生命的硬度

鄭德庫，1956年生，現任遼寧省營口市公安局網絡安全保衛(wèi)支隊政委。20世紀80年代初開始文學創(chuàng)作，出版小說集《人相我相》《鄭氏三兄小說選》、散文集《生命的硬度》、長篇傳記文學《第四十一個》等。遼寧省作家協會會員。 　　這是一個只屬于我們家族的故事。 　　往大一點說，是我們家族的一部承接苦難、延續(xù)香火的英雄史詩。而在我們鄭家的子孫心目中，這史詩的女主人公無疑有著傳說中女媧般的崇高地位。她就是我爺爺的奶奶——莊氏。 　　在我早年的記憶里，莊氏只是過年時供奉在家譜上的一個文字符號，渤海邊上的一■黃土。但我知道，我的血管里依然流淌著她老人家的滾燙的血脈，靈魂中印有她老人家敢向命運抗爭的基因。因此，每到過年的祭祀或到海邊上墳，我等后輩的心中就會引起一次共振，靈魂也接受一次洗禮。 　　這次，因國家沿海經濟帶建設，20世紀50年代，村里統一遷到海邊的墳就得再次遷走。各家的子孫也就有機會從客觀物質世界的層面來接觸先輩，重新安厝先輩。在農村，遷墳無疑是家族的一件大事，可以說是合族而出，儀式莊重。這也高度地外化了人的傳宗接代的意識。 　　血緣關系有一種神奇的魅力。我們從一個家族的遷墳儀式中能看出、感覺得到，每個人最關切的是與自己血緣關系最近的那座墳。因為我父母的墳已早幾天遷到了遼陽，更因為心目中的那份崇敬，我和三弟，還有個侄兒，一起負責遷移莊氏的墳。 　　隨著沉睡多年，仿佛原生態(tài)的黃沙土層的逐漸剖開，我的思緒也再一次走進了家族中屬于莊氏的那段令人蕩氣回腸的往事中。 　　和大多數的普通農家一樣，莊氏在我們家簡單的家譜上沒有留下確切的生卒紀年。按我們兄弟的推算，莊氏大約生于1860年前后，當時的中國封建社會已進入晚期，內憂外患，而生產力和科技的落后更使百姓活得艱難�！叭f家墨面沒蒿萊”，應是魯迅先生超越時空后回頭一望，對當時中國的準確寫照。如果把這詩句概括的社會狀況往前探出三五十年，也應該相當準確。 　　到了1880年前后，莊氏已是我們鄭家有著兩個女兒一個兒子的母親了。聽老輩講，莊氏身材高挑，似乎也沒怎么纏足。她性格剛強，特別能干。靠著莊氏的能干勤儉和丈夫的木匠手藝，一家子的生活和大多數的農家比起來還是相當可以的，甚至還攢下余錢買了點地。 　　然而一個莊戶人家的婦女再怎么能干也不能超越時代的限制。一次偶然的事故給這個家庭帶來滅頂之災。一個平平常常的冬季的一天，似乎也看不到什么征兆，莊氏的丈夫，我爺爺的爺爺正在做木匠活，鄰居的一位推磨的婦女喊他讓幫著欠欠磨。突然那磨扇竟鬼使神差地掉了下來，砸到了我爺爺的爺爺腿上，造成了小腿骨折。 　　這傷，若是放在今天，絕對沒什么大事。無非是正骨，點滴消炎，養(yǎng)上一段就好了。可在那個時代，普通的農家，也就能找個中醫(yī)郎中，外敷點草藥，再吃點丸散之類。挨了些日子，腿沒見好，反倒釀成了敗血癥，把命搭上了。 　　這下，鄭家的半邊天塌了。發(fā)送完丈夫，莊氏欲哭無淚，苦苦思索起今后的路。 　　莊氏的父親和哥哥來了，委婉地勸說莊氏再找個人家。莊氏一聲不語。父親和哥哥勸急了，她便拂袖而出。 　　莊氏找到丈夫的大哥，長長一揖，跪下，說：“大哥，為了鄭家這三個孩子，我生是鄭家的人，死是鄭家的鬼，絕不改嫁。今后的日子，看在死去兄弟的份上，還望大哥幫襯弟妹一把，我和孩子也有個依靠�！� 　　丈夫的大哥也是條血性的漢子，被莊氏激到這個境地，便猛地一拍大腿，“罷了弟妹，憑我手中這把木匠的斧子，今后有我家一口吃的，就有你和孩子的一口�！� 　　于是，莊氏與好心相勸的父親、哥哥絕交，十八年沒登娘家的門。 　　在大伯哥的幫助下，莊氏把一個家硬是支撐下來。我們鄭家的這一支，才枝繁葉茂地傳承下來。 　　隨著墳墓的輕輕挖開，我的思緒不斷地在過去的歲月與現實之間游移。五十多年前的遷墳人，大伯、父母和姑姑們，除了兩位姑姑健在外，都去了另一個世界。今天遷墳的我等，五十年后又將在哪里？在這樣的情境里，有一種力量逼著你自然而然地進行著關于生命的思索。 　　曾聽父親講，我們鄭家這一支的祖先從山東漂洋過海闖關東后，最早的祖先死后是埋在義地里的。而施舍義地的人為了積德，是不準遷墳的。經過兩三代的奮斗置下自家的墳地后，最早的祖墳就只能是招靈了。