徐特立的德育理念與策略
作者：徐厚道
湖南第一師范學(xué)報(bào) 2007年03期
中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-4369(2006)04-0001-05
徐特立在漫長(zhǎng)的教育實(shí)踐中，一貫高度重視德育（含政治教育、思想教育、道德教育）。1913年至1919年，他在湖南第一師范擔(dān)任教育學(xué)、各科教學(xué)法和修身等課程的教學(xué)，其間撰寫了《教育學(xué)》、《小學(xué)各科教授法》等著作。在《小學(xué)各科教授法》里寫到“修身科”，就是我們現(xiàn)在小學(xué)開設(shè)的“思想品德”課和中學(xué)開設(shè)的“政治”課。他指出：“蓋小學(xué)所授各科，莫不有關(guān)德育，然各科均有特定之目的，對(duì)于德育只可謂有間接關(guān)系。惟修身科則直接以陶冶情操、育成品性之目的，是修身科之特色，亦所以居諸教科之首也�！盵1]修身科“居諸教科之首”，也就指明了德育在學(xué)校中居首要位置�？梢姡麑�(duì)學(xué)生的思想道德教育是何等的重視呵！
樹立崇高理想 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德
徐特立認(rèn)為，我們的教育一定要有革命性，要“教育后一代成為具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人”。1942年，徐老在《解放時(shí)報(bào)》上發(fā)表的《再論我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)》一文中，提出“在青少年一代中進(jìn)行思想和道德教育，其根本目的和任務(wù)就是要造成其無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)�！彼Ｍ扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，青年一代要把老一輩開創(chuàng)的革命事業(yè)接過來，而且要干得更好。他具體指出，培養(yǎng)青年革命性主要有三個(gè)方面：第一，培養(yǎng)崇高的革命理想，既共產(chǎn)主義理想。這是一個(gè)人最堅(jiān)實(shí)的精神支柱和最強(qiáng)大的思想動(dòng)力。有了它，“就會(huì)有充沛的政治熱情”，“眼光就遠(yuǎn)大了，心胸就開闊了，對(duì)自己的要求也就更高了”；有了它，“就能正確處理革命事業(yè)和個(gè)人利益的關(guān)系，就會(huì)抵抗得住一切錯(cuò)誤的侵襲”；有了它，“就是在最困苦的時(shí)候，也會(huì)感到幸福”。第二，培養(yǎng)革命的志氣，這就是“能擔(dān)起偉大的建設(shè)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的重任”，“能保持旺盛的斗志，蓬勃的朝氣，成大器，做大事�！盵2]青年是老一輩的接班人，應(yīng)該像老一輩那樣有革命的志氣，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，興旺老一輩所創(chuàng)立的家業(yè)。第三，培養(yǎng)“無我、無畏”的作風(fēng)�！盁o我”，就是把革命利益放在第一，從不計(jì)較個(gè)人利益和個(gè)人得失，“考慮的不是從國(guó)家和社會(huì)那里多取得什么，而是自己要為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)什么”，“對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的態(tài)度是‘給’而不是取�！盵3]無畏就是“不怕兇惡的敵人，不怕艱難困苦，不怕失敗挫折，不怕流血犧牲”。他特別強(qiáng)調(diào)，“要?jiǎng)?chuàng)造就要克服困難”，“應(yīng)該迎著困難前進(jìn)，為了革命事業(yè)，困難再大也決不屈服，要在任何情況下也不垂頭喪氣，越是困難的時(shí)候，越要精神振作，昂首闊步前進(jìn)，這就是我們無產(chǎn)階級(jí)的革命性”。[4]他指出的這三項(xiàng)，可以說就是我們學(xué)校思想政治教育的崇高目標(biāo)。此外，他還闡述了德育的許多具體內(nèi)容。
