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室內(nèi)風(fēng)水學(xué)6
略論神煞(胡京國(guó)原著，黃延軍整理)
易學(xué)是根據(jù)宇宙發(fā)展變化的規(guī)律而進(jìn)行測(cè)算的學(xué)問(wèn)，本來(lái)與鬼神無(wú)緣。當(dāng)它與信仰和宗教結(jié)合，被宗教利用后，就附上了鬼神的外衣，變成了制約人們精神世界的超自然、超社會(huì)的力量。又當(dāng)它與個(gè)人價(jià)值和社會(huì)勢(shì)利價(jià)值結(jié)合，被勢(shì)利價(jià)值所利用或排斥之后，就掛上神圣的教條或迷信的罪名，或褒或貶，或揚(yáng)或抑。 如果我們剝?nèi)バ叛龊妥诮痰耐庖拢蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，它有明確的質(zhì)的范疇，而無(wú)精確的量的界限，它直至今天，仍然是一種模糊的高度的抽象。由于它沒(méi)有精確的時(shí)間量和空間量，所以，它還不能稱(chēng)之為像列寧說(shuō)的“科學(xué)的抽象”而只能稱(chēng)之為“抽象的科學(xué)”。既然如此，就它的質(zhì)的范疇和核心內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是科學(xué)的，是模糊的科學(xué)，是一種還未被精確的量所證明的模糊科學(xué)，是建立在千萬(wàn)年、億萬(wàn)次實(shí)踐基礎(chǔ)上的“抽象科學(xué)”。 實(shí)踐和意識(shí)，本來(lái)是兩個(gè)不同的范疇，一是客觀的，一是主觀的。但當(dāng)兩者結(jié)合在一起時(shí)，實(shí)踐就可能被正確地反映，也可能被扭曲地反映。所謂神與鬼，就是實(shí)踐被扭曲后的反映。亦只有這種扭曲，才能被社會(huì)的勢(shì)利價(jià)值所接受，而被捧為神圣的教條，才能在社會(huì)勢(shì)利價(jià)值觀的扶持下，得以久存。亦只有這種扭曲，才能被社會(huì)的勢(shì)利價(jià)值所排斥，而被斥之為迷信，才能在社會(huì)勢(shì)利價(jià)值觀的打擊下，得以陶冶，頑強(qiáng)地顯示自身的民族價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。 剝?nèi)ド窆淼耐庖�，還其科學(xué)的本質(zhì)是我們社會(huì)科學(xué)工作者的神圣的民族的責(zé)任。 易的本身，只講陰陽(yáng)對(duì)立、動(dòng)靜兇吉、五行生克，卦與卦
爻的變化，并不講鬼神。但它往往借助神鬼的概念來(lái)表達(dá)自身的內(nèi)容，這是歷史的功勞，也是歷史的罪過(guò)。在今天，當(dāng)我們還沒(méi)有更確切、更科學(xué)的概念去表達(dá)它的內(nèi)容的時(shí)候，不得不借用古人留下的文化概念，來(lái)表達(dá)它的內(nèi)涵。于是，神鬼就依然被套用了。古易的陰陽(yáng)、動(dòng)靜、五行生克的辯證內(nèi)容，其物質(zhì)的基礎(chǔ)是“?”(即氣)。是氣的陰陽(yáng)對(duì)立，是氣的動(dòng)靜變化，是氣場(chǎng)的五行生克。古易玄空學(xué)，就是把易的辯證原理，應(yīng)用于居住環(huán)境、人生活動(dòng)，并具有嚴(yán)密系統(tǒng)的學(xué)向，它與其它易學(xué)測(cè)算學(xué)一樣，成為易學(xué)的一個(gè)部分，是易學(xué)的應(yīng)用學(xué)。本書(shū)所敘述的易學(xué)命理和易學(xué)風(fēng)水兩個(gè)部分，就是易理的應(yīng)用學(xué)。既是應(yīng)用，就離不開(kāi)歷史文化，所以，神與鬼就不得不請(qǐng)出舞臺(tái)表演了。
一、太歲與歲破。
