淺析公民生態(tài)文明意識
[摘要]追求“詩意的棲居”，是人類所期望的美好生活境界。然而，隨著對大自然的索取超過自然生態(tài)的承受能力，人類正逐步失去可以“詩意棲居”的生存環(huán)境。生態(tài)危機(jī)本質(zhì)上是人的危機(jī)、生態(tài)觀念的危機(jī)。公民生態(tài)意識的缺乏，是現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的深層次根源。建設(shè)美麗中國，需要在不斷培育公民生態(tài)意識的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
[關(guān)鍵詞]公民 生態(tài)文明 生態(tài)文明意識
[中圖分類號]B845.65 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）08-0016-01
公民生態(tài)意識是公民從人與生態(tài)環(huán)境整體優(yōu)化的角度來理解社會存在與發(fā)展的基本觀念，是公民尊重自然的倫理意識，是人與自然共存共生的價值意識。公民生態(tài)意識是衡量一個國家或民族文明程度的重要標(biāo)志。
一、我國生態(tài)文明意識現(xiàn)狀
客觀上講，目前我國公民的生態(tài)意識水平還不高。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一是公民生態(tài)價值意識存在誤區(qū)。部分公民仍固守“人類中心主義”的生態(tài)價值觀念，導(dǎo)致其缺乏對自然生態(tài)敬畏的價值理性。部分公民缺乏保護(hù)生態(tài)應(yīng)有的'境界和眼界，較少從生態(tài)均衡、生態(tài)保護(hù)角度反省自己的行為，往往以人類獨(dú)尊的心態(tài)對待生態(tài)環(huán)境，浪費(fèi)自然資源。二是公民生態(tài)責(zé)任意識欠缺。由于國家對公民生態(tài)責(zé)任缺乏明確的要求和必要的調(diào)控機(jī)制，使一些公民將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)視為與己無關(guān)的事。三是生態(tài)道德意識尚未通過實(shí)踐內(nèi)化為自我規(guī)范意識。四是生態(tài)審美意識欠缺。部分公民對生態(tài)環(huán)境缺乏美的欣賞和美的情感。五是生態(tài)憂患意識教育缺席。部分公民對生態(tài)環(huán)境惡化給國家和民族帶來的生存威脅熟視無睹。六是生態(tài)科學(xué)意識嚴(yán)重不足。近年來，我國的生態(tài)教育雖已展開，但相當(dāng)多的公民對生態(tài)環(huán)境仍缺乏科學(xué)的認(rèn)知。七是生態(tài)消費(fèi)意識的扭曲。部分公民無視生態(tài)環(huán)境的承受力，有及時行樂、無限度滿足自我欲望的消費(fèi)觀念。事實(shí)上，有的公民精神觀念處于自我悖論狀態(tài)：一方面是需求與消費(fèi)無度，導(dǎo)致資源消耗加劇、生態(tài)環(huán)境破壞；另一方面又渴望綠色的生態(tài)環(huán)境，渴望人與自然和諧發(fā)展。
二、我國公民生態(tài)文明意識淡薄的主要原因
從生態(tài)教育的角度分析，主要原因有以下幾個方面：
生態(tài)教育起步較晚，缺乏生態(tài)素質(zhì)的養(yǎng)成與傳承，學(xué)校生態(tài)教育缺乏系統(tǒng)性；公民生態(tài)教育的社會化程度較低，缺乏全民性、終身性和可持續(xù)性；生態(tài)教育方式單一，缺乏多樣性、普及性。生態(tài)意識教育大多采取單一化的課堂教學(xué)方式，缺少多樣化的實(shí)踐教育方式。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，特別是加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民生態(tài)意識。為此，應(yīng)著重做好以下幾方面工作。
（一）實(shí)行公民生態(tài)意識教育的全民化和社會化
培養(yǎng)公民的生態(tài)意識是公民素質(zhì)養(yǎng)成的重要內(nèi)容。對自然生態(tài)“尊重的教育”和生態(tài)保護(hù)“責(zé)任的教育”，是公民人格養(yǎng)成教育的基本任務(wù)。生態(tài)意識教育的全民化，是指生態(tài)教育應(yīng)普及到每個公民；生態(tài)意識教育的社會化，則是指生態(tài)教育應(yīng)成為公民的終生教育。目前，我國生態(tài)教育在一些領(lǐng)域還存在空白。公民生態(tài)意識全民性和終身性教育應(yīng)成為精神文明建設(shè)的重要工程。