徐老也十分重視用中華民族傳統(tǒng)美德教育學(xué)生。1912年他為長(zhǎng)沙師范學(xué)校提出的校訓(xùn)是“公、誠(chéng)、儉、樸”。他教育學(xué)生，說得最多的是誠(chéng)信，諄諄囑咐青年要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)可信的品德，腳踏實(shí)地，不占便宜，不自欺欺人。他在湖南省第一師范編寫的《小學(xué)各科教授法》講義中，明確提出“修身科”的教學(xué)目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成為“誠(chéng)實(shí)忠良之國(guó)民，以進(jìn)于社會(huì)道德之生活�！盵5]他說：“一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)�！盵6]他告誡人們，如不能誠(chéng)實(shí)守信，結(jié)果會(huì)“把社會(huì)信用失掉，使自己孤立而垮臺(tái)，并且人格也喪盡�！盵7]徐老一生都把誠(chéng)信作為自己的行為準(zhǔn)則，他是誠(chéng)信作風(fēng)的楷模。徐老還強(qiáng)調(diào)以勤儉樸素艱苦奮斗的精神教育學(xué)生和青年人。解放后，他在《對(duì)青年人的幾點(diǎn)希望》中指出，青少年不要“以為長(zhǎng)征時(shí)期過去了，延安時(shí)期過去了，從此可以坐享清福了，那是很不對(duì)的。要知道，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更艱。革命前輩經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗奪取了全國(guó)勝利，但要保持這個(gè)勝利，就還要繼續(xù)艱苦奮斗，搞好我們的社會(huì)主義建設(shè)，不然，革命勝利的果實(shí)，可以得而復(fù)失�！盵8]1962年冬，他給《長(zhǎng)沙晚報(bào)》寫過這樣的題詞：“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，須知物力維艱。事事莫爭(zhēng)虛體面，老老實(shí)實(shí)，勤儉建國(guó)http://www.szmdbiao.com，發(fā)憤圖強(qiáng)�！彼�說：“勤儉兩字是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)需要的，現(xiàn)在需要，到了共產(chǎn)主義社會(huì)也需要。有了勤儉，社會(huì)才能前進(jìn)�！盵9]
徐特立認(rèn)為，德育不能超越兒童心理發(fā)展的年齡階段提出要求。因而，德育不僅要有目的地培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)，而且要適應(yīng)身心發(fā)展的規(guī)律，依據(jù)青少年年齡特征，促進(jìn)兒童整個(gè)個(gè)性心理的和諧發(fā)展。
履行“人師”職責(zé) 彰顯“身正”風(fēng)范
徐特立精辟指出：“教師是有兩種人格的�！币皇钱�(dāng)“經(jīng)師”，即教科學(xué)知識(shí)，教學(xué)問；二是當(dāng)“人師”，即教行為，教怎樣做人。人師對(duì)“學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)的習(xí)慣”，都是要管的。他并且強(qiáng)調(diào)“人師與經(jīng)師二者合一”。[10]每一個(gè)教師，都應(yīng)該認(rèn)真地履行教書、育人兩方面的職責(zé)。只做“經(jīng)師”，不做“人師”的現(xiàn)象，是一種不能寬恕的失職行為。
當(dāng)好人師，教師要加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，努力使自己成為一個(gè)“先進(jìn)分子”[11]、“模范人物”[12]。他指出：“做人民教師的人，他的思想品質(zhì)的好壞，也就格外顯得重要。”[13]在1952年寫的《教育札記》中，強(qiáng)調(diào)“教師之所首要者品性，次于品性者為教授能力�！痹缭凇缎W(xué)各科教授法》里論述修身科的十一種教授方法時(shí)，指出：“以身示模范，以為兒童之表率，最為重要……故教師當(dāng)自慎其言行而以身作則�！钡拇_，教師只有切切實(shí)實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行上，以身作則，為人師表，對(duì)學(xué)生才有說服力和感染力，學(xué)生才會(huì)心悅誠(chéng)服地接受教育。同時(shí)，在傳授各門文化科學(xué)知識(shí)的過程中，也才能自覺地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，恰如其分地聯(lián)系實(shí)際，并以自己美好的思想、品德、情感、世界觀等“潤(rùn)物細(xì)無聲”地影響學(xué)生，從而陶冶學(xué)生的思想情感�？傊敖逃覒�(yīng)了解政治并總合各種科學(xué)才能稱職�！盵14]
