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自考“中國(guó)古代文學(xué)史(一)”簡(jiǎn)答題庫(kù)(1)
□ 簡(jiǎn)述《左傳》辭令的特點(diǎn)。
答：春秋時(shí)期，貴族文化高度發(fā)達(dá)，社會(huì)盛行重禮尚文的風(fēng)氣。在外交場(chǎng)合要公平應(yīng)對(duì)，需要表現(xiàn)出溫文爾雅的風(fēng)度以及貴國(guó)的文化修養(yǎng)，要講究辭令之美。因此，在《左傳》中便記載了很多文才斐然的辭令。
①辭令委婉巧妙，典雅從容。在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒，即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。如襄公二十五年，鄭伐陳，鄭國(guó)的子產(chǎn)向晉獻(xiàn)捷，晉人三次責(zé)難鄭國(guó)，都被子產(chǎn)巧妙地頂了回去。子產(chǎn)多次憑借辭令之妙，使大國(guó)不敢對(duì)鄭非禮。優(yōu)美巧妙而又體現(xiàn)了禮的精神與深厚的文化修養(yǎng)，是《左傳》辭令的普遍特點(diǎn)。
②論辯方式上，其辭令往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使對(duì)方折服。春秋時(shí)期，禮保持著一定的約束力，如果行為違禮，將會(huì)受到譴責(zé)，因此相互之交談要以禮為依據(jù)。如名義與齊考公的對(duì)話，就是以道義為出發(fā)點(diǎn)，指責(zé)對(duì)方的不道義行為。前人稱(chēng)《左傳》“婉而多切”，就在于他不僅有彬彬有禮的外表，更有以禮服人的力量。
③有些辭令真率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)�！蹲髠鳌T之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害時(shí)，就是采用直率而深入的方式，利用矛盾抓住秦不信晉的心理，講晉國(guó)如何失信于秦，火上澆油，威言聳聽(tīng)，緊緊地抓住了秦伯的心理，有力地打動(dòng)了秦伯。
④《左傳》雖以細(xì)密婉曲著稱(chēng)，但又不尚鋪陳，不事夸張，無(wú)論記事記言，都能言簡(jiǎn)意賅，意味悠深。
□ 簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》辭令的特點(diǎn)。
答：《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)成就很高，前人稱(chēng)它為“辯麗橫肆，亦為文辭之最”，《戰(zhàn)國(guó)策》中的辭令引人注目。
①《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動(dòng)，形象生動(dòng)，引喻諧調(diào)，氣勢(shì)充沛，說(shuō)理充分�！稇�(zhàn)國(guó)策》的辭令與《左傳》謙恭文雅、道德禮義的辭令有很大不同，為了打動(dòng)人心，往往無(wú)所顧忌地分析形勢(shì)，直陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽(tīng)。說(shuō)者在分析利害時(shí)或抓住一點(diǎn)，盡力發(fā)揮，誘使對(duì)方上鉤；或虛張聲勢(shì)，極力渲染對(duì)方的不利地位，使其聽(tīng)從安排；或故作驚人之語(yǔ)，先在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，再詳加辯析。
②《戰(zhàn)國(guó)策》辭令在語(yǔ)言上詞藻富麗，準(zhǔn)確傳神，句式錯(cuò)綜變化，文中常常綜合運(yùn)用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢(shì)和鏗鏘有力的節(jié)奏，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》中記錄蘇秦勸齊宣王合縱的說(shuō)辭，文中極盡比喻夸張之能事，氣勢(shì)強(qiáng)大，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。又如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》中莊辛對(duì)楚襄王的說(shuō)辭，層層設(shè)喻，氣勢(shì)之壯、辭采之富、描摹之工，都前所未有。
③《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事。這些寓言大多是說(shuō)者根據(jù)臨時(shí)需要而順手拈來(lái)，取材廣泛，寓意鮮明�！稇�(zhàn)國(guó)策·楚策一》中就用“狐假虎威”的寓言說(shuō)明諸侯表面上怕楚將昭奚恤，而實(shí)際是怕楚國(guó)�！稇�(zhàn)國(guó)策》中，“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“南轅北轍”等其它一些寓言也都是膾炙人口的佳篇。這些寓言通俗生動(dòng)，富于現(xiàn)實(shí)感。
□ 簡(jiǎn)述《孟子》論辯藝術(shù)。
答：《孟子》的文章說(shuō)理暢達(dá)，章法巧妙，氣勢(shì)充沛，章法巧妙，表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。
①孟子善于在論辯中抓住對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)，誘其就范。一次，齊宣王向他問(wèn)起齊桓王之事，但孟子卻巧妙地把話題引到王道仁政上來(lái)。他先提起齊宣王不忍以牛釁鐘的小事，稱(chēng)贊他有仁心，引起對(duì)方的好感；進(jìn)而批評(píng)他雖有仁心卻不行仁政，是“不為”，而非“不能”；然后又揭穿其“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的大欲，并指出，以武力征服天下，后必有災(zāi)，只有行仁政，才能無(wú)敵于天下，終于引起齊宣王對(duì)仁政的興趣。在對(duì)話中，孟子始終掌握主動(dòng)，使對(duì)方在不知不覺(jué)中接受了他的宣講。
②采用迂回戰(zhàn)術(shù)，設(shè)好圈套，讓對(duì)方鉆，乘其不備，突然襲擊。孟子為了批評(píng)齊宣王未能治理好國(guó)家，先問(wèn)他：“有人把妻子托付給朋友，自己到楚國(guó)去，朋友卻讓妻子挨凍受餓，該怎么對(duì)待他？”回答說(shuō)：“拋棄他�！庇謫�(wèn)：“法官不能審理好案子，怎樣處理他？”回答說(shuō)：“罷免他�！苯�(jīng)過(guò)這樣兩問(wèn)兩答，孟子突然把話題轉(zhuǎn)向治國(guó)，問(wèn)道：“國(guó)家沒(méi)治理好，該怎么辦？”齊宣王無(wú)法回答，只好“顧左右而言他”。