招靈就是用塊磚石刻上祖宗的名字，埋在墳里，連衣冠冢的程度都不到，純粹是一種象征儀式。至于大清一代的皇家招陵制，則是滿族隔輩親的風俗，似乎與民間的招靈無關。 　　我們鄭家這一支的祖墳，經過最早的義地招靈，和熊岳河北的吳屯祖塋、回贖地祖塋的兩次遷厝，加上普通農家的身份，是沒有什么貴重陪葬和什么建筑碑刻的。而且，隨著幾次遷動，連那先人的骨殖也大多化為了泥土，還給了生養(yǎng)他們的遼南大地。 　　最高處的祖墳挖到了中心位置，果然如輩輩口傳，只是一塊招靈的青磚，連上面刻寫的字也幾近湮滅了。 　　接著排下來的墳也沒有多少骨殖。只有我奶奶——我今生第一次送葬的親人，和一位早逝的堂嫂，還能依稀尋出點當年的影子，透出一絲親切。 　　但我們都極認真極虔誠地做著這家族中多少年一遇的莊嚴的事情。 　　我們幾個仍小心翼翼地挖著，每挖下一鍬，每捧出一■黃沙，似乎便與莊氏近了一步，心中的那份情感也就愈加濃烈。 　　莊氏毅然決然地拒絕父親和兄長的好心勸告，拉扯著三個孩子挑起一個家的重擔，在當時的條件下，困難可想而知。于是，莊氏把一位普通婦女的頑強表現到了極致。莊氏膂力過人，一般的壯漢也沒她的力氣。更因為她心中有一口剛強之氣，干起地里的活強過兩個男人。春天種地時，誰都愛跟我們鄭家搭伙，因為莊氏太能干，哪一樣活都拿得起。秋天，我們鄭家的地收割得又快又好。打起茬子來，據說莊氏一人每天能打兩天（舊制一天等于十畝）地的.，至今聽來都是令人咋舌的記錄。 　　但在當時的社會條件下，一個女人支撐一個家實在艱難。我們家族中一個人人皆知的典型情節(jié)是一年夏天青黃不接，家里揭不開鍋了，莊氏拿出東湊西湊的一點錢，讓到熊岳賣家具的大伯哥給捎回一點糧。誰知下起大雨，熊岳河下來河水了。那時河上沒有橋，過不了人。等第二天人回來，莊氏的兒子——我的太爺跑到其大伯面前，小嘴快快地喊：“大大，我們沒挨餓，我大媽和我媽給我們燉的青窩瓜�！� 　　經過十多年的苦熬，三個孩子都漸漸長大，干活個頂個，鄭家的日子就漸漸緩過來了，甚至比大伯家過得還好。母慈子孝，一家子和和睦睦，很讓鄰居們羨慕。莊氏又開始為孩子們操辦婚姻。兩個女兒，一位嫁給望兒山下丁山堡的常家，一位嫁給西達營的滕家。莊氏果然有眼光，選的都是忠厚本分人家，兩個女兒婚后都是家庭和睦，人丁興旺。一晃百十年過去，輩分也傳了四五代，但直到今天，我們鄭家兄弟遇到常家、滕家的表叔和表兄表弟，攀談起來，仍是親熱得很。 　　莊氏又開始給兒子選媳婦。由于家境轉好，就門當戶對地選了三家子村比較殷實的呂家的姑娘。這時，莊氏才盛裝來到娘家，跪拜父親和大哥，邀請他們參加孩子的婚禮。于是父女、兄妹都和好如初，其樂融融。 　　呂家姑娘——我的太奶過門時帶了不少嫁妝，鄭家開始買地買牛，日子漸近小康了。只是莊氏的一頭青絲被歲月染成了白發(fā)。 　　挖著挖著，終于感到有些異樣。于是我放下鍬，用手翻動墳中的黃沙。似乎是回應一種早有的期待，剎那間我的手觸摸到一種光滑而又溫沁如玉的感覺。我小心地、輕輕地扒去黃沙，一顆保存完好的頭顱赫然出現在我們面前。 　　接著又挖出一頭小小的銅牛。 　　遷墳的人都聚攏過來。 　　憑著我們掌握的生理知識，可以判斷這是一顆女性的頭顱。她光滑、潤澤，甚至有些石化或玉化，透視出一種生命的健康和剛強，這無疑是我們心儀已久的莊氏。 　　但隨之疑問就來了，為什么比這盔墳晚的骨殖都沒保存下來，唯獨莊氏的頭顱保存下來了呢？也許，我們兄弟能做出一些接近事實的解釋和判斷，但我們更相信是莊氏生命力的堅強、生命力的硬度使然。她今天依然保存著，是對我們后代的一種啟迪，告訴我們什么是真正的生命。 　　科學地分析，只要種族存在，人的生命是不死的。從基因而言，一個家族只要在一個地方三代通婚，便具有了當地絕大多數人的血緣。所謂的四海之內皆兄弟、一方水土養(yǎng)一方人，說的都是這個道理。從個體和種族的辯證看，個體只是種族生命體的一個細胞，種族不滅，個體生命也不滅，一個人大可不必為個體的得失和生命的暫短而悲觀。從這一角度來看，莊氏永遠活著。 　　我把莊氏的頭顱小心地用紅布包好，連同銅牛，輕輕放到新的棺槨中。心中默念，但愿她能永遠地保留下去，永遠、永遠護佑我們鄭氏子孫。 　　責任編輯 鐵菁妤

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