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委婉語的類別功能
第 第卷 期 加 !年? 月
徐 州 育學 院 學報教
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人是既國 丑 陋 又潔 然癖而 對 于嘔 吐 特別 是 飲豪之 后的嘔吐 美 國人 卻 比又他民 其來得寬 族容 對 大多 英數國人 和 國人 來說美 聽陌打生 人不或大熟 人的悉年 是齡
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犯靈活 變 化多英 語這 的 種 義語 點必然 會 特在Ε 潤 田油 業(yè) 的 使 用體中 現語 英有 許 中 多詞本 身就 # 剛靦山此 是用
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老 一咖詞 一接以 受的在 美 國 沒有 祝 般 令人 是難 老5 人 6 年他 + 們目一般婉被 稱 5為經驗 豐富 的 6人 枕? 一
釁 即即閉,
“
”
即
(5 出汗 更6 委婉漢 語 中 卻 沒 有相應 借的 來語“
”
。來
表示 這種委 婉的 汗出 樣 同 于 源拉 丁語 的5 6 比源于 英語 面的 功5醫(yī)醉 更6委 婉 源 于Ν 拉丁 的 山語 醉 犯葬 ?州 5禮更委6婉 Ν源 于 法 語 的 加切 此 + 5埋址葬 6比源 于 英?
如
壇心以 吐血
5
保 得養(yǎng)很 好 的 人 6或 ?者 山老6 他 都 因生 們 經歷 較活妹而受到 稱
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5政 界姆元。
史歷上 英 人 曾美將身體的大 部分看 成具 是有性感 的 ,
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語 的 Α園公 埋葬5 6委 婉
這些微更 的妙區(qū) 別 礙。。
、
漢 語 。都 沒有中相應的詞 語表 示 這可 很能會 跨文在 交 化 際 導中致
障
,
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利多 亞 代時女婦整日穿長 裙長 靴著連腳 都蓋 嚴嚴 得 實(實 的 時那人們認 為 5碗 Α6 雙皿 5? 胸 6面 5大腿戶 6 昭 鉀腿?
就恤 娜 懷 孕56等 與 性詞的關系 太 接直 妥連 雞腿鵝腿不也
”“
吞
化習 文俗社 生會 活價值觀念差 異等文
化俗習。
2 宜
呼直 其名 此因產 生 了以 下一 些 #地即毗 四面知腸Γ 5 身 1協(xié) 體 的 一 分 部 6勸圈山 ‘Δ5鼓 植 6 初 ‘ 5指 Κ 腸 ‘即
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,
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些 詞有語 文化因習 或俗傳統(tǒng)習慣 不同
會。。
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引
起對 強方 烈的反 感 公 在場 合開 用 使某詞語 提 或 及某 事會人使吃 或引起驚強 烈 不 如滿 有 觸犯 當地社 會 禁人 忌 會就 該被社 會所斥排成 為 受不 歡 的迎 然人 而 國
各, , 。
,5 1 1匕4玩 玩 6攻 業(yè) 山 舊 和 儷‘記( 刀腳 (等 指 表達方 約 定法俗成 當在英代 中語被 普遍使用 而 肉黑Α
眾級魷6 山
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北<</p>
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的
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肥 在胖 漢語 里 多 含褒義 有 富 態(tài)福發(fā)心 寬 體胖 等
民人所忌諱的 行為 詞和 語并不致 這就一很 容導易致 跨文 化交 障礙際英漢 語 中 在 究 講貌禮的場合 話談時 不都提 大 便 非用 英小說不 可 語 就改時用 委 語婉 在語 中漢
。雖, 。 ,
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意當然在有 些 場合 也含 貶 義但不
多 ,,
,
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西 在 方 胖肥 一般,
,是 愚 笨的象征 有 只 那些沒 自有制力 的人 會 才發(fā) 胖所 以 一盆詞在 語 英中 含貶 義語 英國 家稱人 胖者 為 肥誡 咖
?杭瓦山Γ
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說也 諱 卻不 象忌語英 那樣嚴 有 時格在 公 開場 發(fā) 合 或言 交時談 也聽到 吃會喝 拉撒 之類 的法 當然說在不 同 文 化環(huán)的境 中 由 習 于俗不 同對待 同一 理現生 的態(tài) 度 又象不
,
,
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“
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英語中對 ? + 正 5 醉6十 分 敏 感稱 陰 山 5腸酒醉 6? 為函 !叻訓雙 ? 5 酒 問精 題6 漢 語 醉中字 不 象 英
語。
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酒足
白李
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萬 美匆為( 龍 面 砂 能5者 6 此即。 姍5 之物創(chuàng) 者造創(chuàng) 世 &萬> 主 6血 及 過 5 陰恒者永 生者無 際 之 師卜 耶將 穌譽之為
永 , , ,
, 的酒事故人人 知皆還有 妃 醉酒貴湘 云 醉 等酒被也后人 為傳話 一 佳些 人墨騷 客 至甚 沒醉 要 把都自 己 稱
作 “
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醉翁 價 值
觀
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救世主 6等 教佛 對國傳中統(tǒng) 化文生 了 產大很影的 響佛典 的 譯翻不 為斷 漢語輸 人 新 匯詞今 漢 語 口夭 語中就有 許 多 詞匯 是
血
凡
卿此 汕人 式的救類者 6 和
贖 ,,
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東西。文 化中不 同 的 價值觀在死亡 委 婉 語 。 ,
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自佛教源 詞的語 佛 教 死亡委的語有婉2 涅 磐圓 寂 寂
歸
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、
、
上的 映 較反明顯 西為 文方化 注個重 愿人 的望實現希望 己自死后 能與上 帝在同雖 然也 為 正有 為 真理義而 獻身的 英 但 那雄是因為 這 些英 雄的 完 成 了 上死帝 賦 予 的拯
,
歸真
天 度 化 遷 世等順
,、
、
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這。 詞些的 義原并 不是指 一 般
意 。 ,
,義 上的亡 而 是 死德 圓諸 滿俱 是 諸 惡 滅寂凈 盡 意 思的,
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他 救人的 命使因此 方西人對死亡 少 很 有豪言壯 語 即使源于是軍生旅 的活英 語死亡 婉委語也 都大 不 有 帶 壯悲 ?2 (的 色 如 ( 腸 彩Η姍 時?( 阮動 5出席最Κ 一 次 ?后 >+ ?