③先通過(guò)設(shè)問(wèn)，使對(duì)方暴露其理論弱點(diǎn)，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動(dòng)猛烈反擊。在同農(nóng)家學(xué)派的陳相辯論時(shí)，他針對(duì)其老師許行“賢者與民并耕而食”的觀點(diǎn)，層層追問(wèn)對(duì)方：許行的各種生活用品來(lái)自何處，迫使他說(shuō)出“百工之事固不可耕且為也”的話，然后反問(wèn)道：“然則治天下獨(dú)可耕且為與？”緊接著就展開(kāi)正面論述，說(shuō)明社會(huì)分工的必要性，又舉堯舜為例，說(shuō)明圣人忙于治理天下，無(wú)暇親自耕作，充分暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。在此基礎(chǔ)上，還批評(píng)對(duì)方背棄儒家?guī)熣f(shuō)而追隨許行。由于抓住了對(duì)方的破綻，有破有立，文章具有銳不可當(dāng)?shù)倪壿嬃α俊?/p>
④提出正面的議論，圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開(kāi)論述。如“天時(shí)不如地利”一章，在開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)之后，對(duì)天時(shí)、地利、人和的作用層層分析比較，最后又以“得道者多助，失道者寡助”總結(jié)全篇，全文步步深入，首尾相應(yīng)，雖未獨(dú)立成篇，但已具備完整嚴(yán)密的論說(shuō)文的雛形。其他如“魚(yú)我所欲也”等章，也都具有這種特點(diǎn)。
□ 簡(jiǎn)述司馬相如大賦的特點(diǎn)。
答：司馬相如是漢朝有名的辭賦家，他的賦在當(dāng)時(shí)具有一定的特點(diǎn)。
①結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。司馬相如的賦講求場(chǎng)面開(kāi)闊，層次分明；由外及里，由上及下，由近及遠(yuǎn)，有空間的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的流動(dòng)；有多種生活、場(chǎng)面和氣氛構(gòu)成了廣闊復(fù)雜而又極其統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫(huà)面。他的作品正是他自己“賦家之心要包括宇宙”主張的最好體現(xiàn)。 ②講究繪聲繪形，有聲有色。聲音色彩多種多樣，富于變化，窮形極相，動(dòng)魄驚心。他的賦在總體氣氛上又是富麗、歡娛、熱烈而又莊嚴(yán)的，與東漢以后的詞賦大不相同。
③極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。司馬相如直接繼承了枚乘《七發(fā)》中用字方法，并將之推到了頂峰。一排列幾十個(gè)山字頭，幾是個(gè)水字邊，幾十個(gè)魚(yú)字旁，幾十個(gè)草字頭??給人造成了一種撲面而來(lái)的氣勢(shì)感。
□ 簡(jiǎn)述班固的文學(xué)成就。
答：班固是東漢著名的史學(xué)家和辭賦家，他具有很高的文學(xué)成就。
①班固辭賦的代表作是散體的《兩都賦》，其特點(diǎn)為天子做喉舌，替朝廷說(shuō)教。除了《兩都賦》外，班固騷體賦的代表作是《幽通賦》。
②班固的散文寫(xiě)的也不錯(cuò)，他模仿東方朔《答客難》，創(chuàng)作了《答賓戲》。
③班固的詩(shī)歌在文學(xué)史上有重要地位，他的《詠史》是第一首有案可查的文人五言詩(shī)。 ④班固最著名的是他的《漢書(shū)》。作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書(shū)》基本尊重客觀事實(shí)，在敘事及語(yǔ)言上有自己的特點(diǎn)，具有較高的文學(xué)價(jià)值。
□ 簡(jiǎn)述漢樂(lè)府的藝術(shù)成就。
答：漢樂(lè)府民歌從勞動(dòng)人民的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及他們的喜怒哀樂(lè)，具有很高的藝術(shù)成就。
①生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，非常注意故事的生動(dòng)性及情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)�！豆聝盒小分型ㄟ^(guò)敘事寫(xiě)一個(gè)被兄嫂虐待，奴隸般受罪的孤兒形象，反映出他前路茫茫，苦海無(wú)邊。
②鮮明的人物形象。樂(lè)府詩(shī)非常注意描寫(xiě)人物，為了刻畫(huà)人物，使用的有些手法是具有開(kāi)創(chuàng)性的。《陌上�！分袨榱撕嫱辛_敷的美麗，不去直接寫(xiě)羅敷的容貌，而是通過(guò)旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止來(lái)表現(xiàn)羅敷的美寫(xiě)別人在她的美面前的種種反應(yīng)，就“美的效果來(lái)表現(xiàn)美本身”，精彩至極，顯現(xiàn)出鮮明的人物形象。
③句式自由，變化多樣。與《詩(shī)經(jīng)》中以四言為主的句式不同，樂(lè)府詩(shī)采用雜言體和五言體形式。漢代樂(lè)府形式上的最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式。漢樂(lè)府作品中，以《陌上�！泛汀犊兹笘|南飛》最為杰出，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
④語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情�；旧隙际强谡Z(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。它的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一直被后代許多杰出的作家們所繼承，他的風(fēng)格形式，具體的表現(xiàn)方法深刻地影響著后世�！恫缮彙分�，盡管沒(méi)有一個(gè)華麗的詞語(yǔ)和一點(diǎn)著力的痕跡，但卻勾勒出一幅生動(dòng)活脫的水墨畫(huà)。
□ 簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的前后變化。
答：曹植的生平、思想以曹丕稱(chēng)帝為界，明顯地分為前后兩期，其詩(shī)歌創(chuàng)作也明顯地分為前后兩期。