太歲，亦稱(chēng)歲神。古人認(rèn)為，上天有歲星，為木星、為蒼龍，十二年運(yùn)游一小周天；地上有太歲，為太陰，按十二地支，十二年運(yùn)游一周，即甲子年太歲在子方，乙丑年太歲在丑方，??癸亥年太歲在亥方。凡太歲之年，必有一名當(dāng)值之神，名為歲神，共有六十名歲神輪候，每個(gè)歲神六十年才輪一次。 比如，1995年，為乙亥年，太歲在亥方。輪值歲叫伍保。 凡太歲所在之方，有一股肉眼看不見(jiàn)的巨大的加速力、加強(qiáng)力。這股力量是由宇宙星體運(yùn)行與地面磁場(chǎng)相結(jié)合，在特定方位形成的強(qiáng)氣場(chǎng)。甲子年，子方氣場(chǎng)特別強(qiáng)。乙丑年，丑方氣場(chǎng)特別強(qiáng)。??癸亥年，亥方氣場(chǎng)特別強(qiáng)。 比如，1995年，為乙亥年，亥方的氣場(chǎng)特別強(qiáng)。
若在強(qiáng)氣場(chǎng)方位內(nèi)有大的動(dòng)作(比如，動(dòng)土建房、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)、煙囪火噴，推土爆炸等等)都會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)氣場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)。在此范圍內(nèi)有動(dòng)作的人，特別是年庚為沖太歲的人，就會(huì)深受其害，出現(xiàn)工傷或死亡事故。所以太歲不能沖，不能向，宜靜不動(dòng)。所謂“年庚沖太歲”，就是每個(gè)人出生之年，必有一太歲當(dāng)值，此為年庚太歲。若某年年值太歲正處于其年庚太歲之對(duì)方，年值太歲與年庚太歲相對(duì)相沖，即為“年庚沖太歲”。 比如，1938年出生之人，此年為戊寅年，此人的年庚太歲為寅，按十二地支排列，寅與申為相對(duì)相沖，若遇申年，即為“年庚沖太歲之年”。此人在申年就要特別小心，避免寅申兩方有大動(dòng)作，否則災(zāi)禍臨頭。如果寅年出生的人，建房向著寅方，遇到申年，太歲臨申，就等于太歲入屋。屋就是太歲，寅年生人也入此屋之門(mén)，就叫沖犯太歲，同樣災(zāi)禍臨頭。 所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支來(lái)立向的。按地支所編排的十二生肖來(lái)說(shuō)，屬鼠不能立鼠門(mén)，屬牛不能立牛門(mén)，屬虎不能立虎門(mén)，屬兔不能立兔門(mén)，屬龍不能立龍門(mén)??等等，為的是不要沖犯太歲。在城市買(mǎi)房子就要避免大門(mén)沖太歲。玄空風(fēng)水，談坐山立向，要特別注意太歲加臨之方位。 比如，某人于1936年動(dòng)工建子山午向之屋，當(dāng)年太歲在子方，即犯太歲。當(dāng)年屬四運(yùn)，向方向飛星為三，屬退氣之向；向方山飛星為五，犯五黃正關(guān)煞。當(dāng)年流年飛星五到向，次年流年飛星五到山。房建好后，入住不到四年，連死五人，且又官非暴戾，可謂慘矣。 如上所說(shuō)，太歲之方本是特強(qiáng)氣場(chǎng)，本身并無(wú)兇吉
之別，只是運(yùn)用當(dāng)否而已。用之得當(dāng)?shù)谝晃膸?kù)網(wǎng)，則是旺上加旺，錦上添花。用之不當(dāng)，則是助紂為虐，痛上加悲。如果所建之房為旺山旺向，入住之年，太歲正處旺方，這就是旺上加旺，錦上添花。如果所建之房為上山下水，入住之年，太歲正處向方(或山方)，這就是助紂為虐，痛上加悲，某人當(dāng)年若建艮山坤向，就得旺山旺向。入住之年(1937年底)太歲到丑。正值坐山旺方，豈不是丁財(cái)兩旺，人才輩出。哪有家破人亡，橫遭兵匪之慘狀。 太歲之對(duì)宮為歲破。既然太歲之方是一種強(qiáng)氣場(chǎng)，其對(duì)宮亦同樣是負(fù)面的強(qiáng)氣場(chǎng)。正負(fù)兩種氣場(chǎng)，陰陽(yáng)相對(duì)，相克相沖。用之得當(dāng)，則錦上添花；用之不當(dāng)，則助紂為虐。我們常見(jiàn)陰歷上寫(xiě)有“日值歲破，大事不宜”八個(gè)字，是從負(fù)面的角度告誡人們不要觸犯此日和此方位。其實(shí)，它還有正面的好處，只是因?yàn)槿藗儾幻靼讉�(gè)中道理，所以，編歷的人，寧可把好處掩蓋，只講其兇，不講其吉，以免人們誤用。 何謂“日值歲破” 比如，子年，太歲在子方，其歲破必在午方。用干支紀(jì)日，凡帶地支為午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，都叫“歲破日”。在此日，午方的負(fù)氣場(chǎng)最強(qiáng)，若犯之(特別是屬鼠之人)，則有災(zāi)禍。
