簡(jiǎn)析文學(xué)與政治的關(guān)系
文學(xué)與政治之間的關(guān)系一直以來(lái)就存在著激烈的爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界或突出政治立場(chǎng)，主張文學(xué)要為政治服務(wù)；或著力倡導(dǎo)回歸文學(xué)本位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性。這兩種極端的觀點(diǎn)對(duì)于正確處理文學(xué)與政治的關(guān)系上是不利的。 文學(xué)與政治雖屬于不同的文化層次，但作為意識(shí)形態(tài)，二者的相互影響相互滲透是不可避免的。在中國(guó)文學(xué)史上，文學(xué)的政治訴求和文學(xué)的情感訴求構(gòu)成文學(xué)發(fā)展的兩極。周作人曾認(rèn)為文學(xué)變遷是兩種潮流：“(甲)詩(shī)言志――言志派；(乙)文以載道――載道派”�！拔膶W(xué)方面的興衰，總是和政治形式的好壞相反背的”。在中國(guó)，文學(xué)與政治的強(qiáng)烈融合源于傳統(tǒng)的儒家文化。儒家的核心思想“經(jīng)世致用”、“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，實(shí)際是一種政治思想�！敖�(jīng)世就是‘治世’和‘理事’，或者治理天下的意思。這一字面的意思反映出儒家一種特殊的入世人生觀；一個(gè)理想的人生是從政以領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)。換言之，就是儒家所謂的以天下治平為己任的人生理想”，①而“儒學(xué)作為一種活生生的力量，它總是不知不覺(jué)地，經(jīng)常無(wú)意識(shí)地滲透到中國(guó)知識(shí)分子包括激進(jìn)的反傳統(tǒng)者生活的每一個(gè)層面，使他們?cè)谛袨�、態(tài)度、信仰、獻(xiàn)身方面，保持了傳統(tǒng)文化的延續(xù)性……無(wú)論現(xiàn)在還是過(guò)去，中國(guó)知識(shí)分子毫無(wú)例外地都與儒家文化糾纏在一起”。②所以，中國(guó)的知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，在作品中大量反映民生疾苦，民族危機(jī)的內(nèi)容使文學(xué)政治化傾向強(qiáng)烈；而文人做官以后，因具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，在書(shū)寫(xiě)公文時(shí)就有相當(dāng)?shù)奈牟�，這亦是政治文學(xué)化的表現(xiàn)。由此，我們看到中國(guó)古代文學(xué)與政治關(guān)系密切。新中國(guó)成立后受到蘇聯(lián)和國(guó)內(nèi)政治策略的影響，文學(xué)的政治化傾向走向了極端。 在西方，柏拉圖最早涉及了文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題，他從“集體主義”和“功利主義”原則出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)在本質(zhì)上是腐敗的，對(duì)政治尤其具有破壞性。與柏拉圖不同，亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)不僅能給人娛樂(lè)，而且對(duì)社會(huì)起著積極的作用。古希臘、古羅馬后來(lái)的批評(píng)家基本上都贊同亞里士多德對(duì)藝術(shù)作用的積極評(píng)價(jià)。同時(shí)，在古代“既不把詩(shī)人視作政治的敵人，也不把他看成政治的財(cái)富”這一觀點(diǎn)一直延續(xù)到法國(guó)大革命前。之后，文學(xué)與政治關(guān)系的觀點(diǎn)發(fā)生了深刻的變化，即作家應(yīng)該承擔(dān)政治使命，要用藝術(shù)的手段達(dá)到政治目的。隨著浪漫主義的.興起，大批專(zhuān)門(mén)而明確地探討文學(xué)與政治問(wèn)題的批評(píng)文章開(kāi)始出現(xiàn)。“為政治而文學(xué)”還是“為藝術(shù)而藝術(shù)”成為文學(xué)與政治關(guān)系中最具爭(zhēng)論性的內(nèi)容。 雖然在理論發(fā)展過(guò)程中，政治與文學(xué)的關(guān)系略有差別，但是在實(shí)踐中文學(xué)與政治的密切關(guān)系是不容忽視的。它們的這種關(guān)系體現(xiàn)在文學(xué)與政治的相互影響上。(一)政治對(duì)文學(xué)的影響是直接而深刻的。首先，政治影響了文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程。按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由世界、作家、作品、讀者四要素構(gòu)成。