- 《信陵君竊符救趙》教案 推薦度：
- 安全文章 推薦度：
- 公司章程全文 推薦度：
- 交通安全文章 推薦度：
- 相關(guān)推薦
陰符經(jīng)全文及注釋
《陰符經(jīng)》全文及注釋
《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，總共只有300多字，作者無(wú)法考證。據(jù)說(shuō)《陰符經(jīng)》是唐朝著名道士李筌在河南省境內(nèi)的洛陽(yáng)嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后才傳抄流行于世。根據(jù)李筌對(duì)本經(jīng)典的解釋
其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的和收，應(yīng)與自然同步，才能把握好事物成功的機(jī)遇。然后，闡明人后天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運(yùn)用，主要效法自然五行相生原則，修煉自身。
【上篇】
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。( 觀察天體的運(yùn)行規(guī)律，掌握其規(guī)律并按其規(guī)律去做，則天地陰陽(yáng)動(dòng)靜之道就全包括在內(nèi)了。)故天有五賊，見(jiàn)之則昌。( 天體有五行之氣，五行相生順時(shí)而行，則萬(wàn)物昌盛。)五賊在心，施行于天，( 了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。)宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。(則宇宙就掌握在手中，萬(wàn)物就生乎身上。) 天性人也，人心機(jī)也。立天之道，以定人也。( 天性即是人性，人性即是天機(jī)，天人合一。天道定了，人道也就定了。)天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。(五行逆行則天發(fā)殺機(jī)，星體移位，黑白顛倒，災(zāi)難將至；地發(fā)殺機(jī)，則山崩水溢，龍蛇不安其位；人發(fā)殺機(jī)，則翻天覆地，山河動(dòng)搖。若是人合天機(jī)同發(fā)，則萬(wàn)物將在一個(gè)新的基礎(chǔ)上定下來(lái)。) 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。( 人有聰明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要顯示出來(lái)，要善于隱藏。人有九竅，能招惹邪惡是非，其中唯有耳、目、口這三者是最重要的。耳能聽(tīng)，目能視，口能說(shuō)，它們可以動(dòng)也可以靜。) 火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。( 火生于木，火燃燒起來(lái)木就變成灰燼了。奸賊生于國(guó)內(nèi)，若奸賊得逞則國(guó)家就要滅亡。唯有圣人能修身煉性，防微杜漸。) 天生萬(wàn)物（春生夏長(zhǎng)），天亦殺萬(wàn)物（秋斂冬藏），這是自然規(guī)律。天地生萬(wàn)物亦殺萬(wàn)物，萬(wàn)物生人亦殺人，人生萬(wàn)物亦殺萬(wàn)物。三者相互為盜又寓相生之理，使天、地、人各得其位，各司其職，萬(wàn)物育生。
【中篇】
天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安�！比酥渖裰�，不知不神之所以
神也。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
【下篇】
瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在于目。天之無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：“沉水入火，自取滅亡”。自然之理靜，故天地萬(wàn)物生；天地之道浸，故陰陽(yáng)勝；陰陽(yáng)相推。而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。 按：《陰符經(jīng)》，是與《老子》、《莊子》齊名的中華道教圣典。全篇僅有四百余字，言深旨遠(yuǎn)。全部經(jīng)文從天、地、物、人、我五個(gè)方面，論述天人之道。尤為中華道教修煉所宗述，奉為丹學(xué)祖經(jīng)之首。仙宗祖師張紫陽(yáng)詩(shī)贊曰：
