)活動(dòng)。
歷史沿革
起源諸說(shuō)
漢文帝誅亂說(shuō)
據(jù)記載，漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協(xié)力于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝。勘平之日恰是農(nóng)歷正月十五日，為示慶賀，文帝每年此夜出宮與民同樂(lè)。古時(shí)正月又稱元月，“夜”在古漢語(yǔ)中叫“宵”，所以漢文帝就將正月十五這一天定為元宵節(jié)。
祀太一神之俗
這一觀點(diǎn)出自《史記·樂(lè)書(shū)》云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌�！边@段記載與元宵節(jié)頗多相通之處。宋洪邁在《上元張燈》一文引此說(shuō)，宋朱弁《曲洧舊聞》亦贊同宋洪邁的觀點(diǎn)。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了這種成說(shuō)。這一說(shuō)法遂成為較有影響的說(shuō)法之一。據(jù)說(shuō)司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
道教起源
道家解釋宇宙分為天、地、水三界，分別以天官、地官、水官掌管。到了北魏時(shí)，以三官配三元節(jié)，農(nóng)歷正月十五日定為天官誕辰，為上元節(jié)，七月十五日地官誕辰為中元節(jié)，十月十五日水官誕辰為下元節(jié) 。三元日和三官主三元日的說(shuō)法，最早見(jiàn)于東晉末劉宋初的古靈寶經(jīng)《太上洞玄靈寶三元品戒經(jīng)》。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰�！�
歷史變遷
南北朝
南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火 。南朝梁時(shí)，正月十五日已有張燈之舉，南朝梁的吳均在《詠燈》詩(shī)中有“能方三五夜，桂樹(shù)月中生”所謂“三五”是“三五一十五”即上元月。南北朝這一歷史階段是上元節(jié)形成期。
隋朝
隋朝時(shí)，正月十五元宵節(jié)已盛況空前。《隋書(shū)·柳彧傳》記載：“每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地�！庇涊d了隋開(kāi)皇三年（583年）隋朝大臣柳彧要求禁斷正月十五日娛樂(lè)逾度的上書(shū)，可知隋都長(zhǎng)安的正月十五日夜是個(gè)大型的以?shī)蕵?lè)為主的節(jié)日。
唐朝
唐朝時(shí)，元宵張燈即成為法定之事 。中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五“燃燈供佛”，唐朝元宵節(jié)比隋朝更熱鬧。唐景龍四年（710年）正月“丙寅夜，帝與皇后微行觀燈”。是夜放宮女?dāng)?shù)千人觀燈。次日又微行觀燈。當(dāng)時(shí)認(rèn)為上元夜天神下降，故從正月十四至十六日3夜均放燈，后增至5夜。
唐劉肅《大唐新語(yǔ)》記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會(huì)，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無(wú)不夜游�！痹趪�(guó)力空前強(qiáng)大的唐朝，元宵賞燈十分興盛。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)�！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車(chē)寶輦溢通衢”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大。
宋朝
宋朝時(shí)，最熱鬧、最盛大的節(jié)日不是春節(jié)，而是元宵節(jié)。元宵放燈期間，不僅燈火輝煌，且有歌舞百戲填充街巷、“樂(lè)聲嘈雜十余里”。“家家燈火，處處管弦”，“燈品至多”，“精妙絕倫”、“奇巧百端，日新耳目”。宋代的元宵節(jié)除了“婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆”的狂歡外，還有一個(gè)慣例：天子與民同樂(lè)，以示親民。一首宋代小詞寫(xiě)道：“奏舜樂(lè)，進(jìn)堯杯，傳宣車(chē)馬上天街。君王喜與民同樂(lè)，八面三呼震地來(lái)�！闭f(shuō)的便是宋朝皇帝在宣德門(mén)與民同賞元宵的情景。
元朝
元朝時(shí)，大部分假期都被取消，禁止民間元宵放燈，“每值元夕，雖市井之間，燈火亦禁”，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，工作就是休息。
明朝
明朝時(shí)，社火花燈達(dá)到興致的高峰，與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀�，F(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的《明憲宗元宵行樂(lè)圖》，更是將500多年前紫禁城內(nèi)“鬧元宵”的景象刻畫(huà)得淋漓盡致。1485年的元宵節(jié)，明憲宗朱見(jiàn)深下令在宮中隆重慶祝，皇宮內(nèi)外張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，人人身著喜慶服飾，愉悅之情溢于言表。宮廷畫(huà)師從早到晚跟隨憲宗皇帝，將所見(jiàn)的熱鬧場(chǎng)面如實(shí)記錄。
清朝
清朝，異族入主中原。康熙朝《大清會(huì)典》記載：從皇太極崇德元年（1636）開(kāi)始，清宮上元節(jié)便定在正月十四日至十六日三天，這三天中官員要穿朝服，不理刑名，不辦事，但緊急要?jiǎng)?wù)仍然辦理，若舉行活動(dòng)都要有禮樂(lè)相伴。元宵節(jié)時(shí)，紫禁城里懸掛著各式各樣的花燈。據(jù)《欽定宮中現(xiàn)行則例》載：每年農(nóng)歷十二月二十四日由內(nèi)務(wù)府總管率員役于乾清宮前安設(shè)天燈、萬(wàn)壽燈。天燈自安設(shè)之日起每晚上燈，至來(lái)年二月初三日撤下。萬(wàn)壽燈自安設(shè)之日起每日升燈聯(lián)，一直到除夕當(dāng)天，皇帝于保和殿舉行宴會(huì)時(shí)，才將燈聯(lián)換做花燈，并于此時(shí)安設(shè)兩廊欄的桿燈。
從康熙十一年（1672）開(kāi)始，每年正月十四日和十五日兩天 ，清朝例要宴請(qǐng)外藩，康熙前期宴請(qǐng)地點(diǎn)位于宮中，康熙后期改在暢春園，雍正以降則在圓明園正大光明殿和山高水長(zhǎng)，而宴請(qǐng)時(shí)一項(xiàng)重要的節(jié)目就是燈戲 。民間的燈會(huì)壯觀，燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。