①前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容是抒寫(xiě)自己的理想和懷抱�！栋遵R篇》塑造了一個(gè)身懷高超武藝，渴望“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的游俠兒形象。這一形象實(shí)際上是曹植自我形象的投影，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)自己才華的自信，也表達(dá)了建功立業(yè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。在他的前期詩(shī)中也有不少描寫(xiě)宴飲游樂(lè)的，《公宴》、《名都篇》等都是他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。在前期，曹植創(chuàng)作了《贈(zèng)徐干詩(shī)》等贈(zèng)友詩(shī)以及《送應(yīng)氏·其一》等反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。
②后期的詩(shī)歌比前期的詩(shī)歌內(nèi)容顯得更深沉，藝術(shù)更成熟。后期詩(shī)歌在內(nèi)容風(fēng)格方面與前期大不相同，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶，備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤、反抗，對(duì)生存的憂(yōu)思和恐懼。構(gòu)成了后期詩(shī)歌的悲憤基調(diào)。《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī)，始終傾注了詩(shī)人悲憤憂(yōu)傷的強(qiáng)烈感情色彩，情真意摯，悲切動(dòng)人，具有極強(qiáng)的抒情性和感染力。運(yùn)用多種抒情手法，多角度多層次地抒寫(xiě)那深沉復(fù)雜的感情，表達(dá)的淋漓盡致而又從容不迫。詩(shī)的形式新穎，自創(chuàng)新題，顯示了詩(shī)人高超的創(chuàng)作技巧。有志難申的苦惱，無(wú)可奈何的憂(yōu)愁，對(duì)迫害的憤怒與反抗，對(duì)生存的憂(yōu)思和恐懼，共同構(gòu)成了他后期詩(shī)歌悲憤的基調(diào)。著名的《七步詩(shī)》就有很深的這種基調(diào)，另外他后期的一些游仙詩(shī)和情詩(shī)也帶有這些人生內(nèi)容。
□ 簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》八十二首的思想內(nèi)容。
答：阮籍所生活的時(shí)代，政治上的黑暗，造成了他內(nèi)心的悲憤，在詩(shī)中多方面地表達(dá)了自己的真實(shí)感受，他的內(nèi)心積郁，無(wú)由發(fā)泄的痛苦與憤懣均通過(guò)其詩(shī)文表達(dá)出來(lái)。阮籍《詠懷詩(shī)》八十二首是其代表作，真實(shí)地反映了詩(shī)人一生極度復(fù)雜的思想感情。
①抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下詩(shī)人寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷�！皯n(yōu)思獨(dú)傷心”是整個(gè)《詠懷詩(shī)》的基調(diào)。他身處名士少有全者的亂世，抒寫(xiě)自己憂(yōu)生懼禍的心情。三十三（一日復(fù)一日）中的“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻地揭示了他無(wú)限焦慮與恐懼的心態(tài)。
②也有諷刺時(shí)政及某種丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。十六（徘徊蓬池上），以朔風(fēng)微霜喻司馬氏之肆暴，以飛鳥(niǎo)走獸喻小人之逢迎，以羈旅無(wú)儔喻自己之處境，曲折地反映了司馬氏操縱大權(quán)，為所欲為的重大歷史事實(shí)。
③少量自述平經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。三十九（壯士何慷慨）寫(xiě)得豪壯動(dòng)人，詩(shī)中刻畫(huà)的臨難赴危、誓死報(bào)國(guó)的英雄，顯然有自況之意。
④還有一些游仙之作。通過(guò)游仙表達(dá)脫離苦難現(xiàn)獲得自由的一種追求，把神仙境界與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)。如二十三、三十二，都是詩(shī)人為解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露，也是詩(shī)人同黑暗顯示相對(duì)立的美好生活追求。
□ 簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)在山水詩(shī)在文學(xué)史發(fā)展中的地位。
答：謝靈運(yùn)是玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，他的山水詩(shī)真正以自然山水為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象。
①對(duì)山水景物的精細(xì)刻畫(huà)，善于營(yíng)造畫(huà)境�！兜浅厣蠘恰分�，“池塘生春草，園柳變鳴禽”生動(dòng)地描繪出初春時(shí)節(jié)，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄生長(zhǎng)，發(fā)滿(mǎn)新芽的柳樹(shù)上各種各種新奇的鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)鳴叫，描繪出一幅有聲有色，充滿(mǎn)了和諧和生機(jī)的畫(huà)面。
②詩(shī)作工于錘煉字句。注重景物的形象描繪，雕琢字句，排鋪對(duì)偶。劉勰在《文心雕龍》中評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的詩(shī)“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”。
③開(kāi)始了以自然山水為獨(dú)立的審美對(duì)象，對(duì)于扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)起了極為重要的作用，雖然他的詩(shī)中還有一些玄言和佛理的成分。他對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，在表現(xiàn)手法上的刻意求工
和大開(kāi)聲色，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，鐘嶸稱(chēng)他為“元嘉之雄”不為過(guò)譽(yù)。
□ 簡(jiǎn)述鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位。
答：鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上的占有重要地位，并對(duì)詩(shī)體發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
