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從《孔雀東南飛》主人公殉情說(shuō)開去
被稱為“樂府雙璧”之一的《孔雀東南飛》是漢樂府中最有名的詩(shī)篇，是浩如煙海的古詩(shī)中一顆璀璨的明珠。主人公凄婉動(dòng)人的愛情悲劇令無(wú)數(shù)人唏噓不已。然而在具體講解《孔雀東南飛》“舉身赴清池，自掛東南枝”的悲情結(jié)局時(shí)，有不少學(xué)生對(duì)此提出了質(zhì)疑，并發(fā)表了自己的看法。
學(xué)生觀點(diǎn)一：殉情不如私奔
兩人如此相愛，郎情妾意，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”那為何不索性學(xué)那鴛鴦雙宿雙飛，去深山做一對(duì)隱世夫妻，亦或?qū)W學(xué)那司馬相如與卓文君為了愛情去私奔，也許幾年過(guò)去后，雙方的家人會(huì)原諒他們，畢竟時(shí)間是最好的良藥，能治愈最痛的傷口，能沖淡一切恩怨情仇。
盡管以上這個(gè)觀點(diǎn)很有浪漫情懷，然而馬上遭到了另一些同學(xué)的反駁：以焦仲卿的“孝順”與“怯懦”必然不會(huì)拋下年老的寡母去自私地追求自己的幸福，如果他真的做出私奔這種大逆不道的事，那么這人的名字必然不會(huì)叫做焦仲卿了。退一萬(wàn)步講，如果他們真的私奔了，就真能獲得幸福嗎？一介書生，一個(gè)弱女子，去了別的地方，即使勉強(qiáng)卸下俗世的巨大壓力與包袱，又得為生計(jì)發(fā)愁。劉蘭芝尚且能織布，焦仲卿能干什么呢，當(dāng)教書先生或是農(nóng)夫？誰(shuí)能保證離開了殷實(shí)的生活環(huán)境后，面對(duì)如此的窘迫生活，他們還能無(wú)怨無(wú)悔幸福美滿地生活下去，畢竟“貧賤夫妻百事哀”。
學(xué)生觀點(diǎn)二：“相濡以沫”不如“相忘于江湖”
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移�！边@一種刻骨銘心的情感固然令人感動(dòng)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中光有愛情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達(dá)理，集一切優(yōu)點(diǎn)于一身，卻仍然被婆婆焦母所嫌棄，從而由衷地發(fā)出“君家婦難為”的感慨，最后不得已提出自遣。而作為蘭芝的丈夫，焦母的兒子，焦仲卿在兩個(gè)女人的戰(zhàn)爭(zhēng)中糾結(jié)為難，一方面想對(duì)愛情忠貞，另一方面又不能不對(duì)寡母盡孝，思來(lái)想去，不得出路。與其讓兩人如此痛苦下去，不如“揮劍斬情絲”。既然不能再“相濡以沫”，那就“相忘于江湖”。如果真的為了對(duì)方好，不想讓對(duì)方為難，真的愛對(duì)方勝于愛自己，那么放手何嘗不是一個(gè)比殉情更好的選擇！把對(duì)方最美好的一切鐫刻于靈魂的深處，從此揮手一別，互道珍重，不說(shuō)再見。蘭芝可以嫁給仰慕自己的太守的兒子，焦仲卿也可以找個(gè)東家賢女相伴，彼此平靜地度過(guò)一生。也許很多年以后，兩人意外相見了，心頭拂過(guò)萬(wàn)千前塵往事，百般滋味溢于胸口，但張開嘴后，卻可能化成淡淡地一句：哦，原來(lái)你也在這里。