徐特立在1938年就自稱為“身教主義者”。[15]他清楚地指出，教師應(yīng)該以嘉言懿行誘導(dǎo)學(xué)生，使其思想上信服，行動(dòng)上順從。這就是“其身正，不令而行”的作用。
關(guān)愛寬容學(xué)生 實(shí)行民主管理
徐特立說過：“教員要有教育家的風(fēng)度，要有熱愛的心情，對(duì)學(xué)生要有很大的感染力，要有偉大的氣魄�！覀円鰣@丁，不要做樵夫�！盵16]這就告訴我們，愛生是教育的前提，也是師德的核心。
徐老認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，“學(xué)生和先生的關(guān)系是同志式的關(guān)系�！盵17]這種師生關(guān)系是平等的、民主的、自由的、親切的、和諧的。平等的師生關(guān)系，“要求教師對(duì)學(xué)生民主”，“打罵、不講道理，不要民主制度是封建社會(huì)的特點(diǎn)，今天用來對(duì)待人民，甚至對(duì)待人民兒童，這是嚴(yán)重的封建殘余�！盵18]
徐老強(qiáng)調(diào)，教師要高度熱愛學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，“看見青少年就高興”，千方百計(jì)施教，“總要使他進(jìn)步”。熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師高尚情操美的體現(xiàn)，也是建立良好師生關(guān)系的前提。他在湖南一女師范任校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)學(xué)生的關(guān)心就像外婆對(duì)外孫女一樣。學(xué)生對(duì)徐校長(zhǎng)無微不至的關(guān)懷和愛護(hù)，十分感動(dòng)，她們親昵地稱贊自己熱愛的老校長(zhǎng)為“徐外婆”。他認(rèn)為，要從生活上關(guān)心照顧學(xué)生，從思想上關(guān)懷溫暖學(xué)生，對(duì)學(xué)生的身體健康也要關(guān)懷備至。當(dāng)時(shí)有姓湯、姓余的兩個(gè)學(xué)生，死命讀書，嚴(yán)重地影響了健康。徐特立建議二生停學(xué)休息，免得日后后悔莫及。為此，他在黑板上寫了一首詩(shī)：“我勸湯生并勸余，勸君休業(yè)莫躊躇。為何瘦得皮包骨，不愛身軀只愛書。”充分體現(xiàn)了徐特立對(duì)學(xué)生的愛護(hù)之情。有因家境貧寒難以繼續(xù)求學(xué)者，求助于先生，他必盡力想方設(shè)法，甚至從自己的薪水中補(bǔ)貼一部分。教師憑借自己的威信和對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，以及由此而產(chǎn)生的和諧的心理關(guān)系，就能使學(xué)生受到鼓舞和激動(dòng)，從而自覺地、積極地奮發(fā)上進(jìn)。
徐特立反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的師生關(guān)系，“反對(duì)放任自流”，認(rèn)為教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，把學(xué)生教好。如果學(xué)生表現(xiàn)不好，教師就應(yīng)該采取同志的態(tài)度，幫助他，教育他。同時(shí)他也反對(duì)封建主義的師生關(guān)系，指出嚴(yán)格不是嚴(yán)厲，嚴(yán)厲是封建的，如體罰等，那是使教師變成了統(tǒng)治者，而學(xué)生則變成了被統(tǒng)治者。可見，師生的情誼既要有父愛的嚴(yán)格，又要有母愛的仁慈。教師只有把尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生結(jié)合起來，在尊重、熱愛、關(guān)懷學(xué)生的基礎(chǔ)上嚴(yán)格要求學(xué)生，才是真正的“愛”，師生關(guān)系才能更深入、更持久。
徐特立強(qiáng)調(diào)指出：“我們要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)者。”[19]而創(chuàng)造是一種十分復(fù)雜和艱難的腦體結(jié)合的勞動(dòng)，特別需要寬松的環(huán)境和和諧的氣氛。因此他認(rèn)為，應(yīng)該多方啟發(fā)兒童和青少年對(duì)新事物執(zhí)著地探究，鼓勵(lì)他們樹立創(chuàng)造的大志，具有冒險(xiǎn)精神，敢于超越常規(guī)。徐特立曾吶喊：“要進(jìn)行思想解放”，“思想頑固還不如思想混亂較好；少年老成還不如少年荒唐較好。”