①他繼承和發(fā)展揚(yáng)了漢魏樂(lè)府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神。用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，抒懷言志，代表了詩(shī)歌發(fā)展的正確方向�！稊M行路難》中，他酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，塑造出一個(gè)頑強(qiáng)、倔強(qiáng)的抒情主人公形象。
②他對(duì)詩(shī)體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展，樹(shù)立了樣板，開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展道路。同時(shí)，他學(xué)習(xí)南朝民歌所寫(xiě)的五言絕句所寫(xiě)的五言四名小詩(shī)，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首等，清新俊逸，情致濃郁，開(kāi)創(chuàng)南朝文人五言之風(fēng)，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成頗有影響。
③他對(duì)古代詩(shī)歌的題材也有新的開(kāi)拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩(shī)方面。他的邊塞詩(shī)，集中地表現(xiàn)了邊塞風(fēng)光、激戰(zhàn)場(chǎng)面、報(bào)國(guó)壯志、征人邊愁。自他起，古詩(shī)中邊塞題材的范疇已大體確立，對(duì)后世邊塞詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
□ 簡(jiǎn)述庾信創(chuàng)作的前后變化。
答：庾信是六朝詩(shī)賦之集大成者，在文學(xué)歷上有重要地位。他的創(chuàng)作以他被扣留在魏為界，分為前后兩期。
①前期，庾信是著名的宮體詩(shī)人。這些宮體詩(shī)多奉和應(yīng)制之作，格調(diào)不高，內(nèi)容關(guān)乎色情，形式綺麗濃艷，表現(xiàn)了作為貴族文人的他腐朽的生活情趣�！对佄琛返仁氢仔艑m體詩(shī)的代表作。
②后期，作品中多相關(guān)之思，家國(guó)之念，文風(fēng)大不同從前。隨著思想內(nèi)容的變化，庾信后期詩(shī)風(fēng)也發(fā)生了根本變化，一改前期綺麗濃艷，變?yōu)閯偨∩畛�，蒼涼悲壯。杜甫在《詠懷古跡》中說(shuō)：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”。庾信后期作品以《擬詠懷》二十七首為代表，這組詩(shī)全面反映了后期的生活、生活和感情。庾信的詩(shī)歌善于用典，貼切而不露痕跡，對(duì)仗工整自然，語(yǔ)言精美。庾信融合了南北詩(shī)風(fēng)，并在詩(shī)歌的形式和格律上有所發(fā)展，是對(duì)倘使唐詩(shī)影響最直接的先驅(qū)人物。他的五言詩(shī)已經(jīng)暗含唐五言律絕的聲律，其七言詩(shī)也粗具唐七言律絕的章法格局。
□ 簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
答：南朝民歌多角度多側(cè)面地反映了愛(ài)情生活，所寫(xiě)之情極其真實(shí)，流自肺腑，頗為感人。
①以抒情為主，主要采用五言四句的形式，改漢樂(lè)府民歌多長(zhǎng)篇、多敘事的特點(diǎn)。每首詩(shī)歌集中寫(xiě)一點(diǎn)，不繁冗拖沓，明快而又含蓄�！蹲右顾臅r(shí)歌》詠唱了春風(fēng)觸動(dòng)男女青年的春心，充滿(mǎn)了天真、自然的情趣。
②長(zhǎng)于委婉細(xì)膩的筆法，善于描寫(xiě)心理活動(dòng)，將主人公剎那間的感情片段表現(xiàn)得淋漓盡致。《西洲曲》真切地刻畫(huà)了女主人公柔情似水，一往情深的形象。全詩(shī)整個(gè)畫(huà)面散發(fā)著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公復(fù)雜幽怨的內(nèi)心世界。
③語(yǔ)言的運(yùn)用清新自然，多用比興、象征，充分利用漢語(yǔ)諧聲的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法，《讀曲歌》中，“合散無(wú)黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦。
□ 簡(jiǎn)述白居易新樂(lè)府的理論創(chuàng)作主張。
答：白居易對(duì)新樂(lè)府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實(shí)踐他的理論。
①認(rèn)為文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，具有深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩(shī)矣”。
②明確創(chuàng)作目的與政治相關(guān)。他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩(shī)制度，主張“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”。他在《與九元書(shū)》中，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作主張。同時(shí)他在《新樂(lè)府五十首序》中提倡真實(shí)，認(rèn)為只有“核而實(shí)”，才能“傳而言”。
③文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。要求詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會(huì)作用，更要以情感人。認(rèn)為詩(shī)要“以情感人，以美感人”，在《與九元書(shū)》中，他說(shuō)“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩(shī)歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。另外他堅(jiān)決主張“系于意，不系于文”，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。
□ 簡(jiǎn)述古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。
答：中唐的古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)散文史上一個(gè)重大事件，它的產(chǎn)生絕非偶然，既有其深刻的社會(huì)原因，更有文學(xué)演變的原因。