【題解】陰，隱含，內(nèi)藏。符，符合。通過(guò)內(nèi)在修煉，以符合天地之道。
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。
【字解】觀，觀察，體悟。執(zhí)，按照，執(zhí)行。
【釋義】觀察天道運(yùn)行之規(guī)律，并按照天之運(yùn)行修煉自身，一切修道的內(nèi)容都可以包括在其中了。
修道所追求的就是
【白話文】
觀察天體的運(yùn)行規(guī)律，掌握其規(guī)律并按其規(guī)律去做，則天地陰陽(yáng)動(dòng)靜之道就全包括在內(nèi)了。
天有五賊，見(jiàn)之者昌。
【字解】賊，賊害，戕害。見(jiàn)，識(shí)別，發(fā)現(xiàn)。昌，精進(jìn)，成功。
【釋義】天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行生克制化，莫不戕害我身，使我墮入其中，嘗受生老病死之苦，不能做自己命運(yùn)的主人。而在修練之人，則可識(shí)其賊性，探得造化之根源，使五行顛倒，造化逆行，自能反奪五行之造化，使
【白話文】
天體有五行之氣，五行相生順時(shí)而行，則萬(wàn)物昌盛。
五賊在心，施行于天。
【字解】心，指修練人之心。天，指身外之宇宙。
【釋義】反奪五行造化，在于一心之運(yùn)用。此乃空空洞洞，不執(zhí)不失之道心，非世俗頑惡之人心。其所反奪之源，在于體外之宇宙。由于色身有限，宇宙無(wú)限，要從宇宙之中施行反奪，才能獲取無(wú)窮之造化。修成恒古不滅之先天元神，長(zhǎng)生久視，
【白話文】
了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。
宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。
【字解】手，手掌，手通心，亦指自心。
【釋義】人能認(rèn)清五賊，追根溯源，還歸本來(lái)，求得宇宙總持之門(mén)，自然成為造化主人。此時(shí)無(wú)窮宇宙，如同在我掌中；萬(wàn)物變化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙變化，自心了然可知。這等氣魄。若非修道之士其誰(shuí)人能之。
【白話文】
則宇宙就掌握在手中，萬(wàn)物就生乎身上。
天性人也，人心機(jī)也，立天之道以定人也。
【字解】機(jī)，時(shí)機(jī)(此經(jīng)重在
【釋義】吾人未生之前，不過(guò)元神混沌之體，謂之天性;既生我后，化為后天氣質(zhì)之性，謂之人心。天性既可化為人心，吾人自可明通此機(jī)，遵循天道，去掉人心，返歸天性。老子謂之
【白話文】
天性即是人性，人性即是天機(jī)，天人合一。天道定了，人道也就定了。
天發(fā)殺機(jī)，易星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。
【字解】易，變易，變化。龍蛇，指水患地震。
【釋義】天發(fā)殺機(jī)，日月相蝕，隕星墜落。地發(fā)殺機(jī)，洪水地震，起于四野。人發(fā)殺機(jī)，天翻地覆，災(zāi)異橫起。要在人能合乎天道，天人齊發(fā)，則萬(wàn)種變化，可以定其基矣，以
上雖言殺機(jī)，但生殺互根，殺機(jī)即是生機(jī)。人能發(fā)殺機(jī)于天地，即是反奪生機(jī)于自身。丹道謂之
以上雖言殺機(jī)，但是生殺互根，修練人須由此悟去，殺機(jī)即是生機(jī)。人能發(fā)殺機(jī)于天地，即是反奪生機(jī)于自身。丹經(jīng)謂之
【白話文】
五行逆行則天發(fā)殺機(jī)，星體移位，黑白顛倒，災(zāi)難將至；地發(fā)殺機(jī)，則山崩水溢，龍蛇不安其位；人發(fā)殺機(jī)，則翻天覆地，山河動(dòng)搖。若是人合天機(jī)同發(fā)，則萬(wàn)物將在一個(gè)新的基礎(chǔ)上定下來(lái)。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。
【字解】性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口三寶。
