參考文獻：
“子貢贖人”和“子路受牛”的故事：
魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府，
來！跟孔子學定位
。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金�？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣�！弊勇氛缯�，其人拜之以牛，子路受之�？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右娭约殻^化遠也。子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂�！�
子曰：‘加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。’。
《孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。’”
《論語•子路》：“‘不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”
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“孩子，你本是名門之后……”媽媽說。
看著家徒四壁的一切，回顧著祖上的輝煌，那我應該做什么？會成為一個人一生的思考。
從一無所有到無所不有的空間就此打開。
原來，每個成功的男人后面，不只是有一個默默無聞的女人，更有孵化歷史的一位母親。
她的話，孵化了這個男人一生好學、精研，讀人、閱史、歷天下、省自身的系統(tǒng)定位。
以致這個男人垂暮之年——“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
但這個定位是從身心磨練為終始的，這個人17歲母親去世后不久，權貴旺族季氏要宴請“士”，遂前往，卻被陽虎攔住了。陽虎對他說：“季氏宴請的是士，不敢請您！”他只好退了出來。這樣的故事翻版幾乎伴隨著他的一生。
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一個家徒四壁的名門之后應該做什么？
他一生定位了站在巨人肩膀上做學問的路經(jīng)，其學習和整理“ 詩書禮樂易春秋”的過程，讓人嘆為觀止，
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《來！跟孔子學定位》(http://www.szmdbiao.com)。三十歲后，這個人向魯國音樂大師師襄學琴。一支曲子學了十幾天，師襄很滿意地說：“嗯，彈得不錯，可以學新地了�！�
但這個人卻搖搖頭：“曲調(diào)我掌握了，但技巧運還不嫻熟�！�
數(shù)日后，這個人彈得行云流水般動聽了，但他自己仍不滿意：“這支曲子蘊涵的道理我還沒有領會，繼續(xù)練習。”
數(shù)日后，師襄說：“現(xiàn)在你彈得跌宕起伏，很有表現(xiàn)力，你已經(jīng)領會了曲子內(nèi)在的精神了，可以練習新曲了�！�
這個人還是頭也不抬地說：“我還沒有體會到作曲者是誰，他是個什么樣的人呢！”
神魂融溶、不倦地習悟領會，突然有一天，他跑道師襄面前說：“老師！作曲者他高高個子，黑黑臉龐，目光深沉，若有所思地眺望遠方，處處顯示著他寬闊的胸懷、高尚的品德、遠大的志向，四面八方的國家都臣服于他。我想，這個人是周文王？”
師襄大為驚訝地站起來，向這個人連連作揖，說：“對極了！我的老師教我時，說過這曲子正是叫《文王操》。
實踐確保了他對很多事的定性準確，進一步確保了這個人的定位透徹，這樣的堅持到后來，他被奉為圣、72個學生被奉為賢，后世被多個朝代所世襲。
老子曰：“ 道可道，非恒道；名可名，非恒名”。他雖好學、精研，讀人、閱史、歷天下、省自身,但定位的時間確在一個“道不行”的年代。
但正是對自己“道”身體力行的畢生堅持，學生們透骨入髓的領悟和智行。后世對待他，往往是這幾個層面：
※你行！
※有人說你行！
※說你行的人行！
※你說行就行！
※沒人說你不行！
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