①社會(huì)條件。安史之亂后，出現(xiàn)了一個(gè)小中興時(shí)期。這一時(shí)期，一方面各種社會(huì)矛盾日益復(fù)雜尖銳。另一方面，下層的知識(shí)分子也渴望為國(guó)效力，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，迫切地要求社會(huì)改革，要求文學(xué)為日益興起的社會(huì)變革社服務(wù)。
②儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。以韓愈為代表的儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲，他們要努力的從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位，為鞏固唐王朝的統(tǒng)治服務(wù)，儒學(xué)復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)也是反映了改革現(xiàn)實(shí)，重整綱紀(jì)的需要，安史之亂之后，唐朝政府的權(quán)威日益下降，各種社會(huì)矛盾越來(lái)越復(fù)雜，所以要求變革的人認(rèn)為首先要從思想上開(kāi)始整頓，提倡儒家的思想整頓國(guó)家的綱紀(jì)，來(lái)維護(hù)中央的權(quán)威，同時(shí)用儒有的仁政的思想來(lái)改革政治弊端，關(guān)心百姓的疾苦，緩解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，儒學(xué)復(fù)古思潮也要求有一種工具來(lái)做宣傳，古文就成了宣傳儒學(xué)思想和改革的最好的工具。
③古文自身發(fā)展的原因。批判駢文，提倡散文。駢文過(guò)于講究形式，束縛表達(dá)。如《騰王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜”中的人名本是“楊得意”，但由于駢文文體的局限，
只能削足適履，改換人名。從初唐四杰、陳子昂到安史之亂前后，涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級(jí)的層次上推動(dòng)了古文的發(fā)展，也是其自身發(fā)展的結(jié)果； ④文學(xué)諷時(shí)刺世的現(xiàn)實(shí)思潮的影響。在中唐時(shí)期，形成了教化中心說(shuō)和完整的文學(xué)理論。元結(jié)人強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，認(rèn)為文章應(yīng)“極帝王理論之道，系古人規(guī)諫之流”。中唐的古文運(yùn)動(dòng)是齊、梁以來(lái)古今文體之爭(zhēng)的必然結(jié)果。
□ 試論《莊子》哲理與詩(shī)意交融的特點(diǎn)。
答：莊子追求的逍遙游的境界，本身就帶有藝術(shù)的特點(diǎn)，富于藝術(shù)魅力，所以說(shuō)逍遙的境界就是藝術(shù)的境界。莊子哲學(xué)的核心就是人生問(wèn)題。
①飽含激情的筆觸，描寫(xiě)體道、得道的情景，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，全書(shū)帶著強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力，《逍遙游》中，大到“扶搖而上”九萬(wàn)里的鯤鵬，小到浮游野外的塵埃、草芥；從志向短小“決起而飛”的斥鴳，到御風(fēng)而行的高人；從八千歲為春秋的椿樹(shù)，到“不知晦朔”的短命朝菌。它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界。而真正做到“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，才是無(wú)所待，才是逍遙游。莊子筆下的這類(lèi)境界，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力。 ②以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)體味人生。善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。在《齊物論》中，由莊生夢(mèng)為蝴蝶，產(chǎn)生了“蝴蝶之夢(mèng)為周與”的奇想。《秋水》中，寫(xiě)莊子站在濠梁上，感受到‘儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也’這些飽含著審美感受的故事，把讀者帶入物我兩忘的詩(shī)的意境。莊子為人傲岸不羈，瀟灑脫俗，書(shū)中大量記載了他放曠豁達(dá)的言行。
③強(qiáng)烈的抒情色彩。莊子主張齊物，在他的作品中跳蕩著強(qiáng)烈的激情，不僅表達(dá)了對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，更包含著深厚的情感體驗(yàn)�！缎鞜o(wú)鬼》中，莊子站在惠施墓前，深情地發(fā)出感慨，在對(duì)友人的懷念中流露出世無(wú)知音的孤獨(dú)感�！洞笞趲煛返慕Y(jié)尾記載了子桑對(duì)悲慘遭遇百思不得其解，只得歸之于命運(yùn)的寓言。強(qiáng)烈的抒情性，使莊子的作品達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。
□ 以《離騷》為例，說(shuō)明屈原的藝術(shù)成就。
答：以《離騷》為代表的屈原作品，開(kāi)辟了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，通過(guò)此詩(shī)展現(xiàn)出屈原杰出的藝術(shù)成就。
①成功地塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象。這個(gè)形象是對(duì)自我形象的描寫(xiě)。屈原在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中備受打擊，作者在長(zhǎng)期政治上斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度加以升華，運(yùn)用想象進(jìn)行高度的集中概括和大膽的藝術(shù)夸張。他一再克服這痛苦的經(jīng)歷，這是具有偉大心靈和堅(jiān)強(qiáng)意志的人才能夠作到的。這種對(duì)未來(lái)的道路進(jìn)行過(guò)苦苦的探尋的心情在《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”有所體現(xiàn)。這種情懷與偉大的人格，使抒情主人公的形象峻潔、高大。
②具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性。他的整個(gè)心靈都被痛苦所充塞，但從未忘記國(guó)事，這種至死也不忘懷祖國(guó)的真情，在那種險(xiǎn)惡的環(huán)境中本身就帶有某種悲劇因素，體現(xiàn)在作品中基調(diào)就是苦，感情核心卻是戀，這種苦戀使屈原在精神上經(jīng)受著巨大的折磨，在作品表現(xiàn)出濃郁的悲劇情調(diào)及無(wú)限的悲憤，在失望夾雜著希望的感情中抒發(fā)著作者強(qiáng)烈的感情，使作品融進(jìn)一種纏綿凄婉的悲劇氣氛，如《離騷》中‘惟昔草木之零落兮，恐美人之遲暮’，表達(dá)出了作者的那種危機(jī)感與無(wú)奈的戀之情。