【釋義】修練之人，要在殺機(jī)中反奪生機(jī)，必須人天合發(fā)，即人性合乎天性。但人性有巧有拙，務(wù)使伏巧為拙，使外拙而內(nèi)巧，拙中藏巧，才合乎天性。但是人心有巧有拙，務(wù)使巧伏為拙，使外拙而內(nèi)巧，拙中藏巧，方才合乎天性。伏藏之道，在于九竅(即耳、目、口、鼻、臍、外腎、谷道。)九竅皆邪妄出入之門(mén)戶，而關(guān)鍵更在于耳、目、口三者。精通于耳，氣通于口，神通于目，動(dòng)則外漏，靜則內(nèi)藏，使動(dòng)化為靜，則三要皆成為三寶矣。
【白話文】
人有聰明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要顯示出來(lái)，要善于隱藏。人有九竅，能招惹邪惡是非，其中唯有耳、目、口這三者是最重要的。耳能聽(tīng)，目能視，口能說(shuō)，它們可以動(dòng)也可以靜。
火生于木，禍發(fā)必克。好生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。
【字解】火，指人之心火。木，木能生火，喻為元神。
【釋義】鉆木取火，古人經(jīng)驗(yàn)。但火性太熾，則木反為火傷。比喻人之心火過(guò)旺，必傷無(wú)神。推之治國(guó)，其理亦同，國(guó)家出了奸臣，禍國(guó)殃民，動(dòng)蕩之時(shí)，必然崩潰。猶人煉意不凈，滋生妄念，定有傷丹之度�？梢�(jiàn)禍福生殺，太過(guò)不及，差之毫厘，謬之千里。識(shí)得其機(jī)，修之煉之，才是圣人。
【白話文】
火生于木，火燃燒起來(lái)木就變成灰燼了。奸賊生于國(guó)內(nèi)，若奸賊得逞則國(guó)家就要滅亡。唯有圣人能修身煉性，防微杜漸。
天生天殺，道之理也。天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。
【字解】盜，逆取，反奪。宜，平衡，協(xié)調(diào)。
【釋義】天生天殺，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，乃順行之自然。但天殺之機(jī)，即是反奪生氣之機(jī)也，又為逆行修道之樞要。天地從萬(wàn)物中反奪，萬(wàn)物從人中反奪，人從萬(wàn)物中反奪。三者互相反奪，合平衡，才合乎生殺之道，成為自然。
【白話文】
天生萬(wàn)物（春生夏長(zhǎng)），天亦殺萬(wàn)物（秋斂冬藏），這是自然規(guī)律。天地生萬(wàn)物亦殺萬(wàn)物，萬(wàn)物生人亦殺人，人生萬(wàn)物亦殺萬(wàn)物。三者相互為盜又寓相生之理，使天、地、人各得其位，各司其職，萬(wàn)物育生。
故曰食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神之神，不知不神所以神也。
【字解】食，掌握，采取。動(dòng)，發(fā)動(dòng)。
【釋義】欲求修煉，貴在能知生殺予奪之時(shí)機(jī)。按時(shí)采取，從天地萬(wàn)物中反奪生機(jī)，陶鑄自身筋骨，才能成為乾健之軀。乘機(jī)發(fā)動(dòng)，借生殺變化之機(jī)，反奪造化，安定自身。丹功每次提高階段，都在掌握時(shí)機(jī)。
平常人只知后天思慮之神為神，不知先天不神之神，才是真神。大要修道，先使后天識(shí)神歸于先天不神，空空洞洞，虛靈不昧，才能時(shí)至神知，機(jī)動(dòng)覺(jué)隨，反奪造化，調(diào)理百骸，得成修煉之動(dòng)。
【白話文】
所以古語(yǔ)說(shuō)：“飲食得其時(shí)，則人體得到調(diào)養(yǎng)生息；行動(dòng)符合天機(jī)，則萬(wàn)物安泰�！比酥恢廊f(wàn)物從陰陽(yáng)而生，將這看不見(jiàn)、摸不著的東西稱之為“神”；卻不知道這個(gè)“神”是從至道虛無(wú)的“不神”而來(lái)的。
日月有數(shù)，小大有定。圣動(dòng)生焉，神明出焉。
【字解】數(shù)，定數(shù)。定，周期。圣功，即修練之功。
【釋義】太陽(yáng)東升西降，月亮晦朔弦望，皆有定數(shù)。小往則大來(lái)，大往則小來(lái)，陽(yáng)大陰小，與日月之出沒(méi)相同。我能知往推來(lái)，食其時(shí)而動(dòng)其機(jī)，采日精月華，奪天地正氣，自可完成修真成圣之動(dòng)，神明由此而出。
【白話文】
日月之行必有常數(shù)，日月之大小也有定數(shù)。圣人掌握其規(guī)律推而測(cè)之，就能昭示神明之道。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