（二）注重培養(yǎng)公民生態(tài)科學(xué)、生態(tài)道德、生態(tài)審美意識
真、善、美是人格的基本要素。因此，公民的生態(tài)科學(xué)意識、生態(tài)道德意識、生態(tài)審美意識應(yīng)成為公民生態(tài)教育的主線或內(nèi)核，融入全部內(nèi)容之中。通過生態(tài)科學(xué)意識的培育，讓公民用生態(tài)科學(xué)的理性審視自然、指導(dǎo)生活實(shí)踐；通過生態(tài)道德意識的內(nèi)化，促使公民將人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系置于道德規(guī)范之中，自覺承擔(dān)起對生態(tài)環(huán)境的道德義務(wù)；通過生態(tài)審美意識的培育，引導(dǎo)公民依據(jù)美的尺度審視、調(diào)整人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
（三）培養(yǎng)公民的生態(tài)消費(fèi)意識
生態(tài)化的生活方式是公民生態(tài)意識養(yǎng)成的實(shí)踐教育過程。這需要解決兩方面的問題：一是培育資源節(jié)約意識，杜絕野蠻開發(fā)、濫用和浪費(fèi)自然資源。二是克服需求與消費(fèi)的異化，讓人類的現(xiàn)實(shí)需求與自然環(huán)境的承受力保持在均衡的狀態(tài)；營造生態(tài)消費(fèi)的文化氛圍，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)，使公民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為趨于生態(tài)化、科學(xué)化、健康化，減少超前消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)等無度消費(fèi)。重要的是，將人們的追求引導(dǎo)到精神文化的創(chuàng)造與需求上，通過精神文化的交往與體驗(yàn)，獲得生活的幸福感，消除僅追求奢華的物質(zhì)消費(fèi)獲得快樂的狹隘狀態(tài)，養(yǎng)成綠色的生活方式。
（四）拓展公民生態(tài)意識 教育大眾傳播渠道
這是實(shí)現(xiàn)公民生態(tài)意識教育普及化的重要環(huán)節(jié)。一方面，理論工作者需深化對生態(tài)問題的研究，從多視角審視人、社會與生態(tài)的關(guān)系，為公民積極參與生態(tài)文明建設(shè)提供意見和建議；另一方面，生態(tài)教育工作者應(yīng)努力用大眾喜聞樂見的話語或形式，普及生態(tài)文明知識，增強(qiáng)公眾生態(tài)意識，促進(jìn)生態(tài)意識教育的廣泛傳播，著力營造生態(tài)文明的濃厚氛圍。
（五）弘揚(yáng)生態(tài)文化，夯實(shí)生態(tài)意識基礎(chǔ)
生態(tài)文化是人與自然和諧共存、協(xié)同發(fā)展的文化，是融合現(xiàn)代文明成果與時代精神、促進(jìn)人與自然和諧共存的重要文化載體，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要力量。公民生態(tài)意識的缺乏，實(shí)際上也是生態(tài)文化的缺乏。因此，不斷培育公民生態(tài)意識，需要大力弘揚(yáng)生態(tài)文化。應(yīng)大力提高公民生態(tài)道德素質(zhì)，樹立人對自然的道德責(zé)任感，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)更多蘊(yùn)含綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品；積極營造生態(tài)文化氛圍，形成制度建設(shè)和政策制定的生態(tài)文化導(dǎo)向，從而在發(fā)展中統(tǒng)籌考慮生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)社會目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。
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