節(jié)日節(jié)期
元宵節(jié)的定型時(shí)期，學(xué)界尚有爭(zhēng)論。但一般認(rèn)為，漢魏六朝時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)元宵節(jié)俗，唐宋以后，元宵節(jié)俗伴隨著城市生活的發(fā)展而逐漸繁盛，諸多節(jié)俗傳承至今 。隨著時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節(jié)越來(lái)越盛大，民族特色越來(lái)越濃，燈期也越來(lái)越長(zhǎng)。漢代一天、唐代三天、宋代五天、明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)，清代縮短為四至五天。
因?yàn)闊羝诓煌�，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說(shuō)。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五夜叫“人燈”，放在門(mén)窗、床笫、幾案等處，用來(lái)避除蝎蟲(chóng)；十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無(wú)所遺漏。
新中國(guó)成立之后，元宵節(jié)一直未被列入法定節(jié)假日。當(dāng)時(shí)新中國(guó)百?gòu)U待興，千百年來(lái)第一次當(dāng)家做主的老百姓，積極火熱地投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。1979年后延長(zhǎng)了春節(jié)假期，但只有3天。2000年，歷史性地確定了春節(jié)、“五一”和“十一”三大黃金周；2008年，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日被確定為新的法定節(jié)日。而元宵節(jié)仍未定為法定節(jié)日，究其原因，并非元宵節(jié)不重要，而是因?yàn)檫@個(gè)日期距離春節(jié)實(shí)在太近。古人之所以元宵放假，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有春節(jié)大節(jié)期。
民間傳說(shuō)
上古火把節(jié)
民間傳說(shuō)，元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵姑娘
漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。東方朔搭救后問(wèn)明原委，原來(lái)宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長(zhǎng)久不能見(jiàn)到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問(wèn)卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長(zhǎng)安城大恐慌。漢武帝向東方朔請(qǐng)教，朔言：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜�！苯忉屨f(shuō)：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團(tuán)圓。
袁世凱改名“湯圓”
傳說(shuō)，竊國(guó)大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝，又怕人民反對(duì)，終日提心吊膽。一天，他聽(tīng)到街上賣(mài)元宵的人拉長(zhǎng)了嗓子在喊：“元——宵�！庇X(jué)得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯(lián)想到自己的命運(yùn)，于是在1913年元宵節(jié)前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字并沒(méi)有因他的意志而取消，老百姓不買(mǎi)他的賬，照樣在民間流傳。
節(jié)日習(xí)俗
民俗活動(dòng)
吃元宵
唐宋時(shí)代興起吃面蠶。王仁裕的《開(kāi)元天寶遺事》記載：“每歲上元，唐朝都城人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留，但不同的應(yīng)節(jié)食品則較唐朝更為豐”�！稓q時(shí)雜記》詳細(xì)地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風(fēng)俗�？芍胬O是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫(xiě)著官品的紙簽或木片，以占將來(lái)官位高低�；蜻x取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。
關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見(jiàn)于宋代。當(dāng)時(shí)稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品是從宋朝開(kāi)始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用“元宵”命名之 。宋代周必大的《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中�！薄案A子”就是“湯圓”。元宵節(jié)煮食浮圓子，寓意月圓人圓、幸福美滿 。詩(shī)人姜白石在《詠元宵》寫(xiě)道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。”這“市中珍品”即指元宵。
宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載：“汴中節(jié)食，上元油錘”。油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說(shuō)》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來(lái)“其味脆美”，即今天的炸元宵 。也有人美其名為“油畫(huà)明珠”。到南宋時(shí)，有所謂“乳糖圓子”的出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。
明代還出現(xiàn)了湯圓、元宵的名稱。明末《明宮史》記北京上元節(jié)“吃元宵其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱不僅流行北方，還廣及南方。
