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關(guān)于中醫(yī)經(jīng)典等級考試題目及答案
導(dǎo)語：考試是一種嚴(yán)格的知識水平鑒定方法。通過考試可以檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和其知識儲備。為了保證結(jié)果的公正、公平，考場必須要求有很強(qiáng)的紀(jì)律約束，并且專門設(shè)有主考、監(jiān)考等監(jiān)督考試過程，絕對禁止任何作弊行為，否則將要承擔(dān)法律和刑事責(zé)任。以下是小編幫大家整理的關(guān)于中醫(yī)經(jīng)典等級考試題目及答案，歡迎大家分享。
1、內(nèi)經(jīng)理論體系的主要內(nèi)容有哪些？
2、素問.上古天真論所論養(yǎng)生方法主要有哪些？
——①法于陰陽，順應(yīng)自然②和于術(shù)數(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)③調(diào)攝精神，保養(yǎng)正氣④調(diào)節(jié)飲食，固護(hù)脾胃⑤起居有常⑥勞逸適度⑦房事有節(jié)，以養(yǎng)先天
3腎氣在人體生長發(fā)育和生殖功能中的作用如何？
——①腎中精氣盛衰決定了人的生長壯老②腎精盛衰的外在標(biāo)志③生殖系統(tǒng)疾病的防治④（腎主生殖與生理發(fā)育①先天之精發(fā)育為人體臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官②作為人體精氣之本源受后天培育充養(yǎng)形體）
4腎與其他臟腑精氣的關(guān)系是什么？
——①
5何謂“天癸”？沖、任二脈與女性生殖的關(guān)系？
——①“天癸”是精水一類的物質(zhì)，源于先天，藏于腎，乃男女生殖機(jī)體盛衰的基礎(chǔ)。
1制約人體生殖機(jī)能的成熟與衰竭，體現(xiàn)在月經(jīng)的來潮與閉絕、精氣的溢瀉與稀少等2決定性機(jī)能的強(qiáng)弱3促進(jìn)第二性征得發(fā)育
�、谀I屬水藏精，化生天癸；沖為血海，任主胞胎，任脈通，太沖脈盛，不僅月經(jīng)以時下，亦關(guān)乎男子精氣的疏泄，因而沖任通達(dá)、充盛的前提是天癸成熟，故而天癸、腎、沖任三者，腎主天癸的產(chǎn)生與成熟，沖任司天癸的通行，與生殖器相連，三者協(xié)同作用，維持人的性生殖機(jī)能。
6你對“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的含義是如何理解的？簡述后代醫(yī)家的'發(fā)揮應(yīng)用情況。
——“四氣調(diào)神”養(yǎng)生原則，指春夏順應(yīng)生長之氣以養(yǎng)陽，秋冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰。
①王冰從陰陽互制講理，在自然界春夏之陽盛繼之以秋冬之陰，秋冬之陰繼之以春夏之陽，以防陰陽之理，人亦同此理，春夏宜食寒食涼，秋冬宜食溫食熱，以防體內(nèi)陰陽盛衰過度而發(fā)病。對于陰陽偏實(shí)偏頗的體質(zhì)有切實(shí)的指導(dǎo)意義。擴(kuò)大了其應(yīng)用范圍。②張介賓從陰陽互根的理論推之，春夏之陽為秋冬陰盛之基，故衣食行為不可過涼，以免傷其陽，而至秋冬之時，人體不能順應(yīng)時而陰盛；反之亦然。理論上講養(yǎng)生原則引申，在應(yīng)用上思路一轉(zhuǎn)，使可意識到某些秋冬發(fā)作之病源于春夏陽氣失養(yǎng)，若于春夏之時壯陽為治，可望取得好的療效；反之某些春夏發(fā)作之病，秋冬養(yǎng)陰療效甚佳，因而臨床上有“冬病夏治，夏病冬治”之法.③張志聰從內(nèi)外陰陽虛盛的理論推之，為“夏月伏陰”用溫?zé)嶂�、“冬月伏陽”用寒涼之治提供理論依�?jù)。
7何謂“治未病”？其意義？
——①“治未病”即通過各種方法和措施，增強(qiáng)體質(zhì)，辟邪抗邪，預(yù)防疾病，防衰緩老。