【字解】固，固然。躬，躬敬，謹(jǐn)慎。輕，喪失，夭折。命，生命。
【釋義】盜機(jī)即反奪之機(jī)也，反奪造化之功，皆無(wú)形象可言，若有形象，便落后天，故天下無(wú)見(jiàn)之知之者。先有見(jiàn)知，便失真機(jī)。采煉之時(shí)，若為
如，必有走漏之危，即使追回采煉，亦不能成丹。此反奪之機(jī)，君子得之固然謹(jǐn)慎，倍受奉行，可以長(zhǎng)生久視。小人得之輕視造化，修功差馳，反促其壽也。
【白話文】
三盜的實(shí)現(xiàn)都是在寂靜中完成的，形跡未露，人們看不見(jiàn)、摸不著，求知者對(duì)它認(rèn)識(shí)不
一。君子得之能順時(shí)而行，用以健壯身體、修身養(yǎng)性；小人得之則違時(shí)而行，恃才妄為，反而害身。
瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍:三反晝夜，用師萬(wàn)倍。
【字解】師，兵事。修道與用兵理同。
【釋義】雙目失明的人，視不外漏，專一于耳，所以聽(tīng)覺(jué)靈敏。兩耳失聰?shù)娜�，�?tīng)不外漏，專一于目，因而視覺(jué)靈敏。專心用于一處，便可得到用兵十倍的效力。反復(fù)晝夜地不斷用心，則可得到用兵萬(wàn)倍的效力。丹法與用兵相同，二者一理，運(yùn)用之妙，都在專一。
【白話文】
瞎子有目不能視，卻擅長(zhǎng)于聽(tīng)；聾子有耳不能聽(tīng)，卻擅長(zhǎng)于視。不能聽(tīng)或不能視就杜絕了外界的種種誘惑，勝于眾人十倍；如若再能晝夜反省自己，則就勝于眾人萬(wàn)倍了。 心生于物，死于物，機(jī)在目。
【字解】心，指人心。目，指眼睛。
【釋義】人生之初，心本虛空，漸為外物所擾，因而產(chǎn)生各種念想，損人心性，損盡則死。修道下手，還虛第一，蓋
【白話文】
心（人的思想）來(lái)源于客觀事物，并隨著客觀事物的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展、滅亡而滅亡，其機(jī)關(guān)就在于目（目是“三要”之首）。
天之無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。
【字解】天，指天空，于天道。
【釋義】天本空空洞洞，無(wú)識(shí)無(wú)知，毫無(wú)施恩之意，而其行四時(shí)，育萬(wàn)物，大恩遂生焉。迅雷烈風(fēng)受其驅(qū)使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隱含之力量，不可思議，修真悟道之士，當(dāng)由此參證之。
【白話文】
宇宙天體按著自己的規(guī)律運(yùn)行著，無(wú)意施恩于萬(wàn)物，而萬(wàn)物卻得其恩澤雨露而生長(zhǎng)。陰陽(yáng)相交，產(chǎn)生了雷電風(fēng)雨，使萬(wàn)物自由自在地發(fā)育生長(zhǎng)。
至樂(lè)性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。
【字解】至，到，真正。余，余閑。廉，清廉。
【釋義】至樂(lè)的人，心胸坦蕩，性有余閑。至靜的人，心性收斂，廉而不失。修煉的人悟到虛靜之時(shí)，心忽開(kāi)朗，舒適暢快，妙不可言，就是達(dá)到至樂(lè)至靜的境界了。
天道驅(qū)風(fēng)使雷，運(yùn)行四時(shí)，看似至私，而作用于萬(wàn)物生化，卻無(wú)偏無(wú)倚，一視同仁，實(shí)為至公。猶天性降之于人，雖為個(gè)人所私，實(shí)際賢愚皆同，人人均有。天性與太虛等量，大公無(wú)私，若至私而實(shí)至公也。
【白話文】
人的性格有“至樂(lè)”“至靜”之分，至樂(lè)者性格開(kāi)朗，寬裕優(yōu)容；至靜者思維縝密，廉潔無(wú)染。天也有“至公”和“至私”兩個(gè)方面，它將天地萬(wàn)物都包容于一身，似其自私；然而萬(wàn)物又無(wú)償?shù)厥褂盟�，則又大公無(wú)私。
禽之制在杰。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
【字解】禽，通
【釋義】制服的訣竅在于肖，肖聚則生，肖散則死。生與死互為本根，生于何處，死于何處，人由男女而生，亦因男女而死。恩害相生，亦同于生死。由人心返還天性，為死處求生，是謂逆則成仙，即恩生于害;由天性降落人心，為生老病死，是謂順則生人，即害生于恩。
