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中醫(yī)學(xué)的革命建立在自然科學(xué)的革命之上
已有 77 次閱讀 2013-11-24 10:04 |系統(tǒng)分類:觀點(diǎn)評(píng)述
張建湘
統(tǒng)一的物質(zhì)在宇宙中有兩種存在形式，一種第一文庫(kù)網(wǎng)是可觀察的有序狀態(tài)，一種是不可觀察的無(wú)序狀態(tài)，西方科學(xué)的所有成就幾乎都建立在精密儀器對(duì)可觀察的有序狀態(tài)的歸納與總結(jié)之上，可對(duì)統(tǒng)一物質(zhì)在空間的無(wú)序狀態(tài)幾乎一無(wú)所知，這直接造成了物理學(xué)在發(fā)展上的畸形，同時(shí)也造成了科學(xué)家們對(duì)中醫(yī)學(xué)的不理解。
現(xiàn)代物理學(xué)中的問(wèn)題是極多的，在宇觀世界，連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)被忽視，可觀察的有限宇宙被當(dāng)成是宇宙的全部，結(jié)果鬧出了大爆炸宇宙學(xué)說(shuō)這樣的笑話，就連我們所依賴生存的太陽(yáng)，也被當(dāng)成了燃燒自己向外發(fā)光發(fā)熱的圣物，而忽視了真正的能量來(lái)源于空間中混沌物質(zhì)的不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)。在微觀世界，科學(xué)界否定了象征連續(xù)的以太觀，使依賴連續(xù)物質(zhì)有序和無(wú)序周期變換的能量包被看成是一個(gè)穩(wěn)定的粒子在連續(xù)移動(dòng)，結(jié)果鬧出了“不確定理論”，否定了自然內(nèi)在的必然性，更可笑的是對(duì)電子的認(rèn)識(shí)，科學(xué)家被表象所迷惑，本來(lái)它只是粒子的生死變換，卻被當(dāng)成了穩(wěn)定的粒子，造成了電力學(xué)認(rèn)識(shí)上的畸形。在生物世界，本來(lái)生物和非生物本質(zhì)上是一樣的，它們都有同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，它們唯一的區(qū)別就在于普遍聯(lián)系方式的不同，可科學(xué)界卻忽視了這種普遍聯(lián)系方式，把生物當(dāng)成是生命的代名詞，用意識(shí)來(lái)區(qū)分人與動(dòng)物，結(jié)果統(tǒng)一的物質(zhì)世界被機(jī)械地劃分了生命世界與非生命世界。
統(tǒng)一的物質(zhì)在空間中有兩種運(yùn)動(dòng)形式，一種是線性的運(yùn)動(dòng)，即相對(duì)不變的實(shí)體連續(xù)在空間中移動(dòng)，這一點(diǎn)西方科學(xué)研究得非常透徹；另一種則是非線性運(yùn)動(dòng)，即依賴連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次物質(zhì)的有序和無(wú)序變換在空間中傳遞能量，由于連續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)往往是難以觀察的，因此，至今科學(xué)對(duì)這種運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)極少。最明顯的例子就是對(duì)生物的認(rèn)識(shí)，生物的出現(xiàn)和水分子的特殊性質(zhì)有關(guān)，因?yàn)樗杏幸环N特殊的能量傳遞方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過(guò)包絡(luò)在無(wú)機(jī)離子周圍的有序水層的周期組織與離散傳遞能量。有了水才有了生物�？煽茖W(xué)界卻幾乎完全忽視了水分子這種普遍聯(lián)系的介質(zhì)，忽視了生物與非生物的根本區(qū)別，把生命機(jī)械地當(dāng)成基因的組合。研究基因真的能發(fā)現(xiàn)生命的秘密嗎？答案是否定的，因?yàn)樯莾?nèi)在于物質(zhì)本性的，而且是永遠(yuǎn)不可觀察的，單靠科學(xué)的手段是無(wú)能為力的，它仍需要哲學(xué)的指導(dǎo)。
中醫(yī)學(xué)雖然沒(méi)有精密儀器做為依據(jù)，但它卻在哲學(xué)的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和連續(xù)性，氣一元論就是對(duì)這種思想最杰出的表述。按照這種思想，連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）都是在不斷地有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)）規(guī)律變換中存在的，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是自然界最普遍的規(guī)律的一種描述。站在氣一元論和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)這樣的基礎(chǔ)上，東方科學(xué)幾乎理解了自然界的一切。如對(duì)光傳遞的認(rèn)識(shí)，我們就可以用統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)）的周期變換來(lái)描述。
老子說(shuō)得好：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！钡兰醋匀唬粍t統(tǒng)一的物質(zhì)（氣），二則統(tǒng)一物質(zhì)的兩種存在形式——有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)），三則能量傳遞的方式——連續(xù)物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)）變換，即普遍聯(lián)系方式，有了不同的普遍聯(lián)系方式，自然界的層次才出現(xiàn)了。一種普遍聯(lián)系方式對(duì)應(yīng)著一種力，也對(duì)應(yīng)著一個(gè)物質(zhì)層次。