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。
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是這 教 佛行 所修 達能到的 高境界最是一 不種 思可 義的 脫境解 界 也 凡是人所 不 能 達 到 境的 界個一佛 徒 若能教 達。
到涅 磐
的境 界 就也意 味他著 超能紅脫 塵世出成 佛死亡 對 他 于便一 是大好事 ?件漢 里 語把高 在僧辭 世之前 沐
。
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? ?5被 勾銷進 (6 5皿倒 下6( 二觸 , 5?出最 后一子彈發(fā) 6 ( 協(xié) 而山翎 !二 放5下 射 & ) 8阮! & Δ ??自己 的 命生6 ( Χ 4&( ? 應+ (;Γ 五5 作出 后 最的犧 Κ& ?) Κ? 牲 6 便算>是 較壯比烈 的說法 。東方文 化則 更注 重死亡
的,
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道教。 產生是于 中國的 教 宗把視成 為仙最 境高界世 人 過經 煉 便可修以 脫 胎換骨 成仙而的 以 所道 教有關
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于重 泰山而 非于鴻輕 毛 以所 漢有語 犧 牲就義 捐 效死 軀馬 革裹 等尸 關有亡 的死委婉語 宗信仰差 異教 為 消 了人除對 類亡死的焦慮 和恐 懼
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死 的亡委婉 與語成仙有關 如 尸 升在 解 跨 仙 游 鶴 逝仙等等道教給 予中 民國眾 以 遠影 深 響它反 映 了人延 年們 益壽 長生不老 的美愿好望 。
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、
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委、婉 語是人 們在 社會交 往中 謀求 為想 理的交 際 效果,
而創(chuàng)造
一 種的適 的當語言 表達 式
形,
,
。委婉 語
運 的 用和效
。
,各種
教宗死 亡對作 出 了 解釋 對死亡 的 世界 進行 了 述 對 來描 的不世 同看法 深 深地影 著人們 的響死生 觀在并 言 語中 反映出 英 來美 加澳 新 是都 奉信基 教 的 國 家
督 ,。、 、 、
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基 督重教視 來 世的 拯救 在 《經 》多眾的布 道文贊美 圣 及 詩 和 頌歌 詞 中足死亡之涉處很多 因此英 語 存中在 大
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在現 會社 語交 際言 的 各層 個次它 在 使 用 中 到起 維護 自 薄持心 態(tài)保平衡 消 除 摩 擦調協(xié) 與人人之 的 間系 關 的作用 為 社 會 言語交 際增 添了 光彩 為 克服 厄 #Η>面 &。 導致 的文化 交際 礙 障 學在 習別 國 語言時 我們
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僅要 學 習該 國語 言 詞 法 的 法 句 和 法用而 且還 要 深
了解該 語 言人會社 的文化習 慣 歷史背 景宗 教信 與 仰己
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源 于教宗的死 委亡 語婉 督基教 認 為人是 上 帝 造 創(chuàng)的都是 上 帝 的女 上 兒愛帝自 己 女的 兒類人 也 愛上 帝要人類 本來 罪有因 要虔 誠地此信 仰和 服上從帝 能才
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語 進行 較 了解比 并 重 其異 尊同點 跨 在文 化交際 中 選 擇 當的語言恰達 表法方 避 在免跨 化文交際 的中 語用
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贖 清原罪
得 到赦免 在來世獲 得拯 救 進 人堂天 所 在 以 英語中 源 于宗 的教死亡委 語 婉 的義本 大 是都 上應 帝之? 召 安睡 上 帝在懷中 上 天 堂彼到岸 如 2(
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后定被罰 人 獄地然 而美英人 民 與 古 臘希人和古 羅馬 人 一樣 他們趨 譽在咒時 又 習 慣 賭請于神明作證 以示 嚴認肅真 了避為免 呼直 上帝激而怒之 們人 很 早就 創(chuàng)
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些一 諱避的說法 滋 美和之 詞 上 帝的 別稱成 使英語 為婉語委 中一 最個古 老的分 支一 來說 有關般 上 帝的 婉委 主語要 是通 過 三 種 段手構 成一 是 語 音手段 如 將 Τ 以。
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