③濃郁的浪漫主義思想。在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿(mǎn)著激蕩人心的浪漫色彩。作者運(yùn)用想象，大膽的夸張，使作品奇詭動(dòng)人，在《離騷》中。詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用這種方式表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情�！俺俗烙�、象牙的寶車(chē)，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。屈原善于把神話傳說(shuō)與自己的思想感情結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用神話素材抒情寫(xiě)志，擴(kuò)大了詩(shī)歌的境界，使他的詩(shī)歌別具風(fēng)格。
④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)具特色的“比興”的表現(xiàn)手法�！峨x騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》中既有的“比興”手法，開(kāi)辟了香草美人的典范。在屈原筆下，花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、日月風(fēng)雷、仙靈神鬼、歷史傳說(shuō)、神話故事，都成了詩(shī)人展示內(nèi)心世界的意象。比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩(shī)人馳騁浪漫主義的奇思妙想開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的天地。
⑤在文學(xué)形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，極富開(kāi)創(chuàng)性。汲取楚地民歌的豐富營(yíng)養(yǎng)，又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩(shī)。不受形式的拘束，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜變化。《離騷》善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，帶有大量的“兮”字，詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對(duì)偶句式，使詩(shī)歌句式整齊、韻律和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。此外，《離騷》中含有不少散文化句式，大量運(yùn)用“之”、“乎”、“者”、“也”等語(yǔ)助詞，打破了《詩(shī)經(jīng)》四言為主的句法形式，創(chuàng)造出了舒卷自如的新詩(shī)體。屈原作品極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
□ 論述《史記》的人物形象塑造。
答：《史記》中的人物個(gè)性形象鮮明、生動(dòng)，為我們展現(xiàn)了一首豐富多彩的悲劇英雄人物的畫(huà)廊。這些人物形象都具有非凡的感染力，無(wú)一例外的具有一種百折不撓的奮斗精神，它們身上無(wú)一不閃現(xiàn)著司馬遷本人的美學(xué)理想，《史記》中的人物能寫(xiě)得如此成功，有幾個(gè)方面。
①注意刻畫(huà)細(xì)節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。在《項(xiàng)羽本記》中，關(guān)于項(xiàng)羽瞋目鎮(zhèn)敵的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，最能表現(xiàn)這位英雄豪杰叱咤風(fēng)云的威勢(shì)和氣概。據(jù)司馬遷說(shuō)，項(xiàng)羽是重瞳子，就是一眼雙眸，顯然“炯炯有神”一詞已不足以形容這雙重瞳之目射出的威嚴(yán)之光。司馬遷緊緊抓住項(xiàng)羽這一容貌特征進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。項(xiàng)羽威嚴(yán)的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場(chǎng)的騎將人馬俱驚�！妒酚洝分羞@樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)比比皆是，這些細(xì)節(jié)看似漫不經(jīng)心，信手拈來(lái)，實(shí)際上卻是作者精心選擇、提煉而得。這些人物的只言片語(yǔ)，一顰一笑，較之千軍萬(wàn)馬的會(huì)戰(zhàn)和攻城掠地的壯舉，更能顯示出人物的性格。
②通過(guò)矛盾沖突集中、尖銳的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物�！傍欓T(mén)宴”一節(jié)，是劉邦、項(xiàng)羽較量的關(guān)鍵時(shí)刻。宴前的緊張氣氛，宴會(huì)上的劍拔駑張，使雙方人物的神經(jīng)都處于高度緊張的狀態(tài)。作者通過(guò)這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。在尖銳的矛盾沖突中，不僅寫(xiě)活了項(xiàng)羽，而且也寫(xiě)出了劉邦的老練權(quán)變、善使手段，張良的沉著冷靜、察顏觀色，樊噲的忠勇無(wú)畏、善于言辯，范增的陰險(xiǎn)狠毒、脾氣暴躁等，顯而易見(jiàn)，這種寫(xiě)法又能在一件事中寫(xiě)許多人物，達(dá)到一石數(shù)鳥(niǎo)的藝術(shù)效果。
③通過(guò)渲染來(lái)烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。項(xiàng)羽打被敗后，四面楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到了這步田地，本來(lái)已經(jīng)使人感慨噓唏了。在如此氣氛之下，又寫(xiě)他慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”，更加構(gòu)成了一種無(wú)限的悲涼的氣氛。
④運(yùn)用互見(jiàn)法寫(xiě)人。在《項(xiàng)羽本記》中，司馬遷基本上如實(shí)記載了項(xiàng)羽一生的功過(guò)是非，作者的態(tài)度和評(píng)價(jià)也基本上是客觀的，既寫(xiě)了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫(xiě)下了“兇狠殘暴”的一面。但對(duì)于項(xiàng)羽的弱點(diǎn)，司馬遷還是本著本傳略，他傳詳?shù)脑瓌t，用互見(jiàn)法補(bǔ)足人物的全貌�！陡呓M本紀(jì)》載劉邦、項(xiàng)羽形成相持狀態(tài)時(shí)，劉邦出了項(xiàng)羽十大罪。關(guān)于項(xiàng)羽十大罪狀，《項(xiàng)羽本記》也多有涉略，但借劉邦之口集中道出，確有一種觸目驚心之感。
