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納蘭性德生平介紹
納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。下面小編為大家?guī)砑{蘭性德生平介紹，希望大家喜歡！
納蘭性德于順治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)降生在北京，其父是康熙時期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個 貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
納蘭性德原名成德，后為避太子諱始改性德，字容若，號楞伽山人。他年少聰穎過人，工詩文、擅騎射，文武全才，于康熙十五年(1676年)二十二歲時參加了殿試，得二甲第七名，賜進士出身。但他并沒有如愿成為翰林院庶吉士，而是受到皇帝的賞識留在身邊伴駕，授予三等侍衛(wèi)官職，后循進一等，武官正三品。在旁人眼里，這種“皇恩眷顧”是平步青云的好機會，可納蘭性德的文人氣質(zhì)及其對漢文化的向往是與這種赳赳武夫的差事大相徑庭的，本來就淡薄門第利祿的他并不以為然。
在交友上，納蘭性德最突出的特點是其所交“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進(現(xiàn)宋慶齡故居內(nèi)恩波亭)了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學(xué)到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動背離了社會主流，從而成為后世的一個研究焦點。
在婚姻愛情方面，納蘭性德多情而不濫情，傷情而不絕情，愛情因而成為他詩詞創(chuàng)作的一大源泉。1674年，納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。成婚后，二人夫妻恩愛，感情篤深，
但是僅三年，盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。盡管后來繼娶官氏，并且有副室顏氏陪伴，可是亡妻的影子總也不能從他的生活中消失，有學(xué)者甚至認為納蘭詞風為之而變。值得一提的是，納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”�？上谂c納蘭性德相處一年之后，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛情又以悲劇告終。納蘭性德作為一代風流才子，他的愛情生活因而被后人津津樂道，也有捕風捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。
納蘭性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日(公元1685年7月1日)與世長辭，年僅三十一歲。在逝世的前七日，他還在淥水亭設(shè)宴(現(xiàn)宋慶齡故居南樓前)“集南北之名流，詠中庭之雙樹”，卻沒有想到這次詠夜合花，竟然成了他的絕唱。
納蘭性德的詞集《側(cè)帽集》于康熙十七年(1678)問世，時年僅24歲。繼而，另一詞集《飲水詞》在吳中刊行。而綜合編纂他詩、詞、文、賦為《通志堂集》的，則是他的漢文老師徐乾學(xué)。
他的詞集問世后，曾形成“家家爭唱飲水詞”(曹寅語)的局面。這不僅因其詞作“纏綿清婉,為當代冠”(鄭振鐸語)，其思想的深沉，風格的清新，抒情狀物的不落窠臼、別開生面，也是重要原因。
納蘭性德性澹泊。在涉獵漢文學(xué)傳統(tǒng)時，他將李白、陶潛奉為楷模。視功名權(quán)勢如敝屣，視相府長子、御前侍衛(wèi)的地位為難以解脫的束縛，不到30歲竟 “憂愁居其半，心事如落花”，產(chǎn)生了“海鷗無事，閑飛閑宿”的出世之想，這種心緒給他的作品涂上了一層濃重的哀愁。思鄉(xiāng)、思親、思友的主題，詞集里多有所見。顧貞觀說：“容若詞一種凄惋處令人不忍卒讀�！�
其詞以小令見長，多感傷情調(diào)，間有雄渾之作。也能詩。有《通志堂》。詞集名《納蘭詞》，有單行本。又與徐乾學(xué)編刻唐以來說經(jīng)諸書為《通志堂經(jīng)解》。王國維論及納蘭性德時說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已�！辈粌H指出了他在中國詞壇上的歷史地位，而且概括了他的個人風格。
拓展：人物主要影響
1、文學(xué)成就
納蘭性德詩詞作品壁紙(19張)
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響�！都{蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動效應(yīng)，身后更是被譽為“滿清第一詞人”“第一學(xué)人”。
2、文學(xué)特點
1.物性觀照
納蘭性德手跡在納蘭詞中，寫景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。
對于水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統(tǒng)文化中，把水認作有生命的物質(zhì)，認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦予其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達官貴人紛紛在城內(nèi)外營造私人花園。如城內(nèi)的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負盛名的。
到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業(yè)。
明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。并把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。