[20]這話對(duì)于抨擊陳腐的教育觀念，點(diǎn)燃年輕人創(chuàng)造的思想火苗，是很有份量的。他主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。這也是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。因?yàn)�，“限制個(gè)性的發(fā)揮和奔放，就不會(huì)有所創(chuàng)造，不能發(fā)揮每個(gè)人的天才�！盵21]由于個(gè)人的稟賦、愛好、性格以及環(huán)境條件等有所不同，有些人往往只在某一方面展露才華，而其他方面則一般，甚至有某些缺陷。教師若是用一個(gè)固定的尺度和框框去要求他，這樣的人才苗子就一定不能很好地成長(zhǎng)。學(xué)校、教師應(yīng)該對(duì)其施以專門的教育，精心培育，幫助他們發(fā)揮長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。對(duì)于學(xué)生“與眾不同”的創(chuàng)造個(gè)性與不成熟的創(chuàng)造，教師也要給予包涵、寬容、理解與幫助。
徐特立以學(xué)生超過先生為榮。他認(rèn)為，學(xué)生雖然是老師教出來的，但從歷史發(fā)展的規(guī)律來看，“學(xué)生一定要超過先生，甚至要打倒先生”。“后來居上”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”自然“也是先生的光榮”。[22]古往今來，承認(rèn)“青出于藍(lán)”的教育家不乏其人，而把“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”看作是“先生的光榮”者，并不多見。這種欣賞學(xué)生的高尚情操，正是高明人師的成功法寶。
徐特立認(rèn)為：“民主是智慧的產(chǎn)地，領(lǐng)導(dǎo)的方法”，辦學(xué)校，“不是靠校長(zhǎng)一個(gè)人獨(dú)干，或黨、或?qū)W生來獨(dú)干，而是要黨、政、群合作分工共干�！盵23]學(xué)校必須實(shí)施民主管理。就學(xué)生方面而言，就是教育者要組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性自治，培養(yǎng)自我管理、自動(dòng)研究、自主工作的能力。
徐特立對(duì)民主管理學(xué)生，提出了許多精辟論述，可以概括為以下八要八不要。[24]即：要實(shí)行思想自由，不要思想統(tǒng)治；要讓其發(fā)揮個(gè)性，不要拿一個(gè)模式鑄造學(xué)生；要培養(yǎng)濃厚的教育空氣，不要空洞抽象的思想指導(dǎo)；要有輕松味，人情味，不要一切政治化，單調(diào)而枯燥；要溫暖、體貼，不要壓抑、強(qiáng)迫；思維爭(zhēng)論中，要冷靜考慮不同意見，扶持、豐富正確的一面，不要碰到不同意見就不滿，甚至打擊不正確的一面，拿大帽子壓人；要加強(qiáng)學(xué)生自治，不要包辦把持；學(xué)生會(huì)要為學(xué)生服務(wù)，不要順著學(xué)生會(huì)的系統(tǒng)去布置行政任務(wù)。
他創(chuàng)辦的魯迅師范，實(shí)行的就是由學(xué)生自己管理自己，自己教育自己的民主管理原則。班長(zhǎng)、組長(zhǎng)及學(xué)生會(huì)和俱樂部的干部，都是由學(xué)生民主選舉產(chǎn)生的。學(xué)生自己的會(huì)議，自己來主持，自己的事由自己來管理，定期開會(huì)，集體商議，討論總結(jié)自己班組的`學(xué)習(xí)和工作，另外學(xué)生還可以推選自己的代表參加學(xué)校的校務(wù)會(huì)議、教務(wù)會(huì)議、訓(xùn)育會(huì)議和總務(wù)會(huì)議，參與商討學(xué)校各方面工作，反映學(xué)生的意見和要求，供學(xué)校和教員參考與改進(jìn)。學(xué)生的畢業(yè)鑒定，主要由學(xué)生集體來做。學(xué)校各班每月召開一次由班長(zhǎng)主持的班務(wù)會(huì)議，全班同學(xué)對(duì)關(guān)系全班的重大問題進(jìn)行民主討論。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的同學(xué)，不是用行政命令處罰，而是采取耐心細(xì)致的說服教育，以理服人。學(xué)校還成立了學(xué)生的自治組織，以此培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，鍛煉學(xué)生的組織領(lǐng)導(dǎo)才能，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和集體智慧，并促進(jìn)師生的感情和了解。