太歲有兩種用法：
其一，為地盤(pán)太歲；
其二，為飛星太歲。地盤(pán)太歲，是表現(xiàn)在后來(lái)天八卦盤(pán)即元旦盤(pán)上的太歲。元旦盤(pán)上有固定的十二次舍，即十二地支，太歲每年值居于某一地支，十二年走完一周。在固定地盤(pán)上輪值的太歲，
為地盤(pán)太歲。飛星太歲，只有玄空風(fēng)水學(xué)派才使用。九宮飛星，每年有一星入中，其余八星飛布八宮，故每宮的飛星，年年不同，九年一個(gè)循環(huán)。當(dāng)九星飛布星盤(pán)的時(shí)候，地盤(pán)方位的氣場(chǎng)亦發(fā)生變化，處于某方位的太歲隨方位氣場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)而按量天尺軌跡飛行。比如，甲子年地盤(pán)太歲在子方，如果當(dāng)年是一白入中，則太歲亦隨一白值居中宮。如果當(dāng)年一白飛到艮方，則太歲亦隨一白飛到艮方。如果當(dāng)年一白飛到震方，則太歲亦隨一白飛到震方。如果當(dāng)年一白飛到坤方，則太歲亦隨一白飛到坤方。如此類(lèi)推，隨著一白飛布而飛布的太歲，名為飛太歲。同樣道理，乙丑年，地盤(pán)太歲在丑方，丑為八，太歲便隨八而飛布。丙寅年，地盤(pán)太歲在寅方，寅亦為八，太歲便隨八而飛布。丁卯年，地盤(pán)太歲在卯方，卯為三，太歲便隨三而飛布。戊辰年，地盤(pán)太歲在辰方，辰為四，太歲便隨四而飛布。如此類(lèi)推。這樣，太歲的運(yùn)行軌跡就有二種，一種是地盤(pán)太歲按圓周軌跡運(yùn)行，另一種是飛太歲按量天尺的軌跡運(yùn)行。當(dāng)五黃土星入中之年，地盤(pán)太歲和飛星太星正好重疊。
二、三煞。
三煞，分稱(chēng)為歲煞、劫煞、災(zāi)煞，因其處于天干與地支相隔的位置上，被夾著的兩個(gè)天干，亦有煞氣。稱(chēng)為“夾煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞兩種。所謂煞，即是殺，是強(qiáng)烈的氣對(duì)宮相克相沖，而形成的兇煞。按先天生成之?dāng)?shù)，一六合為水，位于北方，于是北方聚集水氣。二七合為火，位于南方，于是南方
聚火氣。三八合為木，位于東方，于是東方聚集木氣。三九合為金，位于西方，于是西方聚集金氣。五十合為土，位于中央，于是中央聚集土氣。金木水火土五氣。各處相對(duì)的位置上，性質(zhì)相反，通過(guò)土氣的作用，相克相沖，形成兇煞。對(duì)宮相克之氣，并非時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)相沖，產(chǎn)生沖煞。而是根據(jù)年月不同，待其旺盛時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生。 東方的木氣，卯年最旺，卯年剛好太歲到卯，加強(qiáng)木氣，使其旺盛。木有其生長(zhǎng)規(guī)律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生氣，加上太歲到亥，故生氣甚盛。藏于未，木得歸藏，加上太歲到未，故墓氣甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木氣聚于卯方，形成強(qiáng)大的木氣流，直沖對(duì)宮之金氣，金木相斗，沖煞甚盛，故亥卯未年兇煞在西。北方的水氣，本生于申，水得生氣，加上太歲到申，使生氣其盛。水旺于子，加上太歲到子，使旺氣更旺。水藏于辰，加上太歲到辰，水之墓氣甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年，水氣聚于子方，形成強(qiáng)大的水氣流，直沖對(duì)宮之火氣，水火相斗，沖煞甚盛，故申子辰年兇煞在南。西方的金氣，本生于巳，加上太歲到巳，生氣甚盛。金旺于酉，加上太歲到酉，旺氣更旺。金藏于丑，加上太歲到丑，金之墓氣甚盛。巳酉丑形成三合之金局。此三年，金氣聚于酉方，形成強(qiáng)大的金氣流，直沖對(duì)宮之木氣，金木相斗，沖煞甚盛，故巳酉丑年兇煞在東。南方的火氣，本生于寅，加上太歲到寅，生氣甚盛�；鹜谖纾由咸珰q到午，旺氣更旺�；鸩赜谛�，加上太歲到戌，火之墓氣甚盛，寅午戌形成三合之火局。此三年，火