□ 論述《史記》“無(wú)韻之離騷”的含義（《史記》的抒情性）。
答：《史記》有強(qiáng)烈的抒情色彩。魯迅曾贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”。
①所寫(xiě)人物融入了自己的感情。文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，充滿(mǎn)了自己的愛(ài)憎感情。司馬遷寫(xiě)《史記》不是為了客觀地記載歷史，而是要通過(guò)寫(xiě)史來(lái)表達(dá)他的政治理想，達(dá)到他改造或改良現(xiàn)行社會(huì)的目的�！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，它是愛(ài)的頌歌、恨的詛曲，是一部充滿(mǎn)血淚的悲憤詩(shī)。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷指出自己因?yàn)楸惶幰愿毯�，決定發(fā)憤著書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和對(duì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)�，讓后人通過(guò)《史記》去理解自己的理想和冤屈。
②有的作品通篇像一首抒情詩(shī)。《屈原列傳》中，司馬遷寫(xiě)屈原在困境下創(chuàng)作《離騷》，表現(xiàn)出屈原不公的待遇，表達(dá)出很深的感慨。又因賈誼寫(xiě)過(guò)《吊屈原賦》，亦為感傷詩(shī)人。司馬遷將屈原、賈誼兩個(gè)懷才不遇的詩(shī)人放在一起同時(shí)寫(xiě)，從形式上更像抒情詩(shī)。
③多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如。這些歌謠諺語(yǔ)用于刻畫(huà)人物、說(shuō)理記事，妙趣橫生，寓意透辟，使讀者恍睹其容，恍聞其曲，形成《史記》另一道別致而亮麗的風(fēng)景線�！俄�(xiàng)羽本記》中，垓下之圍項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”，用《垓下歌》作為項(xiàng)羽英雄末路垓下之圍的序曲，將楚歌原本具有悲涼慷慨之韻，揉以項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、而最終以悲劇作結(jié)的一生，抒寫(xiě)了英雄末路之悲與兒女情長(zhǎng)不免英雄氣短的一面，嗚咽悲慨，凄涼動(dòng)人。
④夾敘夾議。議論帶有強(qiáng)烈的抒情色彩�！读H藺相如列傳》中，對(duì)廉頗失勢(shì)時(shí)與人的對(duì)話的描寫(xiě)，抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼之感慨，對(duì)廉頗不怕死的精神，給予贊揚(yáng)時(shí)，充分地表達(dá)了作者對(duì)他的景仰之情以及司馬遷本人的生死觀。
⑤語(yǔ)言的總體風(fēng)格樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄。在記敘悲劇人物的篇章中（如《項(xiàng)羽本記》），突出了體現(xiàn)了《史記》語(yǔ)言的風(fēng)格�！妒酚洝氛Z(yǔ)言風(fēng)格多樣，隨各篇內(nèi)容的不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，使語(yǔ)言與其表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一、和諧。辛棄疾曾用“雄深雅健”來(lái)形容《史記》的語(yǔ)言。
□ 論述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
答：陶淵明是東晉時(shí)期文學(xué)成就最高的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。
①內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。所描繪的場(chǎng)景、敘寫(xiě)的事情，為人們熟知習(xí)見(jiàn)。通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫(xiě)，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。如《歸園田居》中的“少無(wú)適俗韻”的描寫(xiě)，“方宅十馀畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩(shī)人的志趣，心情，都是詩(shī)人真實(shí)的感受，寫(xiě)得十分親切。
②渾融完整，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫(xiě)，取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無(wú)窮。它往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，具以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界，這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”悠然“一詞，很樸實(shí)，但又含有一種韻味，是不經(jīng)意的看到了南山，人和自然之間是一種非常親和的關(guān)系，這種關(guān)系 在平淡的語(yǔ)言中得到了表現(xiàn)�！鄙綒馊障眩w鳥(niǎo)相與還“這是一種客觀的景物描寫(xiě)，從”飛鳥(niǎo)相與還“可以看出陶淵明對(duì)田園生活充分的肯定和滿(mǎn)足的情感，韻味很深。
③精工而本色的語(yǔ)言。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。他詩(shī)中那些看似極其普通的“田家語(yǔ)”，實(shí)則是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉的，是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力�！稌r(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”中的“翼”字、《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字均能于本色中見(jiàn)精工，于樸素中見(jiàn)華采。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)陶詩(shī)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”。 □ 分析岑參、高適邊塞詩(shī)的異同。