總之，徐特立關(guān)于關(guān)愛寬容學(xué)生、實(shí)行民主管理的理論和實(shí)踐，就是肯定學(xué)生不僅是教育的客體，同時(shí)也是教育的主體。成功進(jìn)行德育，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性和創(chuàng)造性。
巧謀“理”“情”交融 篤行感化教育
徐特立教人之道的精髓就是感化教育。所謂感化教育就是，教師憑借自己的威信和對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，以及由此而產(chǎn)生的和諧的心理關(guān)系，使學(xué)生受到鼓舞和激勵(lì)，從而自覺地積極地奮發(fā)上進(jìn)。他認(rèn)為，教師與學(xué)生之間，只有心理相容，默契相通，教育才能收到良好的效果。教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，特別是改造學(xué)生的不良品德時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)施感化教育。感化教育的效果，取決于感化的真誠(chéng)性、理智性和針對(duì)性。
感化教育的思想基礎(chǔ)是“理”與“情”的融合。首先是讓學(xué)生充分明理，心悅誠(chéng)服。徐特立說：“我們的教育是革命的教育，其目的是教國(guó)民不是教順民，應(yīng)反對(duì)無理的服從及自己沒有了解的盲從。一切紀(jì)律只是自覺的遵守，不是受到無理的外力壓迫而遵守。因此，對(duì)于破壞紀(jì)律的學(xué)生，不是懲戒而是說服�！盵25]他進(jìn)一步指明：“說服的方法不是由教師片面的注入，而是雙方的討論和研究。不是壓抑學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，而是增加對(duì)問題進(jìn)一步的了解，以正確的知識(shí)來克服無知的盲動(dòng)。”[26]對(duì)學(xué)生不良的思想行為提出批評(píng)是不可少的，其目的在于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。徐特立說：“學(xué)生讀書不好，總要使他進(jìn)步，用教育批評(píng)的方式和他談話。”[27]所以，教師批評(píng)時(shí)要體現(xiàn)關(guān)懷之情，講究批評(píng)的藝術(shù)，使學(xué)生易于接受。可見，說服的方法是師生民主的雙向交流的方法，使學(xué)生明確“做什么”，“為什么這樣做”，“怎樣做”，對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行比較、分析，明辨是非好壞，樹立正確的道德觀念和理想。從而培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)、自我控制、自我改造、自我評(píng)價(jià)等能力，教會(huì)學(xué)生自我修養(yǎng)的方法。只有這樣，教育效果才會(huì)明顯。
他認(rèn)為，在普通學(xué)校里，向青年進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育，必須緊密地與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，要“把馬克思主義的宇宙觀”，“貫徹到學(xué)校各科課程和實(shí)際生活的各個(gè)方面去”。[28]學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，是進(jìn)行思想教育最經(jīng)常的途徑。這是一項(xiàng)艱巨而細(xì)致的工作，教師應(yīng)“盡量發(fā)揮天才，大膽創(chuàng)造”。還“要廣泛的組織各種形式各門學(xué)科貫徹思想教育的座談會(huì)”。“把經(jīng)驗(yàn)和存在的問題及時(shí)反映出來，以便大家展開討論”。
徐特立重視教育中的感情陶冶。他認(rèn)為，作學(xué)生的說服工作不能“性躁”，簡(jiǎn)單粗暴，而必須根據(jù)教育對(duì)象不同特點(diǎn)做過細(xì)的艱苦工作。“感人心者，莫先乎情”。說服教育既然是雙向交流，那么教育者就應(yīng)該誠(chéng)懇耐心，循循善誘，以情感使學(xué)生消除心理隔閡，增強(qiáng)師生間的理解，引起感情上的共鳴，從而激起進(jìn)取精神，自覺調(diào)節(jié)自己的言行，長(zhǎng)善救失。