當(dāng)然以上觀點(diǎn)也遭到了部分同學(xué)的批判。他們認(rèn)為如果劉蘭芝和焦仲卿真的各自再行婚嫁迎娶，那么也就說(shuō)明他們實(shí)際上就是屈從了焦母和劉兄的安排，就等于屈從了拆散他們的強(qiáng)權(quán)的支配，結(jié)果就是放棄了彼此忠貞的愛情信仰，從深層次來(lái)說(shuō)，也放棄了生活的自由，失去了生命意義上的自我。即使活著，也是個(gè)體生命在沒有尊嚴(yán)、沒有自我的狀態(tài)下活著。這樣的人生，與行尸走肉有何差別？這樣的劉蘭芝與焦仲卿可能又是另一個(gè)版本的陸游與唐婉。
學(xué)生觀點(diǎn)三：為了愛情，殉情值得嗎
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高�！睈矍楣倘涣钊讼蛲档檬睾�。但是如果為了追求婚姻愛情自由而犧牲生命，這真的值得嗎？連命也沒有了，哪里去寄托愛情呢？
諾貝爾有一句名言：“生命，那是自然賜給人類去雕琢的寶石。”生命有且只有一次，因此彌足珍貴。它是人生之本，愛情、事業(yè)、金錢等等都是它的衍生物。“皮之不存，毛將焉附？”至于愛情，歷來(lái)不乏名人對(duì)它的贊美，也不乏有動(dòng)人的傳說(shuō)故事。但是我們也該理性地認(rèn)識(shí)到愛情并不是生命的全部，我們還有親情、事業(yè)、自我，我們依然可以找尋新的出路。我們還可以找尋新的愛情。然而，生命絕沒有重來(lái)的可能，
劉蘭芝與焦仲卿的愛情，并不是只有殉情才能成全。焦母對(duì)劉蘭芝的偏見，也并不是不可以改變的，有人言，精誠(chéng)所至金石為開。即使在社會(huì)文明的今天，依然也有刁蠻苛刻如焦母那樣的婆婆，也會(huì)有緊張的婆媳矛盾，但是作為兒媳，也可以想盡辦法去消除婆婆對(duì)自己的偏見，去化解矛盾，憑自己的真誠(chéng)和愛心打動(dòng)婆婆，使婆婆回心轉(zhuǎn)意。這樣成功的案例在現(xiàn)實(shí)生活中也有不少。從故事的最終情節(jié)來(lái)看，焦母并非不可救藥的人。因此這種設(shè)想并非沒有可能�？上�，劉蘭芝太剛強(qiáng)有個(gè)性，選擇以死來(lái)維護(hù)愛情和尊嚴(yán)，這多少有些沖動(dòng)。
以上這個(gè)觀點(diǎn)得到了部分同學(xué)的認(rèn)同，但我們也不能忽視《孔雀東南飛》是一部文學(xué)藝術(shù)作品。如果沒有焦劉二人的殉情，也就沒有《孔雀東南飛》的千古流傳。焦劉二人用死亡來(lái)守護(hù)美好的愛情，也許在那個(gè)特定的社會(huì)時(shí)代，這個(gè)選擇是痛苦艱難卻有效的抗?fàn)幏绞健Ｋ麄兊乃朗菫樽非髳矍樽杂�，追求生命自由，維護(hù)生命尊嚴(yán)，從而是為追求幸福人生而死。這足以說(shuō)明焦劉二人為愛情自由而死本身是有其價(jià)值意義的。正是因?yàn)槿绱�，這個(gè)凄美的愛情故事才成了千古傳唱的文學(xué)經(jīng)典名篇。
總之，優(yōu)秀的文學(xué)作品總能經(jīng)得起人們的反復(fù)吟誦，反復(fù)推敲，反復(fù)咀嚼，也能在時(shí)代的發(fā)展中，引起人們新的思考，新的人生感悟�！犊兹笘|南飛》就是這樣一篇作品。同學(xué)們?cè)谧x完之后，提出以上諸多觀點(diǎn)，固然有幾分簡(jiǎn)單幼稚，但畢竟有自己的人生思考。也許這也是《孔雀東南飛》不朽魅力的一種體現(xiàn)。
（黃水珍 寧波東錢湖旅游學(xué)校 315121）
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