氣聚于午方，形成強(qiáng)大的火氣流，直沖對(duì)宮之水氣，火水相斗，沖煞甚盛，故寅午戌年兇煞在北。
一年有十二個(gè)月，煞氣隨月而轉(zhuǎn)，此為月三煞。煞氣產(chǎn)生的原理與年三煞相同。即：
申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。 寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。 巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即東方)。 亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。
凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受沖殺之氣，造成災(zāi)禍。若然因各種主客觀因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性質(zhì)和宜忌。太歲之方，可坐不可向； 三煞之方，可向不可坐。兩者相反。比如遇著申子辰年(申子辰月亦一樣)，造屋可以向其中兩方，而避開(kāi)太歲所到之方。 若太歲到申，可向子、辰兩方； 若太歲在子，可向申、辰兩方；若太歲在辰，可向申、子兩方， 此謂可向。為什么不可坐呢?因?yàn)樽贩�，必向�(qū)m，受對(duì)宮之氣直沖，即犯沖煞，災(zāi)禍便至。比如，申子辰年，建坐南向北之宅，門(mén)向直對(duì)北方，子方的強(qiáng)大水氣，直沖向南方，正好沖著北門(mén)，此謂坐煞必生禍，尤其是年庚屬火的人。
三、五黃大煞。
五黃大煞，是盤(pán)煞中最強(qiáng)烈的煞氣，又名正關(guān)煞，戊已煞。在元旦盤(pán)中，五黃坐中，不俱煞氣。若然順飛八宮，代替中星入座，必居某入中星對(duì)立之宮位，形成對(duì)立兩氣同宮、相沖相克，混然
成煞。
一入中，五代一而居離，水火沖克成煞；
二入中，五代二而居艮，陰陽(yáng)土氣沖克成煞；
三入中，五代三而居兌，金木沖克成煞；
四入中，五代四而居乾，金木沖克成煞；
六入中，五代六而居巽，金木沖克成煞；
七入中，五代七而居震，金木沖克成煞；
八入中，五代八而居坤，陰陽(yáng)土氣沖克成煞；
九八中，五代九而居坎，火水沖克成煞。
五黃若然逆飛八宮，代替入中星飛到某宮，形成伏吟之氣，凡伏吟為兇，故五黃為伏吟之兇煞。一入中逆飛，五代一而居坎，五與坎伏吟成煞；二入中逆飛，五代二而居坤，五與坤伏吟成煞；三入中逆飛，五代三而居震，五與震伏吟成煞；四入中逆飛，五代四而居巽，五與巽伏吟成煞；六入中逆飛，五代六而居乾，五與乾伏吟成煞；七入中逆飛，五代七而居兌，五與兌伏吟成煞；八入中逆飛，五代八而居艮，五與艮伏吟成煞；九入中逆飛，五代九而居離，五與離伏吟成煞。 總之，不管運(yùn)盤(pán)各星入中，是順飛還是逆飛，五黃都會(huì)成為兇煞之氣。若順飛，則成為相克相沖之煞氣；若逆飛，則成為伏吟之煞氣。此是五黃之所以成為在煞氣之原因。 五為戊己土，至尊至大至高，為皇極之土，氣勢(shì)最盛，一旦成煞，必危害最烈，不論其克其生，一律為禍。坐山立向，除五運(yùn)之外，其余各運(yùn)，均有五黃到山或到向。五黃若是