詩(shī)教是徐特立感化教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。實(shí)施感化教育，要力求使學(xué)生在一種愉悅和美好的藝術(shù)享受中受到深刻的教育，詩(shī)教就是這種寓德于美的好形式。我國(guó)是有著豐富詩(shī)教傳統(tǒng)的國(guó)家，很早就有“詩(shī)言志”的格言�？鬃泳褪且粋�(gè)善用詩(shī)來教化弟子的教育家，他說過：詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。徐特立繼承了我國(guó)詩(shī)教的優(yōu)良傳統(tǒng)。他把詩(shī)歌看作是如同格言一般，同是“道德之金科玉律”，[29]因?yàn)樵?shī)歌“于國(guó)民之性質(zhì)，境遇最適切，又為家庭、社會(huì)所習(xí)聞，易于感觸”。[30]他指出：“教育學(xué)生不應(yīng)該用強(qiáng)制的方法，更不應(yīng)該有粗暴的態(tài)度，中國(guó)古代溫柔敦厚的詩(shī)教，今天還用得著�！盵31]20世紀(jì)20年代，他在湖南第一女子師范學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)，便寫下著名的黑板詩(shī)《校中百詠》。這些詩(shī)是他就觀察到的學(xué)生品德、學(xué)習(xí)、生活等方面的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)后，有感而發(fā)，隨時(shí)寫上黑板的，幾乎天天都有新作。黑板詩(shī)的開篇為：
“早起親書數(shù)十行，格言科學(xué)及詞章；
為便諸生一流覽，移來黑板擰前廊。”[32]
這首詩(shī)表明徐特立把詩(shī)教看作對(duì)學(xué)生進(jìn)行校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)教育的一種重要手段，因此把書寫黑板詩(shī)當(dāng)作一天的第一件大事，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的第一課。其內(nèi)容也是很豐富的，除詩(shī)詞外，還有格言和科學(xué)知識(shí)。
對(duì)學(xué)生來說，使他們終身受益而永志難忘的是反映他們當(dāng)時(shí)實(shí)際生活的“黑板詩(shī)”。如有一首是從教學(xué)檢查中，徐特立看到女孩子們數(shù)學(xué)學(xué)得好，十分高興，詩(shī)興即發(fā)：
“女兒智力何曾弱，十二三班作例觀；
學(xué)算剛剛?cè)d半，幾何三角一齊完�！盵33]
這首詩(shī)是與徐特立倡導(dǎo)婦女解放，創(chuàng)辦女子教育的主張相貫通的。學(xué)生們得到校長(zhǎng)的贊許，自然受到了極大的鼓舞與激勵(lì)，更加奮發(fā)圖強(qiáng)，勤奮好學(xué)的學(xué)風(fēng)就這樣潛移默化地形成了。
徐特立的“詩(shī)教”以鼓勵(lì)贊許為主，也有批評(píng)。他的批評(píng)語意委婉，催人淚下，完全沒有教訓(xùn)和挖苦意味。
比如：有一天，有個(gè)別學(xué)生嫌飯菜不好，飯后，到廚房里借故打碎了碗。對(duì)這種損壞公物的行為，徐特立認(rèn)為是關(guān)系到一個(gè)人的思想品德問題，當(dāng)即就找來打碗的學(xué)生進(jìn)行說服教育，第二天一早又寫黑板詩(shī)曰：
“我愿諸生青出藍(lán)，人財(cái)物力莫摧殘。
昨宵到底緣何事，打破廚房碗一籃�！盵34]
“人非圣賢孰無過，只怕當(dāng)時(shí)不自知。
破碗重重置廊下，諸生一見應(yīng)回思�！盵35]
學(xué)生讀了這些詩(shī)，深受感動(dòng)，慚愧內(nèi)疚不已。
又如：有些學(xué)生晚上進(jìn)寢室腳步很重，踩得地板咚咚響，還一邊走路一邊說笑。徐特立并沒有正言厲聲地批評(píng)，而是在學(xué)校顯眼的地方寫下黑板詩(shī)：
“腳尖踏地緩緩行，深恐眠人受我驚；
為何同學(xué)不相惜，不出嘻聲即足聲？”[36]
這些詩(shī)寫得明白流暢，親切感人，收到了明顯的教育效果。
少用懲戒方法 嘔心轉(zhuǎn)化差生
感化教育與懲罰無緣，與體罰無份。徐特立一貫主張積極疏導(dǎo)和實(shí)行感化，力戒壓制和懲罰。這是因?yàn)�，學(xué)生之所以觸犯紀(jì)律，有的是“出于一時(shí)感情的沖動(dòng)”；有的是是非不分，“自以為合于真理”，堅(jiān)持己見。在前一種情況下，學(xué)生事后常�；诤�，即使不加懲罰，學(xué)生“也可能自己認(rèn)錯(cuò)”。后者在沒有把事情弄清楚之前，單純地進(jìn)行懲罰，就會(huì)出現(xiàn)兩種情況：其一是“無理的屈服，即盲目的服從”，“使學(xué)生逐漸成奴性”，其二是“更增加其不滿，另找尋報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)”，“使學(xué)生更加橫蠻不講理了”。所以徐特立說：“懲戒方法以不用為是�！盵37]