吸引和排斥是一對(duì)矛盾，可我們?nèi)绻J(rèn)識(shí)到物質(zhì)內(nèi)在的生命力，那么它們就可以有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)橛行虻奈镔|(zhì)密度相對(duì)大，無(wú)序的物質(zhì)密度相對(duì)較小，所以，當(dāng)物質(zhì)從無(wú)序向有序不斷轉(zhuǎn)化的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)相空間的壓縮，從而引起連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱流動(dòng)，吸引其實(shí)只是這種不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的一種表象；同理，當(dāng)物質(zhì)從有序和無(wú)序不斷轉(zhuǎn)化的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)相空間的膨脹，從而引起局部的混沌物質(zhì)向周圍不對(duì)稱地?cái)U(kuò)散，排斥其實(shí)也是混沌物質(zhì)不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的一種表象。最樸素的自然力只有一種，那就是連續(xù)物質(zhì)之間那緊張地相互壓迫與反抗。
引力是科學(xué)上最迷惑的了，因?yàn)橐Ρ举|(zhì)上并不存在，它只是混沌物質(zhì)不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的一種表象。科學(xué)上之認(rèn)識(shí)不到引力的本質(zhì)，原因只有一點(diǎn)，那就是不敢想象萬(wàn)物本質(zhì)上是有生命的，它們都和生物一樣有著新陳代謝。如星體這些生命體，它們都可以不斷地把空間中的混沌物質(zhì)組織起來(lái)，形成各種各樣的原子，當(dāng)物質(zhì)不斷從混沌狀態(tài)被組織成有序的原子的時(shí)候，相空間被壓縮，連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向星體中心不對(duì)稱流動(dòng)，引力就是這種不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)一種表象。
同樣迷惑的還是電磁力的吸引與排斥，它們都是同一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的不同性質(zhì)，本質(zhì)上應(yīng)該是統(tǒng)一的，它們是如何統(tǒng)一起來(lái)的呢？當(dāng)我們明白了物質(zhì)內(nèi)在的生命力的時(shí)候，一切難題就迎刃而解了。連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)都是在不斷地有序和無(wú)序變換中存在的，電磁波就是對(duì)這種運(yùn)動(dòng)的一種描述，當(dāng)這些混沌物質(zhì)組織成更大的有序的物質(zhì)團(tuán)的時(shí)候，吸引現(xiàn)象就產(chǎn)生了，當(dāng)這些暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)被分解為更小的有序結(jié)構(gòu)的時(shí)候，排斥力就產(chǎn)生了，吸引和排斥是在物質(zhì)的有序和無(wú)序變換中統(tǒng)一起來(lái)的。
一旦我們明白了引力和電磁力的本質(zhì)，人與自然的普遍聯(lián)系就顯而易見(jiàn)了。當(dāng)自然變化的時(shí)候，都可以通過(guò)引力和電磁力作用于人體的水分子，使水分子中的一個(gè)氫原子失去一個(gè)電子游離出來(lái)成為自由氫質(zhì)子這種活化能量。我們知道，生物大分子主要是靠氫鍵連接起來(lái)的，如果組織液中的自由氫質(zhì)子多了，氫鍵就會(huì)被打斷，使生物大分子分解；如果通過(guò)呼吸作用使組織液中的自由氫質(zhì)子少了，生物小分子就會(huì)在氫鍵的連接之下成為生物大分子。顯然，人體與外界的普遍聯(lián)系不僅決定著人體的新陳代謝，而且影響著人體的生死存亡。
與西方科學(xué)不承認(rèn)人與自然普遍聯(lián)系相比，中醫(yī)學(xué)無(wú)疑顯然更偉大。它不僅認(rèn)識(shí)到了水是人體與自然溝通的媒介，而且還認(rèn)識(shí)到水是人體普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)就是對(duì)組織液循環(huán)通道的一種描述。也正是在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)才得到了與西醫(yī)完全不同的疾病觀。在它看來(lái)，人不過(guò)是無(wú)限廣大的自然極其微小的一部分，不管科技怎么發(fā)達(dá)，你順應(yīng)自然變化，大自然力量就會(huì)在人體有序匯聚，成為抗病免疫無(wú)限的力量源泉，如氣功學(xué)就是這樣一種尋求與自然相和諧的方法；你違背自然變化，大自然力量就會(huì)在人體無(wú)序釋放，破壞人體的新陳代謝，使人體產(chǎn)生疾病，如果你屢教不改，小病就會(huì)成為大病，最后成為不治之癥，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的人的一種懲罰。