政治活動(dòng)直接影響了文學(xué)創(chuàng)作的源泉――社會(huì)生活，作者和讀者都生活在這樣的社會(huì)政治環(huán)境中，就作者而言他的作品要反映生活必然沾染當(dāng)時(shí)的政治氣息；對(duì)讀者而言一方面他接受了作品，另一方面按照馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)理論”，讀者對(duì)政治內(nèi)容的需求也激發(fā)了作者去創(chuàng)作與政治生活氛圍一致的作品，從而迎合讀者的需求。其次，政治影響了文學(xué)批評(píng)。特定的政治環(huán)境會(huì)影響文學(xué)的思想取向和審美風(fēng)格，文學(xué)批評(píng)適應(yīng)了這一潮流形成了政治形態(tài)文藝學(xué)、政治詩(shī)學(xué)等理論形態(tài)，從政治的角度來(lái)研究文學(xué)。(二)文學(xué)對(duì)政治的影響是間接的，潛移默化的。文學(xué)的精神陶冶作用感化了人們的心靈，人們?cè)陂喿x文學(xué)作品的過(guò)程中也會(huì)有意無(wú)意地接受作品中所蘊(yùn)涵的政治思想，這是一個(gè)復(fù)雜的接受過(guò)程，況且有些作品中的某些政治思想有時(shí)并非作家有意要表現(xiàn)的，對(duì)讀者和評(píng)論者而言更需要深入挖掘，所以文學(xué)對(duì)政治的影響不是立竿見(jiàn)影的，需要一定的時(shí)間。 文學(xué)與政治的親密關(guān)系還體現(xiàn)在二者的結(jié)合上，二者的結(jié)合也會(huì)因時(shí)代的不同而有所差別。在《非文學(xué)的世紀(jì)：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化關(guān)系史論》③中詳細(xì)論述了中國(guó)20世紀(jì)各個(gè)時(shí)期文學(xué)與政治的不同結(jié)緣方式。作品根據(jù)政治文化學(xué)將政治文化的社會(huì)形態(tài)分為非整合模式、半整合模式和整合模式。在我國(guó)整合模式的社會(huì)形態(tài)還沒(méi)有完成，正處于“前整合模式”階段。在非整http://http://www.szmdbiao.com/news/558E3AC28082FF60.html合模式的政治文化社會(huì)形態(tài)(20、30年代)中，文學(xué)發(fā)展形成了總體上的政治化傾向。20年代，中國(guó)文學(xué)與政治文化始終處于既相生相悖又彼此相互交融的關(guān)系之中。30年代，由于國(guó)共合作破裂，國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治形成了特殊的政治文化語(yǔ)境，文學(xué)總體的政治化傾向濃厚。表現(xiàn)為文學(xué)群體對(duì)統(tǒng)治權(quán)力主體政治文化的對(duì)立或游離狀態(tài)；為適應(yīng)政治思想價(jià)值觀念的變化，文學(xué)體裁出現(xiàn)了新形式。這一時(shí)期政治文化傾向主要是一種非官方的觀念。在半整合模式的政治文化社會(huì)形態(tài)(40年代到80年代中期)中，40年代解放區(qū)文學(xué)中出現(xiàn)了“山藥蛋派”，至此開(kāi)始有了迎合政策需要的創(chuàng)作，新中國(guó)成立后文學(xué)的政治化傾向走到了極端。政府制定文化政策通過(guò)行政手段干預(yù)文學(xué)組織，文學(xué)必須體現(xiàn)官方意識(shí)形態(tài)，文學(xué)觀念空前一致。到80年代末90年代，進(jìn)入前整合模式的政治文化社會(huì)形態(tài)中，文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)自足性發(fā)展。人們面對(duì)相對(duì)寬松的社會(huì)空間可以自由選擇意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的政治化傾向出現(xiàn)緩解。因此在文學(xué)研究中處理文學(xué)與政治文化的關(guān)系時(shí)，最終的落腳點(diǎn)是文學(xué)，政治不是評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)，但以政治角度研究文學(xué)卻不失為一種有效的方法。 注釋?zhuān)? �、�?gòu)垶骸稄垶赃x集》，上海教育出版社，2002年版。 �、谕踅▌偅骸墩涡螒B(tài)文藝學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版。 �、壑鞎赃M(jìn)：《非文學(xué)的世紀(jì)：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化關(guān)系史論》，南京師范大學(xué)出版社，2004年版。 (作者單位：周口師范學(xué)院中文系) 編校：張紅玲
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