裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文
我的漆藝創(chuàng)作歷程
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝 現(xiàn)代漆藝 創(chuàng)作
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時(shí)期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對(duì)于每一個(gè)對(duì)漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
對(duì)于一個(gè)真正的漆藝創(chuàng)作者來說一定精心的去了解認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)的漆藝，因?yàn)槲覀儗⒁獎(jiǎng)?chuàng)作的作品，都是要以傳統(tǒng)的為基奠，為根源，否則那也是炫耀材料短暫的視覺效果，而并不能將漆藝真正的內(nèi)涵發(fā)揮出來，真正的漆藝創(chuàng)作是人類勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，站在我個(gè)人角度，學(xué)習(xí)漆藝一定要懂得漆本身內(nèi)在的美的含義，這樣才能真正的用心去感受創(chuàng)作出好的作品來。漆藝的美從古老文明開始一直延續(xù)下來，只是隨著人類的文明的發(fā)展，思想觀念一直不斷的發(fā)生變化，欣賞意識(shí)跟視覺感受一直不斷在更新，這不但沒有說漆藝會(huì)走向衰亡，反而使得漆藝的發(fā)展更加豐富多彩，漆的特性發(fā)揮的更加淋漓盡致，這對(duì)所要從事漆藝創(chuàng)作者來說一定要看清的現(xiàn)實(shí)狀況，這樣才會(huì)更好
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會(huì)盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時(shí)代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對(duì)漆藝的陌生可以說是一個(gè)對(duì)漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識(shí)里面對(duì)漆的了解少之甚少，其實(shí)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價(jià)值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對(duì)漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點(diǎn)放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識(shí)。我想在現(xiàn)在和將來我們每個(gè)熱愛漆的人會(huì)凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個(gè)角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝——將傳統(tǒng)與現(xiàn)
代漆藝鏈接——把握現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作這種思維方式來完成的，盡管還有不成熟的地方，但我找到了正確的思維方式方法，這對(duì)
我以后在漆藝方面的發(fā)展史至關(guān)重要的。基本上時(shí)分為三個(gè)階段：先全方位對(duì)傳統(tǒng)漆藝進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，弄清楚來龍去脈，以及漆的材質(zhì)美，進(jìn)而了解傳統(tǒng)漆藝的工藝美，最后懂得漆藝美的真正內(nèi)涵，在這一階段主要目的是了解漆器的工藝制作技術(shù)，從第一道工序開始到最后一道工序結(jié)束都要搞清楚，以及中間很多復(fù)雜需要精心注意的問題，所創(chuàng)作的作品是一個(gè)三角漆盤《簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單》，看上去簡(jiǎn)約大方，同時(shí)也走出了中國自古以來的這種方圓之說，表面效果也是運(yùn)用中國傳統(tǒng)的紅，更顯得大方而又特色；再就是尋找一個(gè)可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來的過渡點(diǎn)的思維方式，這就意味著創(chuàng)作的開始，從兩方面去展開，一方面是表面裝飾入手，但重點(diǎn)還是放在造型上的創(chuàng)新，畢竟漆器是一個(gè)立體造型，要想在立體造型上去突破，首先我說了還是從傳統(tǒng)入手，深入去了解中國傳統(tǒng)的器型，進(jìn)而了解到傳統(tǒng)器型的特點(diǎn)和具有我們民族地域性的特色，作為要?jiǎng)?chuàng)造出具有現(xiàn)代感的漆器，那我們必須得具有這種現(xiàn)代立體造型的觀念，所以這就是我要找到的突破的一個(gè)過渡點(diǎn)，就是如何將傳統(tǒng)的這種器型轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代立體造型上面來，同時(shí)還得考慮漆本身的性能要美而整體，這是在走向現(xiàn)代漆藝的一個(gè)重要的過程，也是決定將來自身漆藝發(fā)展的方向，這一過程要是把握好了那將來對(duì)現(xiàn)代立體造型的創(chuàng)作的好壞具有深遠(yuǎn)的影響；這一階段創(chuàng)作了兩組漆器《素》、《華》和《綠色光輝》、《紅色光輝》，前一器型是同一個(gè)但表面裝飾布一樣，器型主要是簡(jiǎn)約的線條來表
