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屈伸的節(jié)點(diǎn)
叔本華曾說(shuō)：“事物本身是不會(huì)改變的，使它改變的是人對(duì)它的看法。”又有哲人說(shuō)過(guò)：“矛盾的特殊性告訴我們，具體問(wèn)題具體分析。所以人們往往在不同的場(chǎng)合采取相應(yīng)的態(tài)度�！碑�(dāng)孟子高呼“威武不能，富貴不能淫�！睍r(shí)，又有人提出“大丈夫能屈能伸”。其實(shí)—— 這對(duì)看似矛盾的話語(yǔ)中，蘊(yùn)藏著完美的和諧。 因?yàn)闀r(shí)機(jī)不同，我們的態(tài)度不同，在保衛(wèi)祖國(guó)，抗擊敵人時(shí)，中國(guó)人的態(tài)度是“不能屈”！無(wú)論是抗美援朝，還是反法西斯戰(zhàn)線，民族的使命感與人類正義力量教會(huì)我們不能屈服。此時(shí)此刻，我們堅(jiān)強(qiáng)。然而，在德國(guó)法西斯瘋狂進(jìn)攻法國(guó)時(shí)，在法國(guó)被綏靖政策一時(shí)蒙蔽了雙眼時(shí)，撤退，退守則是法國(guó)人正確的選擇。退守防線不是向法西斯專政的低頭，而是為保留有生力量，“能屈能伸”，此時(shí)此刻，我們依舊堅(jiān)強(qiáng)。 所以，無(wú)論是雄赳赳，氣昂昂地向敵人進(jìn)攻，體現(xiàn)“威武不能屈”。還是巧妙，正確地退守防線，做到“好漢不吃眼前虧”，我們都是適時(shí)，適地的正確做法。矛盾的和諧就在于我們都詮釋了堅(jiān)強(qiáng)。 因?yàn)閼B(tài)度不同，我們的選擇不同。暴虎馮河告訴我們，一味地“不能屈”，魯莽地過(guò)河，只會(huì)讓我們達(dá)不到目標(biāo)。古有司馬遷完成“史家之絕唱”�？芍溃谄哿枧c存活之間，司馬遷作出怎樣的思考與艱難的選擇，如果不是內(nèi)心一顆純粹的心，如果不是對(duì)當(dāng)時(shí)情況的具體分析，或許他因?yàn)椤巴洳荒芮�，富貴不能淫�！倍x擇了自行了斷，此時(shí)此刻，“屈”是大丈夫的正確表現(xiàn)。 所以，“大丈夫的能屈能伸”實(shí)際上是為了以后的“不能屈”，只有保住
屈伸的節(jié)點(diǎn) 了有生力量，何愁沒(méi)柴燒？ 真正的大丈夫，是在一屈一伸中找到它們完美的契合點(diǎn)，主要內(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)，生命足夠延續(xù)，那么在該“屈”的時(shí)候“屈”，該“伸”的時(shí)候“伸”，就是一種智慧。 流星選擇了隕落，所以在天邊擦出耀眼的光芒；小溪選擇了奔流，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價(jià)值；人選擇了“能屈能伸”，于是學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)與成長(zhǎng)。【屈伸的節(jié)點(diǎn)】相關(guān)文章：
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