【白話文】
統(tǒng)攝萬(wàn)物者，制造萬(wàn)物者，都在于一氣。萬(wàn)物有生必有死，則生乃死之根源；有死必有生，則死又是生的根源。人間社會(huì)也是如此，無(wú)害則無(wú)恩，因救害而有了恩；若知恩不報(bào)，則害又生于恩。
愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。
【字解】愚人，常人，一般的人。我，指修道之人。
【釋義】愚人以天文地理為神圣，我以隨機(jī)應(yīng)變?yōu)樵瓌t。人以愚弄欺騙為神圣，我以不言而信為神圣。人以驚世駭俗為神圣，我以和光同塵為神圣。這些都是修德之要，無(wú)德便不能培道。
道家認(rèn)為，道在我身上就是德;沒(méi)有德也就失去了道。有人做功出魔，或功夫停滯，就因?yàn)椴蛔⒅匦薜轮壒省?/p>
【白話文】
愚蠢的人認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是無(wú)形的，是不可知的.神圣之物；而我卻認(rèn)為，天地萬(wàn)象都是有形的，是可知的。有的人用愚蠢的辦法揣測(cè)、預(yù)料天地的表面現(xiàn)象，以為自得，自稱為圣人；我卻認(rèn)為，聰明智慧，能體察萬(wàn)物之理的人為圣人。人們以為能夠推度出神奇事物的出現(xiàn)是圣人；我卻認(rèn)為，能體察天地、成就萬(wàn)物“不奇期”者是圣人。 沉水入火，自取滅亡。
【字解】水，指腎水，在易象為坎卦。火，指心火，在易象為離卦。
【釋義】以坎水填入離火之中，使后天坎離復(fù)為先天乾坤，則人心滅亡，而天性復(fù)現(xiàn)，到此筑基完成。
【白話文】
故古語(yǔ)說(shuō)：“（追求“愚虞”和“奇期”的）如同于投于水火之中，自取滅亡。” 自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝，陰陽(yáng)相推而變化順矣。
【字解】浸，浸潤(rùn)，充滿。勝，主宰。
【釋義】自然之道，主靜立極，空空洞洞，無(wú)中生有，《老子》曰：
【白話文】
天地日月依其自然規(guī)律靜靜地運(yùn)行著，故天地萬(wàn)物得以生存、生長(zhǎng)。天地之道是浸潤(rùn)漸進(jìn)的，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，而四季成序，萬(wàn)物生長(zhǎng)，都按照一定的規(guī)律自然順暢的運(yùn)動(dòng)。
圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。
【字解】違，違抗，改移。制，制訂，采用。契，契合，規(guī)定。
【釋義】圣人明白自然之道不可隨意違抗，因而采用至靜之法。只有靜才能體悟天道，才能識(shí)別五賊，才能天人合發(fā)，才能反奪造化。一切修為，都是從靜中自然生出。能靜片刻，可以攢簇一年之氣候，這是律歷所不能規(guī)定的。
【白話文】
所以，圣人知道天地自然規(guī)律是不可違背的，人應(yīng)該與天地合，順其道而行。至靜之道是無(wú)形的，而天文歷法是有形的，卻無(wú)法揭示和包括無(wú)形的“至靜之道”。
爰有奇器，是生萬(wàn)象。八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎近乎象矣。
【字解】奇器，奇異之器。萬(wàn)象，萬(wàn)象變化。象物象，指事物的本來(lái)面目。
【釋義】有奇異之器，才能產(chǎn)生萬(wàn)象。八卦甲子之中，藏有鬼神莫測(cè)之機(jī)。陰陽(yáng)相陰符經(jīng)全文及注釋勝的法則，昭昭然可以揭示事物的本來(lái)面目了。
《參同契》、《悟真篇》等類丹經(jīng)，多以卦象干支描述自身修練中的陰陽(yáng)變化，亦宗此義也。
【白話文】
于是，圣人就發(fā)明了一種神奇的東西，用以昭示天地萬(wàn)物之象，這就是陰陽(yáng)八卦和六十甲子，神之申機(jī)，鬼之屈藏，無(wú)不包括在內(nèi)。陰陽(yáng)相生相克之術(shù)，與天地之道暗合（陰符），故能昭示天地之間的萬(wàn)象。
【陰符經(jīng)全文及注釋】相關(guān)文章：
讀《陰符經(jīng)》,讀《陰符經(jīng)》齊己,讀《陰符經(jīng)》的意思,讀《陰符經(jīng)》賞析 -詩(shī)詞大全01-01
軒轅黃帝陰符經(jīng)06-25
《黃帝陰符經(jīng)》變化觀的探討10-06