當(dāng)然，徐特立并不是主張完全不用懲罰。他說：“如果在事實(shí)上有加懲罰的必要，必然是屢戒不悛重犯相同的錯(cuò)誤�！奔词乖谶@種情況下，也應(yīng)該對(duì)他體貼入微，“和當(dāng)事人共同商討懲戒的方法，以示愛護(hù)他和轉(zhuǎn)變他的誠(chéng)意，切不宜抱敵對(duì)的態(tài)度�！盵38]
徐特立認(rèn)為，對(duì)學(xué)生必須完全用誘導(dǎo)勸告和幫助的方法，絕對(duì)禁止強(qiáng)迫威嚇，甚至敲打的手段。1952年，他在《小學(xué)校的體罰問題》一文中指出：“在人民民主國(guó)家的小學(xué)校里，還存在著體罰，這是一個(gè)嚴(yán)重的問題，即是與人民民主制度對(duì)立的問題，與我們的社會(huì)制度根本不相容的問題。”[39]徹底地解決體罰問題，一是必須提高教師的思想意識(shí)，使他們清除“舊社會(huì)傳統(tǒng)下來的有害的偏見”，能“以關(guān)心國(guó)家利益的精神教育兒童”；二是必須“制訂完善的學(xué)校管理制度、教導(dǎo)制度，以及授課以外的學(xué)習(xí)方法等等”，使教師“得以從思想上、從組織上、從學(xué)術(shù)上來指導(dǎo)兒童”。[40]
教師是“人類靈魂的工程師”，應(yīng)該在塑造學(xué)生的靈魂上多下功夫，要清除各種形式的罰教。即使對(duì)有缺點(diǎn)和犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，也不要硬灌“苦藥”，而應(yīng)該盡量尋找和運(yùn)用他們樂意接受的方法。
轉(zhuǎn)化差生，是德育工作中的一個(gè)難點(diǎn)。所謂差生，是指那些屢犯錯(cuò)誤、思想品德不良的學(xué)生。徐特立說，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，不能冷淡、疏遠(yuǎn)和歧視，要從愛護(hù)的角度出發(fā)，真心誠(chéng)意地、滿腔熱情地給以幫助。在做工作時(shí)，要耐心細(xì)致，循循善誘，把學(xué)生個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來進(jìn)行開導(dǎo)，像慈母希望孩子那樣，用滾燙熾熱的心去熔化他心靈上覆蓋的冰霜，從而使他感到溫暖和親切，樹立起改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的勇氣和信心。如何使犯錯(cuò)誤的學(xué)生思想通，感情順，這一點(diǎn)很重要。因?yàn)橹挥羞@樣，才能在師生之間架起一座感情的橋梁，打開思想信息傳遞的通道，教師才有可能對(duì)學(xué)生喻理曉義，告訴應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，從而提高他的覺悟和分辨能力。這是順理成章，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行感化和疏導(dǎo)的基本條件。否則，思想抵觸，感情疏遠(yuǎn)，思想信息也無法傳遞，感化和疏導(dǎo)也就無從談起了。1946年9月，《教育通訊社》在致徐老的一封信中，談到陶端予和鮑俠影用感化教育改造兩個(gè)調(diào)皮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，教育界有異議時(shí)，徐特立親筆批注：“陶的辦法已收了效果，可以證明行得通”，[41]關(guān)鍵是教師的決心、細(xì)心和耐心。他指出，行不通，不是這個(gè)方法本身有問題，而是教師水平和能力不夠。他始終認(rèn)為：“教師只要善于發(fā)現(xiàn)，善于因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生的長(zhǎng)處就能發(fā)展，缺點(diǎn)就能克服，就可以成為有用的人�！苯逃咧灰錆M信心，不斷提高自身的素養(yǎng)和教育水平，運(yùn)用徐特立所倡導(dǎo)的感化教育手段，是一定可以做好轉(zhuǎn)化差生的工作的。
收稿日期：2006-04-29
作者介紹：徐厚道(1938-)，湖南常德人，湖南理工學(xué)院教授，湖南省心理學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)。研究方向：教育心理、徐特立教育思想。湖南 岳陽(yáng) 414006
【徐特立的德育理念與策略】相關(guān)文章：
有效教學(xué)的理念與策略01-20
《中庸》德育理念精義10-06
高中音樂德育理念的滲透論文08-28
價(jià)值人假設(shè)與高校德育理念的重建10-06
徐特立的讀書名言01-10