意義：首先是未病先防，汽車還有既病防變的內(nèi)涵，要求一致在掌握疾病傳遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，密切注意病情，洞察其演變趨勢，抓住時機(jī)，早遏其路，
化解病邪，爭取病變的良好轉(zhuǎn)機(jī)。
8“生氣通天”的含義及意義？
——①闡述了人體生命的根本在于陰陽二氣的協(xié)調(diào)，而且人體的陰陽之氣與自然界陰陽是相互通應(yīng)得，亦要達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)天地陰陽的變化。同時也說明了人體內(nèi)的各種生理機(jī)能無不與自然界息息相關(guān)。
9結(jié)合《素問。生氣通天論》原文，試述陽氣的生理及其重要性？
——陽氣的生理功能，①衛(wèi)外者也——衛(wèi)外御邪②“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則陽筋”——?dú)饣瘻仞B(yǎng)，陽氣旺盛可使人精神聰慧、飽滿、筋脈柔軟屈伸自如。
重要性：人之陽氣具有護(hù)衛(wèi)生命，促進(jìn)機(jī)體生命活動運(yùn)轉(zhuǎn)不息的作用。若陽氣“失其所”，則人之壽命不保而早夭。人體之溫暖，五臟功能之運(yùn)轉(zhuǎn)，津液之氣化，對外界虛邪賊風(fēng)之抵御，均賴陽氣的溫煦和推動。總之，在人體的陰陽平衡中，陽氣起著主導(dǎo)的作用。
10何謂“煎厥、薄厥”？其病因、病機(jī)及臨床變現(xiàn)如何？
——①煎厥：指過度煩勞，陽氣抗盛，火炎則水干，陰精虛衰，又逢盛夏陽熱之氣，則兩熱相合，如煎如熬，以致陰氣竭絕而昏厥的病癥。它強(qiáng)調(diào)了陰虛陽亢的內(nèi)在因素，有突出了暑熱相合的外因。暑厥的患者多為體質(zhì)虛弱，能冬不能夏的老人、幼兒、久病或產(chǎn)后婦女，臨床常見暑厥病勢兇猛，而無手足弛緩的癱瘓癥狀；但亦有老年患者，病情復(fù)雜，暑厥時有并發(fā)腦血管意外，則可由手足癱瘓的表現(xiàn)。
②薄厥：指大怒而氣血上逆所致的昏厥病證。氣機(jī)敗亂。來勢兇猛，可見突然昏聵，目閉耳聾，筋脈馳縱，半身不遂，口舌歪斜，二便失禁。類似于臨床中風(fēng)病。
11何謂“治病必求于本”？如何理解？
——①
12壯火、少火的含義有哪些？臨床意義如何？
——①一種：壯火是指藥食中氣厚性列之品的性能作用，少火指藥食氣味溫和者的性能作用。②少火為正常生理之火，指人體陽氣的陽和、溫煦作用，壯火則指亢烈為害之火，為陽氣亢旺而化的火邪。③張仲景之經(jīng)方，桂枝湯類之辛甘發(fā)散、承氣湯類之味厚則泄、烏頭湯之氣厚則發(fā)熱、豬苓湯之味薄則通等，也是秉這一理論。
13試述“善診者，察色按脈，先別陰陽”的臨床指導(dǎo)意義與具體操作方法。
——①
14為什么說人以五臟為本？
——①
15五臟與五體、五華及四時的關(guān)系如何？
16你對“凡此十一臟皆屬于膽”如何理解？
——①
17怎樣理解“魄門亦為五臟使”。其臨床有何指導(dǎo)意義？
——①含義；魄門的啟閉受五臟調(diào)控，魄門的啟閉可使臟腑“藏泄”有度，排出糟粕及濁氣，保持臟腑的清凈。②臨床意義：“凡治病，必察其下”診斷上，了解魄門可了解
疾病的吉兇順逆；治療上五臟病變，通調(diào)魄門；魄門病變，通調(diào)五臟。
18怎樣理解氣口“獨(dú)為五藏主”？
——①
19你對臟腑“藏”、“瀉”的辯證關(guān)系是如何理解的？
——①臟主藏、腑主瀉。藏于瀉僅是就臟腑的功能特點(diǎn)而言，而在五臟主藏得同時，亦有瀉。其在生命活動過程中夜產(chǎn)生濁氣，其濁氣主要輸于六腑，經(jīng)腑排出體外，如肝氣疏泄、肝血輸于經(jīng)脈；六腑以“傳化物而不藏”為主，但化物中有精氣，其精氣輸于臟而藏之。又腑之瀉中亦有藏，而不可泄之無度，僅是其藏、其留“不能久”而已。
20簡述素問。湯液醪醴論所述水腫病的病機(jī)、癥狀、治則、治法、
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