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納蘭性德生平介紹
納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。下面小編為大家?guī)?lái)納蘭性德生平介紹，希望大家喜歡！
納蘭性德于順治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)降生在北京，其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺(jué)羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說(shuō)，納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè) 貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
納蘭性德原名成德，后為避太子諱始改性德，字容若，號(hào)楞伽山人。他年少聰穎過(guò)人，工詩(shī)文、擅騎射，文武全才，于康熙十五年(1676年)二十二歲時(shí)參加了殿試，得二甲第七名，賜進(jìn)士出身。但他并沒(méi)有如愿成為翰林院庶吉士，而是受到皇帝的賞識(shí)留在身邊伴駕，授予三等侍衛(wèi)官職，后循進(jìn)一等，武官正三品。在旁人眼里，這種“皇恩眷顧”是平步青云的好機(jī)會(huì)，可納蘭性德的文人氣質(zhì)及其對(duì)漢文化的向往是與這種赳赳武夫的差事大相徑庭的，本來(lái)就淡薄門(mén)第利祿的他并不以為然。
在交友上，納蘭性德最突出的特點(diǎn)是其所交“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進(jìn)(現(xiàn)宋慶齡故居內(nèi)恩波亭)了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識(shí)分子學(xué)到他所傾慕的漢文化知識(shí)，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠(yuǎn)大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動(dòng)背離了社會(huì)主流，從而成為后世的一個(gè)研究焦點(diǎn)。
在婚姻愛(ài)情方面，納蘭性德多情而不濫情，傷情而不絕情，愛(ài)情因而成為他詩(shī)詞創(chuàng)作的一大源泉。1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深，
但是僅三年，盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。盡管后來(lái)繼娶官氏，并且有副室顏氏陪伴，可是亡妻的影子總也不能從他的生活中消失，有學(xué)者甚至認(rèn)為納蘭詞風(fēng)為之而變。值得一提的是，納蘭性德三十歲時(shí)，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。可惜她在與納蘭性德相處一年之后，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛(ài)情又以悲劇告終。納蘭性德作為一代風(fēng)流才子，他的愛(ài)情生活因而被后人津津樂(lè)道，也有捕風(fēng)捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。
納蘭性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日(公元1685年7月1日)與世長(zhǎng)辭，年僅三十一歲。在逝世的前七日，他還在淥水亭設(shè)宴(現(xiàn)宋慶齡故居南樓前)“集南北之名流，詠中庭之雙樹(shù)”，卻沒(méi)有想到這次詠夜合花，竟然成了他的絕唱。
納蘭性德的詞集《側(cè)帽集》于康熙十七年(1678)問(wèn)世，時(shí)年僅24歲。繼而，另一詞集《飲水詞》在吳中刊行。而綜合編纂他詩(shī)、詞、文、賦為《通志堂集》的，則是他的漢文老師徐乾學(xué)。
他的詞集問(wèn)世后，曾形成“家家爭(zhēng)唱飲水詞”(曹寅語(yǔ))的局面。這不僅因其詞作“纏綿清婉,為當(dāng)代冠”(鄭振鐸語(yǔ))，其思想的深沉，風(fēng)格的清新，抒情狀物的不落窠臼、別開(kāi)生面，也是重要原因。
納蘭性德性澹泊。在涉獵漢文學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，他將李白、陶潛奉為楷模。視功名權(quán)勢(shì)如敝屣，視相府長(zhǎng)子、御前侍衛(wèi)的地位為難以解脫的束縛，不到30歲竟 “憂愁居其半，心事如落花”，產(chǎn)生了“海鷗無(wú)事，閑飛閑宿”的出世之想，這種心緒給他的作品涂上了一層濃重的哀愁。思鄉(xiāng)、思親、思友的主題，詞集里多有所見(jiàn)。顧貞觀說(shuō)：“容若詞一種凄惋處令人不忍卒讀�！�
其詞以小令見(jiàn)長(zhǎng)，多感傷情調(diào)，間有雄渾之作。也能詩(shī)。有《通志堂》。詞集名《納蘭詞》，有單行本。又與徐乾學(xué)編刻唐以來(lái)說(shuō)經(jīng)諸書(shū)為《通志堂經(jīng)解》。王國(guó)維論及納蘭性德時(shí)說(shuō)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已�！辈粌H指出了他在中國(guó)詞壇上的歷史地位，而且概括了他的個(gè)人風(fēng)格。
拓展：人物主要影響
1、文學(xué)成就
納蘭性德詩(shī)詞作品壁紙(19張)
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響�！都{蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”“第一學(xué)人”。
2、文學(xué)特點(diǎn)
1.物性觀照
納蘭性德手跡在納蘭詞中，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無(wú)論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。
對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦予其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。如城內(nèi)的英國(guó)公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬(wàn)鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。
到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國(guó)古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購(gòu)地，建起自己的園墅別業(yè)。
明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴�，更是因�(yàn)槟剿乱宰员�。并把自己的著作也題為《淥水亭雜識(shí)》。
納蘭性德詞詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)——一個(gè)地道的文化沙龍。就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。
與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。
2.風(fēng)物起興
納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫(xiě)作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫(xiě)地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。
納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠(yuǎn)望，寫(xiě)下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊�；纳骋黄Ｃ�，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳�！�
遼宋于會(huì)城門(mén)北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)�，�?xiě)下《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月�！�
又如《長(zhǎng)相思》一詞：“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門(mén)世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開(kāi)闊、見(jiàn)解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈。可正是由于這種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千帳燈”既是上闋感情醞釀的高潮，也是上、下闋之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕�？蛇h(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠�！榜猷l(xiāng)心夢(mèng)不成”的慧心妙語(yǔ)可謂是水到渠成。
“山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗(yàn)。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛(ài)之情的鼓舞。因?yàn)樗遣珦羧松L(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，就一定會(huì)迎來(lái)團(tuán)聚的那一天。從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無(wú)此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。
3、書(shū)法成就
納蘭性德不但擅長(zhǎng)書(shū)法，而且名重于當(dāng)時(shí)。他初學(xué)褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動(dòng)，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對(duì)書(shū)法理論也有其獨(dú)到見(jiàn)解，所撰《原書(shū)》對(duì)書(shū)學(xué)議論頗為精辟，可見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)之深厚，眼界之高遠(yuǎn)。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書(shū)之理”，把書(shū)法與莊子的哲學(xué)思想聯(lián)系起來(lái)，即主張書(shū)外學(xué)書(shū)，體于自然。這是頗有見(jiàn)地的。其他散見(jiàn)于其文辭、書(shū)犢中的書(shū)評(píng)，也都卓有見(jiàn)識(shí)。如“書(shū)有天分而非盡關(guān)仿效，書(shū)有興會(huì)而不必出乎矜持”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國(guó)維評(píng)納蘭性德詞說(shuō)“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此”。其書(shū)法與詞作旨趣是一致的，正所謂書(shū)如其人，詞如其人，也即揚(yáng)雄所說(shuō)“書(shū)，心畫(huà)也”。
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