納蘭性德詞詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩填詞，研讀經(jīng)史，著書立說，并邀客燕集，雅會詩書——一個地道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。
與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風度了。
2.風物起興
納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象準確的感受。
納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊�；纳骋黄Ｃ＃猩８梢痪�，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳�！�
遼宋于會城門北、紫竹院一帶進行了“高梁河會戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)�，寫下《憶秦娥·龍�(zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月�！�
又如《長相思》一詞：“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長河落日圓”的烈烈壯懷情。這情感的三級跳，既反映出詞人對故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
二十幾歲的年輕人，風華正茂，出身于書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會比別人更強烈�？烧怯捎谶@種特殊的身份反而形成了他拘謹內(nèi)向的性格，有話不能正說，只好借助于兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千帳燈”既是上闋感情醞釀的高潮，也是上、下闋之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況“風一更，雪一更”。風雪交加夜，一家人在一起什么都不怕�？蛇h在塞外宿營，夜深人靜，風雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠。“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”的慧心妙語可謂是水到渠成。
“山一程，水一程”與“風一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對風雨兼程人生路的深深體驗。愈是路途遙遠、風雪交加，就愈需要親人關(guān)愛之情的鼓舞。因為她是搏擊人生風浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬險，就一定會迎來團聚的那一天。從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。
3、書法成就
納蘭性德不但擅長書法，而且名重于當時。他初學(xué)褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對書法理論也有其獨到見解，所撰《原書》對書學(xué)議論頗為精辟，可見其學(xué)養(yǎng)之深厚，眼界之高遠。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書之理”，把書法與莊子的哲學(xué)思想聯(lián)系起來，即主張書外學(xué)書，體于自然。這是頗有見地的。其他散見于其文辭、書犢中的書評，也都卓有見識。如“書有天分而非盡關(guān)仿效，書有興會而不必出乎矜持”，強調(diào)書法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國維評納蘭性德詞說“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此”。其書法與詞作旨趣是一致的，正所謂書如其人，詞如其人，也即揚雄所說“書，心畫也”。
納蘭性德名言
1、淚咽更無聲，止向從前悔薄情。憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更，泣盡風前夜雨鈴。
2、等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
3、辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那緣塵容易艷，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
4、藕風輕，蓮露冷，斷虹收，正紅窗、初上簾鉤。田田翠蓋，趁斜陽魚浪香浮。此時畫閣垂楊岸，睡起梳頭。舊游蹤，招提路，重到處，滿離憂。想芙蓉湖上悠悠。紅衣狼藉，臥看桃葉送蘭舟。午風吹斷江南夢，夢里菱謳。
5、而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。情知此后來無計，強說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。
6、誰翻樂府凄涼曲，風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
7、海天誰放冰輪滿，惆悵離情。莫說離情，但值良宵總淚零。只應(yīng)碧落重相見，那是今生�？赡谓裆瑒傋鞒顣r又憶卿。
8、不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
9、昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
10、山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
11、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
12、辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕長成玦！
13、一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
14、春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