向星，遇陽(yáng)入中順飛，全盤(pán)向星皆伏吟，用之則兇；若遇陰入中逆飛，全盤(pán)向星皆反吟。陰向逆行必是旺星到向，且全盤(pán)與地盤(pán)合十，雖為反吟，當(dāng)令益旺。五黃若是山星，遇陽(yáng)入中順飛，全盤(pán)山星皆伏吟，用之則兇；若遇陰入中逆飛，全盤(pán)山星皆反吟，陰山逆行必是旺星到山，且全盤(pán)合十，雖是反吟，當(dāng)令益旺。由此可知，五黃若是遇陰入中逆行使旺星到向，此五黃為皇極居臨正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外必須有水)，并非其他五黃所能比擬。五黃若在五運(yùn)，得旺山旺向之局，五黃為旺星，此亦大吉之局，且地運(yùn)不會(huì)入囚。五黃若為流年客星，所到之處，皆帶兇相。若遇太歲并臨，必發(fā)大災(zāi)大難。即使無(wú)太歲并臨，亦生禍端。五黃遇三七，正關(guān)煞加穿心煞。非成兵匪則為賊劫，或四肢重傷。五黃遇三二，正關(guān)煞加斗牛煞，非家庭爭(zhēng)斗則憐母橫死。五黃遇六七，正關(guān)煞加交劍煞，煞非爭(zhēng)權(quán)奪利，則狀告京師。五黃加二五，病死又見(jiàn)鬼。五黃加七九，血光大災(zāi)難�？傊妩S所到之處，災(zāi)難無(wú)情，丁財(cái)兩損。
四、其他盤(pán)煞
由于山飛星和向飛星相遇，除了有其吉的組合之外，比如一六、一四、六八等等，還有其兇的組合。兇的組合，就是盤(pán)煞。 三
二、三八為斗牛煞。三喻為好斗蚩尤，二、八為牛為狗，兩星相遇，為蚩尤與蠻牛相斗，斗則產(chǎn)生煞氣，故為斗牛煞。若此兩星同到之方位，即有家庭相爭(zhēng)，夫妻斗氣、官兵不和、主仆相氣、干群吵鬧等現(xiàn)象出現(xiàn)，若遇旺星飛臨，相斗尤烈；若遇太歲飛臨，
相斗成仇；若遇黃黑飛臨，相斗肉傷。 三七為穿心煞。三為蚩尤、盜匪。七為刀劍，兩星相遇，為刀光匪劫。若此兩星同到方位，即有夫妻相罵，官場(chǎng)爭(zhēng)斗，財(cái)多被盜，兒子成賊，落草為寇，沙場(chǎng)混戰(zhàn)等現(xiàn)象出現(xiàn)。若遇旺星飛臨，行為尤烈；或遇太歲飛臨，便有血光之災(zāi)；若遇黃黑飛臨，則有刀傷腳跛。 六七為交劍煞。六為馬為槍?zhuān)邽榈稙閯Γ瑑尚窍嘤�，為刀光劍映，兩�?qiáng)爭(zhēng)斗。若此兩星同到方位，即有強(qiáng)男悍女之斗，權(quán)力之爭(zhēng)，口角相拼等現(xiàn)象出現(xiàn)。 暗建煞。飛太歲所到之宮，其宮位之氣，飛到八方，即為暗建煞�；蚍Q(chēng)月飛太歲。此煞用于月份，隨月飛星的變化而飛到各方。 比如，四運(yùn)，甲子年，地盤(pán)太歲在子，飛星太歲在坤。坤為二，二即為飛太歲。一月八入中，暗建在艮；二月七入中，暗建在離；三月六入中，暗建在坎；四月五入中，暗建在坤；五朋四入中，暗建在震；六月三入中，暗建在兌。凡暗建所到之方，當(dāng)月應(yīng)切忌修造，以免招來(lái)兇禍。 除以上之神煞之外，因氣場(chǎng)變化不同，還有其它神煞。說(shuō)到底，不利的時(shí)候，處于不利的方位，就是神煞，就是煞氣。并非真有人格化的神鬼在操縱擺布。所有神煞，都會(huì)因人而異，因方位而異，不過(guò)是氣的質(zhì)性及其變化而已。
1，別五鬼臨門(mén)（同一個(gè)小空間有五個(gè)門(mén)口）；2，門(mén)窗不要三點(diǎn)成一線；3，不要頂心柱；4，爐頭不可向東；5，神臺(tái)后、頂位不可有衛(wèi)生間；6，廳門(mén)盡量向南，次選是東，最好不要是西；7，廳門(mén)頂上不要壓梁；8，廳門(mén)外對(duì)著的建筑物不可以是三角、管
道、柱、樹(shù)、墻角等，尤戒在中線位；9，梯口不要向廳門(mén)；10，床的腳位不要向房間門(mén)；11，神臺(tái)要向南向或向廳門(mén)；地主神位要貼著地面；12，其實(shí)最重要是開(kāi)倘，舒服；不要三尖八角的；不要壓抑的感覺(jué)，如入口對(duì)正梯底等；床頭、座位上方的裝飾物不要危險(xiǎn)感；如果建筑已是這樣，那么就在裝修去改善；但不要為風(fēng)水而設(shè)計(jì)，要在設(shè)計(jì)中巧妙避開(kāi)它的影響，其實(shí)很多壞風(fēng)水問(wèn)題亦正是設(shè)計(jì)的不當(dāng)之處。屋是人住的，如果感覺(jué)上不舒服，那么心情就差，心情差了，對(duì)生意、工作自然有影響，所以我認(rèn)為這是風(fēng)水中最重要的一點(diǎn)。風(fēng)水亦與磁場(chǎng)有關(guān)。
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