清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵”。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近現(xiàn)代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素，制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、小似黃豆，煮食方法為帶湯、炒吃、油氽、蒸食等 。元宵除了自己食用外，會(huì)用來(lái)相互饋贈(zèng)，也是祀神享先的節(jié)物。
“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時(shí)所稱的圓子類節(jié)令食物又被稱為湯圓、元宵�！霸钡慕蟹ㄖ饕餍杏诒狈降貐^(qū)，南方地區(qū)較多稱為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。一個(gè)是用干粉，一個(gè)是用濕粉 。二者在餡料上有些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡包含桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡為豬肉餡。還有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長(zhǎng)久、向上的寓意 。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。
鬧元宵
春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個(gè)部分，時(shí)間上一般從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始到正月十五結(jié)束。元宵節(jié)又是中國(guó)春節(jié)年俗活動(dòng)的壓軸戲 ，從古至今體現(xiàn)的就是一個(gè)“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
隋、唐、宋盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷 。明清時(shí)期，老百姓將元宵節(jié)過(guò)得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競(jìng)相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵” 。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
在中國(guó)古代，元宵節(jié)是一個(gè)充滿浪漫色彩的節(jié)日。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。所以元宵節(jié)可以說(shuō)是地道的中國(guó)情人節(jié)。民俗學(xué)專家蕭放解釋，有這個(gè)叫法，是因?yàn)樵?jié)是古代難得的兩性可以接觸的時(shí)間。
古人實(shí)行宵禁制度，同時(shí)古代女性受禮教約束 。元宵節(jié)的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機(jī)會(huì) 。也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以結(jié)伴游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)。原本便是有情人，可以借著元宵節(jié)約會(huì) 。明朝一幅古畫(huà)《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現(xiàn)場(chǎng)。
“男婦嬉游”是元宵節(jié)特殊的人文景觀 。據(jù)《隋書(shū)·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形�！眻�(chǎng)面堪比化妝舞會(huì)。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見(jiàn)面就在元宵節(jié)的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經(jīng)典佳話”有很多經(jīng)典詩(shī)句都誕生于元宵燈節(jié)。
猜燈謎
謎語(yǔ)一直是中華傳統(tǒng)的益智游戲，到了宋朝，元宵節(jié)已有了“益智節(jié)”的含義，標(biāo)志之一就是“燈謎”的出現(xiàn)。
南宋時(shí)，“燈謎”成為元宵節(jié)必不可少的助興項(xiàng)目。燈謎是貼在元宵節(jié)花燈上供游人猜的謎語(yǔ)，又稱“庾辭”、“隱語(yǔ)”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)�！睋�(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎，又名打謎。”周密《武林舊事》“燈品”也有類似記載：“有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人�！�
元宵節(jié)猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當(dāng)年蘇州元宵節(jié)猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語(yǔ)，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲(chóng)介、花草、蔬藥，隨意出之�！辈轮姓哂歇�(jiǎng)，獎(jiǎng)品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈(zèng)”。
傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣前去觀看燈會(huì)。看到高興時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)也有，詞也有，論語(yǔ)上也有。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
祭門(mén)祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹(shù)枝插在門(mén)戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門(mén)前。
送花燈
簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫(huà)的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事�！泵糠暝�(jié)，一些地方有拜紫姑的習(xí)俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習(xí)俗自南北朝時(shí)期就已存在。
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說(shuō)紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時(shí)代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
逐鼠
逐鼠是一項(xiàng)元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期。主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇焉ＰQ大片大片地吃掉，傳說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃桑蠶了。后來(lái)就形成了風(fēng)俗，養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
走百病
古代有正月十五“走橋”的習(xí)俗，也叫“走百病”。此俗元代已經(jīng)出現(xiàn)，周用有《走百病》詩(shī)：“都城燈市由來(lái)盛，大家小家共節(jié)令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病�！� ，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋。 ”河南《郟縣志》載：“元宵慶燈節(jié)，老幼有病者各詣石龜灸之。若本地有河橋，則相與過(guò)橋。無(wú)則共攢木板搭數(shù)丈高，名曰天橋，男女咸集過(guò)之，謂之走百病。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·正月·走橋摸釘》：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過(guò)，謂之度厄，俗傳曰走百病�！�
民俗表演
鬧花燈
主詞條：鬧花燈
每年正月十五，又是鬧花燈放煙火的高潮。民間有掛燈、打燈、觀燈等習(xí)俗，故稱燈節(jié) 。元宵燃燈的風(fēng)俗始于漢朝，興盛于隋唐。到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中描述了元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。 ”隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。《如夢(mèng)錄》記載明代開(kāi)封一帶：“諸王府、鄉(xiāng)紳家俱放花燈，宴飲。各家共有大犁（梨）園七八十班，各街廟宇俱有燈棚，各家俱放花燈，門(mén)前俱點(diǎn)門(mén)燈，爭(zhēng)放花炮�！�
正月十五鬧花燈已是中華民族的歷史傳統(tǒng)，無(wú)論全國(guó)各地哪里都有大致相同的活動(dòng)。在正月十五到來(lái)之前，街上掛滿燈籠，到呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇，燈光搖曳的景象。到正月十五晚上達(dá)到高潮，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。
2019年的元宵節(jié)期間，故宮博物院舉辦了建院94年來(lái)的首場(chǎng)燈會(huì)——《紫禁城上元之夜》，這也是故宮首次于夜間開(kāi)放，整座紫禁城“爆燈”。進(jìn)宮看殿、觀燈、漫步宮墻、俯瞰整座紫禁城，聽(tīng)暢音閣傳來(lái)的戲曲，賞金色琉璃瓦上的《千里江山圖卷》。
舞龍燈
舞龍燈，也稱耍龍燈或龍舞。長(zhǎng)長(zhǎng)的龍身，蜿蜒起伏，翻騰游走，龍身燈光閃爍，流光溢彩，景象奇麗壯觀。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。有文字記載的龍舞，例如漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪�！端鍟�(shū)·音樂(lè)志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。辛棄疾《青玉案·元夕》曾描述宋代元宵節(jié)盛況：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞�！�
踩高蹺
踩高蹺，是在元宵節(jié)民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn) 。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍缭诠拔灏俣嗄�，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍。
舞獅子
表演形式
舞獅子，又稱“獅子舞”、“太平樂(lè)”，是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興�！蔼{子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。表演者在鑼鼓音樂(lè)下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。中國(guó)民俗傳統(tǒng)，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來(lái)西亞、新加坡等地相當(dāng)盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會(huì)，每年的春節(jié)或重大喜慶，他們都會(huì)在世界各地舞獅慶祝。
劃旱船
劃旱船，也稱跑旱船。跑旱船起源較早，民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念治水有功。后來(lái)，這種活動(dòng)逐漸傳到許多地方，形成了今天的跑“旱船”�！昂荡倍嘤脙善“�，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布�！昂荡钡某艘话阌晒媚铩⑾眿D扮演，手里拿著槳，做劃船的姿勢(shì)，如同坐于船中一樣，模擬在水中起伏、顛簸 ，表演者一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來(lái)逗觀眾歡樂(lè)，劃旱船流行于中國(guó)很多地區(qū)。
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