15、腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？
16、明月多情應(yīng)笑我，笑我如今。辜負春心，獨自閑行獨自吟。近來怕說當時事，結(jié)遍蘭襟。月淺燈深，夢里云歸何處尋？
17、誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
18、我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。
19、明月多情應(yīng)笑我，笑我如今，辜負春心，獨自閑行獨自吟。
20、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
21、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
22、重到舊時明路，袖口香寒，心比秋蓮苦；休說生生花里住，惜花人去花無主。
23、曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨明月中。半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折枝花樣畫羅裙。
24、煙暖雨初收，落盡繁花小院幽。摘得一雙紅豆子，低頭，說著分攜淚暗流。人去似春休，卮酒曾將酹石尤。別自有人桃花渡，扁舟，一種煙波各自愁。
25、起來呵手對題處，偏到鴛鴦兩字冰。
26、桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。
27、只應(yīng)碧落重相見，那是今生�？赡谓裆�，剛作愁時又憶卿。
28、春淺，紅怨。掩雙環(huán)，微雨花間畫閑。無言暗將紅淚彈。闌珊，香銷輕夢還。斜倚畫屏思往事，皆不是，空作相思字。記當時，垂柳絲，花枝，滿庭蝴蝶兒。
29、萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。睡，還睡，解道醒來無味。
30、風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
納蘭性德是哪個朝代的
納蘭性德，字容若，是清代杰出的詞人之一，以極具獨特審美特質(zhì)的納蘭詞而被譽為“國初第一詞手”。對于這位清代的滿族詞人所做的詩詞，聶晉人的評價是：香艷中更覺清新，婉麗處又極俊逸”可見納蘭性德的詩詞用筆之美，卻不會落入艷俗之套，而是走出了清新的風格，使詩詞表達出來，會給人以俊逸之美。因此，聶晉人繼續(xù)評價，“所謂筆花四照，一字動搖不得者也”。由此可見，納蘭性德詞雖淺，但不失美感，且意蘊深刻。
一、納蘭性德詩詞中滲透著凄美之感
納蘭性德出身于清代的貴族家庭，雖然后來家境敗落了，但是從其詞句中依然會看到“烈火烹油，鮮花著錦”的影子�？梢娂{蘭性德并沒有受到家庭的影響而有家族敗落之感，但是，那種濃郁的憂傷卻總是縈繞在詩詞的字里行間中，讓人感到其內(nèi)心中的悲情，從這些曼妙的文辭中表達了出來。此時，才會令讀者感受到，在納蘭性德的心靈深處隱藏著無盡的哀怨，卻無處訴說，只能以詩詞的方式釋放出來。以納蘭性德的《臨江仙》為例：長記碧紗窗外語。秋風吹送歸鴉�！闶怯麣w歸未得。不如燕子還家。這首詞的上闕是以秋風借喻，描繪了秋天的景象。但是，這種秋天的景象并不會令人感到清爽、愉快，而是滲透著淡淡的憂傷。“不如燕子返家”，則是詞作者所透露出來的無法歸家的無可奈何之感。從上闕的秋天景象，到下闋的燕子歸家，似乎前后時序不一，給人的畫面感也是非常矛盾的，但是，如果從意象審美的角度來理解，就會感覺到詞作者的那種歸心之感。
二、納蘭性德詩詞中有更多的個人情感表達
納蘭性德生于官宦之家，父親明珠在官場上與人周旋，而他則置身于之外，但卻沒有躲過家境所造成的社會影響。在他看來，在這樣的家庭中生存，并沒有感受到別人所認為的安逸，恰好相反，卻充滿著不盡的憂傷。從納蘭性德的詩篇中，就可以尋找到相關(guān)的抒情表達。
在納蘭性德的詩篇中，有大量反映個人情感和家庭生活的詞，主要是由于其不凡的經(jīng)歷所致。在納蘭性德的詩詞中，可以尋找到大量的愛情詩和悼亡詩，這些都是對其情感生活不順的表達。詩人都有著一顆敏感之心，并希望自己不受任何世俗的束縛，但是深處世俗中的納蘭性德并無法擺脫這一社會環(huán)境。特別是身處高位中所招來的嫉妒，令他更為清醒地認識到，自己并不是處于人間富貴之中，而是“日暮風沙惡”，因此而產(chǎn)生了“無事避風沙”之感。
三、納蘭性德詩詞中帶有典型的中國文人抒情
納蘭詞中的抒情篇有一些是對歷史興亡，與其說是對歷史的抒懷，莫不如說是借用歷史典故抒發(fā)自己的情感。這也是中國文人抒情的一種表達方式。在《好事近》中，有“馬首望青山，零落繁華如此。”的感嘆。這是1676年跟隨清康熙到昌平，經(jīng)過明十三陵時所作。其中的感嘆似乎是在感嘆歷史，而事實上是在抒發(fā)自己積郁在心中的憂傷，以作詩的方式發(fā)出感慨。悲劇中有另一種美，這樣別樣的美同樣會令人感到愉悅，是剎那間的一閃即逝，也會放射出瞬間的光彩，令人回味無窮�？梢姽旁娫~中采用意象的手法進行發(fā)揮，可以使詩句更為形象化。
納蘭性德的詞情表達方式也許正昭示著其人生悲劇的體驗。這樣的情感積郁在心中，也曾經(jīng)與最好的朋友傾訴過，即“弟胸中塊壘，非酒可澆�！笨梢�，要體會納蘭性德的人生，從他的詞句中就可以有所解讀，也正是他的這種“哀感頑艷”的詞風格使然。
四、納蘭性德詩詞中的意境之美
意境是美學(xué)的概念，即為整體性的氣質(zhì)和神韻。納蘭詞的意境在于，其詞意是充實的，卻達到了空靈的意境。關(guān)于意境，王國維曾經(jīng)說過，“境”并不是景物的遺愛，而是人的心目中的境界。所以，可以將真實的景物寫出來，重要的是要抒發(fā)其真實的情感。納蘭性德對自己的詩詞評價是，創(chuàng)作詩歌屬于是性情中事，所以，詩歌是有心而發(fā)。從納蘭性德的詩詞中可以領(lǐng)會，其都是在追求真情的流露，同時給讀者以思想的空間，因此而使詞句有空靈之感。也正是基于此，其詞作不再是其個人的作品，而是與讀者的感同身受。“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨�！薄叭碎g何處問多情�！边@些“情”，都是發(fā)自于物情，在納蘭詞中，這些物情都被賦予了人情之美，使納蘭詞獲得了強大的生命力，也構(gòu)建了獨特的審美體驗。
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