在自己過往的印象里，儒商的概念，僅僅停留于事業(yè)做得很大、人卻溫文爾雅，不會(huì)象一般商人一樣薄情寡義、刻薄奸詐，
你吃狗肉嗎？－－《論語與算盤》讀后感
。讀完澀澤榮一老先生的《論語與算盤》，對(duì)儒商的概念有了一些改變，特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況下的儒商形象也變得更加豐滿立體起來，也更能感覺到“儒商”兩個(gè)字背后的千鈞之力與化世之功。澀澤榮一老先生在《論語與算盤》里基本為他心目中的儒商勾勒出了一個(gè)全貌，他提出了“士魂商才”的儒商人格理想，要求工商界人士既要為儒，追求“內(nèi)圣外王”的理想人格；又要為商，追求企業(yè)經(jīng)營的最佳效果而具有工商貿(mào)之才。
然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)生活主流形態(tài)的今天，雖然大家對(duì)這樣的觀點(diǎn)沒有什么異議，但事實(shí)上，中國目前處于社會(huì)形態(tài)的快速轉(zhuǎn)型與高速發(fā)展時(shí)期，價(jià)值觀脆弱而多元化，大家對(duì)什么是“內(nèi)圣外王”的理想人格,標(biāo)準(zhǔn)不一樣;對(duì)“企業(yè)經(jīng)營最佳效果”的標(biāo)準(zhǔn)是什么,也有不同判斷。因此，成什么樣的“儒”，做什么樣的“商”，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)每一個(gè)從商人士需要思考的問題。
眾所周知，今人對(duì)《論語》及儒學(xué)的真正了解與認(rèn)知都是支離破碎的�，F(xiàn)在很多在商海沉浮的人，之前根本沒來得及了解真正的儒學(xué)，更不用說在傳統(tǒng)儒學(xué)的熏陶下建立起了成熟的價(jià)值體系。即時(shí)現(xiàn)在流行說國學(xué)、講孔孟，相信大部分都是在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折或迷茫后，帶著功利心來尋求開解與超脫的，自然難免浮光掠影或買櫝還珠之亂象。
《論語》作為兩千年前古人留下的寶貴精神財(cái)富，既然能愈久彌新，必有能穿越時(shí)空的智慧魅力，
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《你吃狗肉嗎？－－《論語與算盤》讀后感》(http://www.szmdbiao.com)。而儒家思想以其為代表，所倡導(dǎo)的為人處世、求學(xué)安邦之道，在當(dāng)今世界各行各業(yè)仍然有其積極的影響力。后人則將其精要高度概括為“修身、齊家、治國、平天下”，也就是所謂的“內(nèi)圣外王”�！靶奚怼敝v的是價(jià)值取向與道德觀，“齊家、治國、平天下”講的是入世情懷下的方法手段。《論語與算盤》在商人要有怎樣的道德觀和價(jià)值取向方面，著墨頗多。儒家所提倡的有關(guān)個(gè)人修煉、道德約束的主旨仍然是值得現(xiàn)代商人所重視并汲取的。雖然標(biāo)準(zhǔn)不一定是“每日三省其身”、凡事“反求諸己”，但其所蘊(yùn)含的追求獨(dú)立人格、嚴(yán)于律己的精神，達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的入世情懷，甚至那些讓人世事洞明、察人閱己的方式方法，對(duì)于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國商人來說，仍然具有很現(xiàn)實(shí)的積極作用。但我更想說的是，我們不能完全拘泥于《論語》，也不能停留于《論語與算盤》，現(xiàn)代商業(yè)實(shí)踐既要對(duì)儒家思想有關(guān)價(jià)值取向的精華進(jìn)行承接，又要有現(xiàn)實(shí)參照環(huán)境下的行為表現(xiàn)。
不得不承認(rèn)，現(xiàn)在的中國商業(yè)社會(huì)是一個(gè)“吃狗肉”的社會(huì)。為什么這么說？在西方，吃狗肉是一種讓人不可思議的行為，有些國家甚至是觸犯法律的。但在中國，大家有吃的傳統(tǒng)，也不違背大多數(shù)人的常識(shí)，除了少數(shù)人不吃或反對(duì)，總體上大家都是美味的受益者。至于其背后的倫理健康、情感對(duì)錯(cuò)，大家暫時(shí)是無暇顧及的。同樣，中國當(dāng)下，不管愿不愿意，很多人都要接受一些類似“吃狗肉”的潛規(guī)則并付諸行動(dòng)。而作為站在所有社會(huì)活動(dòng)最前端的商人，情況無疑更甚。
我們渴望一個(gè)不要讓絕大部分商人因?yàn)椤俺怨啡狻倍诘赖律舷萑朊糟c自我譴責(zé)的社會(huì)環(huán)境，因?yàn)闆]有一個(gè)人生來就喜歡背負(fù)沉重。但同時(shí)更需要廣大的商界人士能夠延續(xù)儒家思想中向善與自律的精髓，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，內(nèi)心有所堅(jiān)守，以自己的智慧與實(shí)踐，擺脫現(xiàn)實(shí)的枷鎖，不光自己不吃狗肉，還能影響一大批人不吃狗肉，通過自己獨(dú)特的身份、地位和影響力，為環(huán)境的凈化、社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，讓傳統(tǒng)的儒家精神在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。