人有兩種生活，一種是自然生活，一種是社會(huì)生活，對(duì)應(yīng)于這兩種生活，人也有兩種意識(shí)狀態(tài)，一種是潛意識(shí)，古代稱之為元神，它是人先天具有的順應(yīng)自然的一種方法；一種是顯意識(shí)，古代稱之為識(shí)神，它是人后天學(xué)習(xí)得來(lái)的順應(yīng)社會(huì)的一種方法。你順應(yīng)社會(huì)，就會(huì)事業(yè)順?biāo)�，你順�?yīng)自然就會(huì)身體健康。現(xiàn)代人的最大問(wèn)題就在于只重視順應(yīng)社會(huì)，而忽視了順應(yīng)自然，你不順應(yīng)自然，大自然就會(huì)懲罰你生病，這就是天理。
和人與自然的關(guān)系相類似，人體的每一個(gè)細(xì)胞都是整體微不足道的一部分，順應(yīng)整體的變化就能夠優(yōu)先得到整體能量的支持，使之不斷在人體產(chǎn)生并發(fā)展，違背整體的變化就會(huì)受到整體能量的抑制，使之不斷在人體衰退并滅亡，新陳代謝就是在整體力量的控制下細(xì)胞優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。人體之所以能夠如此精妙的控制，完全在于整體的普遍聯(lián)系方式，這就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，它不僅使人能夠感知自然的變化，及時(shí)順應(yīng)自然的變化，而且還使每一個(gè)細(xì)胞都聽(tīng)整體的話。然而，由于先天與后天的眾多原因，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)很容易出現(xiàn)問(wèn)題，造成整體對(duì)局部細(xì)胞在管理上的失控，疾病就是整體管理失控的一種結(jié)果。
不少人一直迷惑于中醫(yī)對(duì)整體平衡的要求，原來(lái)，人體的能量主要是靠同一種媒介——水分子的周期組織與離散傳遞能量的，信息之間的區(qū)別只在于量上，或者說(shuō)頻率上的不同，因此，整體的平衡是極為重要的，它關(guān)系著信息的準(zhǔn)確傳遞。如同我們看水中的筷子是彎的一樣，如果整體出現(xiàn)了不平衡，信息就會(huì)在傳遞的過(guò)程中失真和變形，如此一來(lái)，整體就無(wú)法得到局部細(xì)胞感知的自然變化的信息，人不能夠及時(shí)順應(yīng)自然，疾病就產(chǎn)生了；同理，整體的決策也無(wú)法正確地傳遞到局部的每一個(gè)細(xì)胞，局部的細(xì)胞失去了控制，疾病同樣會(huì)產(chǎn)生。由此可見(jiàn)，整體的平衡不僅是人順應(yīng)自然的一種要求，而且是局部細(xì)胞順應(yīng)整體的一種要求。
西醫(yī)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)，可它卻忽視了人體真正的病因，把疾病單調(diào)地歸于局部細(xì)胞的基因變異。這就象一個(gè)企業(yè)，把一切錯(cuò)誤歸于局部的幾個(gè)員工，而完全忽視了領(lǐng)導(dǎo)者在管理上的失誤。清除幾個(gè)搗蛋的員工能治好企業(yè)病嗎？答案是顯而易見(jiàn)的，如果不能夠改變整體的管理，新的疾病就會(huì)很快產(chǎn)生。人體和此一樣，疾病的根本在于整體的管理失控，而不是局部幾個(gè)細(xì)胞的錯(cuò)，單純地用外力殺死幾個(gè)病變細(xì)胞是無(wú)濟(jì)于事的。與西醫(yī)相比，中醫(yī)在這方面的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是更先進(jìn)的。在它看來(lái)，一切疾病都根源于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，這是信息正確傳遞的根本，也是整體管理的核心，疾病就是整體的管理失控造成的。要想真正地治好疾病，必須從整體的管理上下功夫。
西醫(yī)的病因只有一種，那就是局部細(xì)胞的基因變異。而中醫(yī)則把疾病歸于整體的管理失控，它有兩方面的原因，一個(gè)是細(xì)胞的功能亢進(jìn)，一個(gè)是細(xì)胞的功能低下，它們都會(huì)造成細(xì)胞的病變。西醫(yī)的治病方法只有一種，那就是用各種手段殺死病變細(xì)胞，而中醫(yī)則完全不同，它的方法是多種多樣的，如意識(shí)調(diào)整法，穴位針灸法，藥物控制法等等。特別是在藥理上與西醫(yī)完全不同，西藥是化學(xué)小分子，它幾乎可以進(jìn)入全身的每一個(gè)細(xì)胞，雖然能夠?qū)Σ∽兗?xì)胞進(jìn)行殺傷，但同時(shí)對(duì)正常細(xì)胞的殺傷也很厲害，副作用極大。而中藥則是生物大分子，它往往無(wú)法進(jìn)入細(xì)胞膜，它針對(duì)的對(duì)象則是細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng)通道即經(jīng)絡(luò)，如果細(xì)胞功能亢進(jìn)，則用中藥堵塞經(jīng)絡(luò)，沒(méi)有了營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，功能亢進(jìn)的細(xì)胞就會(huì)恢復(fù)正常，如果細(xì)胞功能低下，則用中藥疏通經(jīng)絡(luò)，得到了更多的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，功能低下的細(xì)胞就會(huì)增強(qiáng)。顯然，這種方法更先進(jìn)，副作用更小。
應(yīng)該說(shuō)，隨著東西方文化的結(jié)合，系統(tǒng)科學(xué)的完整建立，自然科學(xué)的革命就迫在眉睫了，而醫(yī)學(xué)也會(huì)隨之發(fā)生一場(chǎng)革命性的進(jìn)展。這場(chǎng)革命將證實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，一場(chǎng)新文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。
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