達(dá)的，跟傳統(tǒng)器型一樣，流暢而富有造型美感，當(dāng)然跟傳統(tǒng)是不一樣的，設(shè)計(jì)的思路是簡(jiǎn)約而大氣，從口到底是很和諧流暢的，又帶著一點(diǎn)現(xiàn)代造型的特點(diǎn)，《素》的表面裝飾很簡(jiǎn)單，整個(gè)是以黑為底，天底下能找到的最黑的材料乃漆之黑;世界上最美的黑是漆黑；黑之漆，不僅在于黑，而且還在于它經(jīng)過推光能產(chǎn)生一種沉下去的瑩瑩光澤，是那樣的深沉無限，又是那樣的含蓄柔和，在器型底部利用戧銀的方法表現(xiàn)蓮蓬這種素雅之美，本身蓮蓬就是素雅的象征，在這漆黑的意境中更加將人內(nèi)心對(duì)素雅的修養(yǎng)品行的向往發(fā)揮的淋漓盡致；而《華》的表面裝飾得比較華麗，相對(duì)于《素》來說這體現(xiàn)的是一個(gè)完全不同風(fēng)格的意境，給人的感覺也是不一樣的，主要是想從視覺上增強(qiáng)視覺沖擊力，以補(bǔ)足造型上視覺性的不滿足，使得作品本身更具耐看性，這也是對(duì)于現(xiàn)代漆藝來說應(yīng)該重視的一方面，我們創(chuàng)作一件作品必須要看到一件作品的優(yōu)點(diǎn)和不足，盡情發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)填補(bǔ)不足，這樣才能使作品更加完美�！毒G色光輝》和《紅色光輝》這一組作品主要是從造型入手的，想在造型上突破一下，一般我們?cè)跇?gòu)思漆器的器型的時(shí)候都是從三部分入手的，或者直接從立體造型入手，三部分是指瓶口，瓶身，瓶底，他們之間存在比例關(guān)系，只有處理好三部分的關(guān)系才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的`漆器作品出來，瓶身是一個(gè)膨脹的球形，是一個(gè)視覺中心點(diǎn)吸引欣賞者的眼球，給人以強(qiáng)大的沖擊力，這是對(duì)造型觀念從傳統(tǒng)中過渡出來的一種強(qiáng)烈意識(shí)，當(dāng)然要提高自己的眼光就
要不斷的學(xué)習(xí)，不斷增加各方面的知識(shí)來提高自身的綜合素質(zhì)，作為一個(gè)漆藝家不僅僅是對(duì)技藝的提升更重要的是人格修養(yǎng)品質(zhì)的不斷提升，這樣才能真正做好漆藝，將漆藝的魅力發(fā)揚(yáng)光大。 第三階段就是在深入了解傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上，淡忘傳統(tǒng)器型但絕對(duì)不能拋棄傳統(tǒng)器型，要從傳統(tǒng)器型中得到啟發(fā)，將漆的性能與立體造型完美結(jié)合，去設(shè)計(jì)好一個(gè)極具現(xiàn)代感的現(xiàn)代器型，并且表面的裝飾不再是一些傳統(tǒng)的連續(xù)紋樣跟圖案，而是從全方位去考慮表面裝飾是為造型服務(wù)的，給立體造型增添光彩，更能達(dá)到現(xiàn)代人們審美觀念的藝術(shù)性。在這一階段創(chuàng)作的作品是《深遠(yuǎn)》，完全走向了現(xiàn)代立體造型的觀念意識(shí)，利用所學(xué)的知識(shí)去服務(wù)于創(chuàng)作而不被工藝所束縛，將漆藝與現(xiàn)代人們的審美觀念有機(jī)的結(jié)合起來，雖然有些地方還不夠成熟，沒有前兩組設(shè)計(jì)的完美些，但在思想觀念上有向前邁進(jìn)了一步，隨著時(shí)間的變遷各方面的成熟以及自身人格修養(yǎng)的提高，我相信我的創(chuàng)作會(huì)越來越完美，越來越具有現(xiàn)代藝術(shù)感，只有這樣我們中國的漆藝才能走向現(xiàn)代才能發(fā)展下去，得到人們的認(rèn)可，所以隨著時(shí)間的變遷，漆藝會(huì)越來越在前有的基礎(chǔ)上發(fā)展的越來越寬，所介入的思想觀念也會(huì)隨著越來越提高。在走完這整個(gè)創(chuàng)作過程之后確立自己特有的一種創(chuàng)作現(xiàn)代完美漆藝的思維方式，使自己對(duì)現(xiàn)代漆藝的這種觀念發(fā)生質(zhì)的飛躍以及審美的提高，從而為自己確立起一個(gè)被人認(rèn)可的特有的符號(hào)，這是走向漆藝這條道路的重要決策，也是自身價(jià)值對(duì)社會(huì)的一個(gè)體現(xiàn)，
我必須要運(yùn)用我全身心的勞動(dòng)與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀去實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個(gè)國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動(dòng)與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價(jià)值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實(shí)生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動(dòng)的車輪方向向前發(fā)展才會(huì)立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)。現(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神�，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化�？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，運(yùn)用我們的勞動(dòng)與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻(xiàn)：
(1)汪天亮 《福州漆藝術(shù)》
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