答：二人都是盛唐邊塞詩(shī)的代表，都創(chuàng)作了許多廣為流傳的邊塞詩(shī)，都在詩(shī)中抒發(fā)了自己從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志、描述了邊塞的風(fēng)俗風(fēng)光。但二人的邊塞詩(shī)又具特色，主要包括以下兩個(gè)方面：
①內(nèi)容方面。岑參的邊塞詩(shī)成就最高的是在邊塞風(fēng)光、邊塞生活的描寫(xiě)�！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽入一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”十分生動(dòng)形象的描繪出一幅邊地雪景。充滿(mǎn)著異域情調(diào)和浪漫色彩。高適的邊塞詩(shī)則以思想深刻見(jiàn)稱(chēng)，現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義比岑參的詩(shī)更強(qiáng)烈。《燕歌行》，詩(shī)中通過(guò)對(duì)比手法，寫(xiě)出了我軍將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)孤城的獻(xiàn)身精神。更更可貴的是同情下層士兵，還通過(guò)對(duì)比，揭露將士之間苦樂(lè)懸殊的不平待
遇，指出這是造成邊戰(zhàn)失利的重要原因，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵們“至今猶憶李將軍”。這種前后呼應(yīng)的描寫(xiě)，飽含了作者對(duì)視士兵如草芥的將軍的強(qiáng)烈遣責(zé)。使詩(shī)的思想性更為深刻。
②藝術(shù)方面。岑參的邊塞詩(shī)以壯麗姿肆的浪漫主義為主要特色，形式上用自由的七言歌行體，自己另立新題，善于表達(dá)更豐富思想感情，描寫(xiě)邊塞的奇和麗，采用豐滿(mǎn)的想象，大膽的夸張，多變的節(jié)奏，如“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”。內(nèi)容上除寫(xiě)軍旅生活外，同時(shí)還抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情，特別是表現(xiàn)邊塞風(fēng)格、邊地風(fēng)俗方面，風(fēng)格上是浪漫主義。高適的邊塞歌和岑參的熱烈浪漫、想象夸張不同。最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。其詩(shī)作常常是直抒胸臆、直陳其事、直議其理，比興寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫(xiě)較少，顯得更凝重深沉、渾厚蒼老。體裁更習(xí)慣樂(lè)府舊題和整齊的五七言體。如“校慰羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山”既寫(xiě)出了軍情的緊急，又通過(guò)“羽書(shū)飛傳”“獵火照山”等進(jìn)行形象的描寫(xiě)，使整首詩(shī)具有高亢悲壯的格調(diào)。
③清朝王士楨說(shuō)：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”大致說(shuō)出了兩人的區(qū)別。
□ 論述李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
答：李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，師承極廣，繼承了屈原香草美人的寄托手法，阮籍旨趣遙深、難以情測(cè)的風(fēng)格，杜甫的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的精神和沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，韓愈的雄奇橫放，李賀的幽冷奇艷，六朝詩(shī)歌的精工秾麗，以及民歌的清新流麗。
①構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。較少采用直抒胸臆的方式，力避平直之語(yǔ)，詩(shī)中大量運(yùn)用比興，象征等手法，造成一種纏綿頓挫，縝密深曲的特色。精確的對(duì)偶，工麗深細(xì)的語(yǔ)言，和美婉轉(zhuǎn)的音律，外形特別美麗，意義往往隱晦�！跺\瑟》中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
②長(zhǎng)于用典，精工貼切，含而不露，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，如《安定城樓》，作者表達(dá)了自己的不得志和失落之情緒，“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”，詩(shī)中以這兩位古人自比，顯得既含蓄而又貼切。“不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雛競(jìng)未休”借用莊子寓言告誡一些人不要妄加猜疑，從而表明自己對(duì)功名利祿的鄙棄。典故的靈活運(yùn)用比直抒胸臆有更好的效果，詩(shī)人通過(guò)典故可以表達(dá)更多的思想內(nèi)容，這是直抒胸臆不能所做到的。
③錘煉字句，工于造語(yǔ)。李商隱的詩(shī)語(yǔ)言凝練而豐富，不但注重錘煉實(shí)詞，選擇虛詞，運(yùn)用疊字，同時(shí)注重對(duì)成語(yǔ)典故、民諺方言的敷色加工，使詩(shī)歌語(yǔ)言造境新穎，蘊(yùn)涵豐富。《向晚》“花情羞脈脈，柳意悵微微”中疊字的運(yùn)用，創(chuàng)造出了聲、色、情俱佳的境界。另外，李商隱的詩(shī)歌中，在后世有大量精美典雅的名句傳世。如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”等等。
④總之，李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖拽而不失厚重。豐富深厚的思想內(nèi)容與曲折見(jiàn)意的表現(xiàn)形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，以其意蘊(yùn)的深
婉、詞采的精美和朦朧的美學(xué)追求，為抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地，為古典詩(shī)歌以及后世詞、曲的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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