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從“升堂脫屨”到今天住宅形式的新探
摘要：“升堂脫屨”是古代的一種生活方式，也是一種禮儀制度，我們今天的住宅設(shè)計可以借鑒這種生活方式，對現(xiàn)有的住宅形式進行改造，以更好地做到潔污分開，保持室內(nèi)的舒適衛(wèi)生。 關(guān)鍵詞：“升堂脫屨”；潔污分開；生活方式 1 “升堂脫屨”生活習慣的形成 “升堂脫屨”，在中國有著悠久的歷史。堂，指的是建筑的室內(nèi)空間，在古代，建筑的內(nèi)部空間一般為“一堂二室”，堂就是接待賓客的地方，室則是內(nèi)室，是睡覺的地方。屨，指的是古代用麻、葛等制成的鞋，也可以稱作是履，履，指的是古代鞋類的總稱，“升堂脫屨”的意思就是脫下鞋子進人廳堂。 “升堂脫屨”生活習慣的形成，我們可以歸結(jié)為是隨著干闌式建筑的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。干闌式建筑最先出現(xiàn)于南方，其特點是底面架空，房屋建造在由若干個木樁構(gòu)成的網(wǎng)架上，人類用以日�；顒拥氖覂�(nèi)地面就位于這個網(wǎng)架之上，人要進入室內(nèi)，就必須要先上幾個踏步才可。因為南方氣候濕潤，盛產(chǎn)木材，所以干闌式建筑主要就以木材建成，而室內(nèi)地面主要也是用木板鋪成，木板之上再鋪上稻草編成的席，那時候還沒有家具，沒有床榻，室內(nèi)的家具可以說是以稻草編成的草席為主，所有的生活起居都在席上進行，人們席地而坐，席地而臥，席居是當時主要的生活方式，也逐漸形成了中國早期的筵席制度。 古代文獻中，最早記載筵席制度的是《書-顧命》這篇文章，文中記載了周成王死后，康王即位時舉行典禮儀式中筵席的鋪設(shè)方式，說明在西周的時候，筵席制度就已經(jīng)存在了。西周是一個講究禮儀制度的國家，幾乎所有的事物都體現(xiàn)了國家的典章制度，如車旗，服裝，城市建設(shè)方面等等。 有了筵席制度，就相應地產(chǎn)生了有關(guān)席居的生活方式，《禮記》中的《曲禮》一篇文章即敘述了當時的生活方式，“侍坐于長者，履不上于堂”，意思是說陪著長者坐在席上，應該不穿鞋子才是對長者的尊重，這說明古時人們在席上的活動都是脫了鞋子的，從這里我們可以總結(jié)出有了干瀾式建筑，有了筵席制度，就自然會出現(xiàn)“升堂脫屨”的生活習慣。 2 “升堂脫屨”的歷史沿革 2．1“升堂脫屨”是一種生活習慣 中國古代人們的生活史，有相當長的一段時間都是席居生活史，從天子至庶民，沒有區(qū)別，秦朝有“脫履上殿”的制度，說明殿上必用席。《左傳?宣十四年》記載：“楚子(莊王)聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市�！边@就是有名的“劍及屨及”的故事，說明英雄人物對突發(fā)事件的反應之快，來不及穿屨，佩劍，乘車，就已經(jīng)來到大街上，從這段文字我們可以看出古代人們包括諸侯王，生活習慣都是升堂脫屨的。這里還有一個故事能說明古時人們的生活方式是以席居為主的，東漢末年的華歆，與管寧同學，共坐一席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐日“子非吾友也”。(《世說新語?德行》)所以后來朋友絕交也可以稱之為“割席”，可見，席居的生活方式在當時是非常普遍的。 席居是古代人們最普遍的一種生活習慣，所以席也常常被拿來作為一種度量單位，在那時房間的面積大小就已經(jīng)用席來度量了，“度室以筵”，意思就是用筵席來度量房間面積的大小，筵也是席，是滿鋪在殿堂上的席，席是加在筵上專供坐臥處鋪設(shè)的，在本篇文章中，我們把“筵”和“席”看作第一文庫網(wǎng)是一種事物的兩個名稱，“筵席”二字常常連用，在古代指房間里鋪的席，是一種坐具，現(xiàn)在的“筵席”則演變成了酒饌的代名詞。席的名稱很多，還可以稱為“敷衽”，《離騷》中有：“跪敷衽以陳辭兮”，這里“敷衽”就是鋪在筵上的“加席”。 2．2“升堂脫屨”是一種禮儀制度 我們在文章開始已經(jīng)說明了“升堂脫屨”代表著一種禮儀制度，表現(xiàn)對主人的一種尊重，在這里我們再舉幾個例子加以論述。漢朝時“升堂脫屨”的制度是非常嚴格的，在一些隆重的場所，如大殿，太廟，辟雍等，都設(shè)有“解劍席”，表示朝臣到此必須解劍，也暗示著必須脫履，劍和履都是不能隨便上殿的；漢朝的劉邦寵幸蕭何，特賜他“劍履上殿”，只允許蕭何上殿時不必解劍，也不必脫履。這些例子都充分說明了“升堂脫屨”是古代一種嚴格的等級制度，沒有特許是不能違反的。 2．3“升堂脫屨”制度的演變 席居制度在兩漢時期達到頂峰，以至魏晉南北朝時期都流行這種生活方式。隋唐以后，除了祖廟和宮殿還有若干席居的遺跡外，民間已經(jīng)不多用筵席了。歷史發(fā)展到今天，筵席制度作為一種等級制度已經(jīng)消失了，與之相應的“升堂脫屨”生活方式也漸漸被淘汰。隨著室內(nèi)出現(xiàn)垂足而坐的家具，原來人們席地而坐，席地而臥的生活方式發(fā)生了根本性的改變，在南北朝和隋唐之間逐漸消失。 但在與中國鄰近的一些中南亞國家卻把席地而坐，席地而臥的習俗保存了下來，在日本的現(xiàn)代住宅中，通常也要保持一間“和室”，滿布疊敷，疊敷指的就是榻榻米，也就是古代的筵席演變而來的。還有朝鮮長期保存筵席制度，直到中國的宋朝，還保存得相當完好。 在現(xiàn)代生活中，人們的生活習慣大都是垂足而坐，臥床休息，日常的生活面提升到了離開室內(nèi)地面1m左右的地方，升堂脫屨好像失去了應用的空間，但是我們認為這一生活習俗應該保存下來，并且可以加以改進，更好地適應現(xiàn)代人的生活方式，主要原因有： 從實用方面來看，升堂脫屨仍然可以作為現(xiàn)代人的一種生活習慣，符合現(xiàn)代人的生活需求�，F(xiàn)代的家居講究舒適干凈，而升堂脫屨可以很好地保證這一點，因為進門換鞋一方面可以把外面穿的臟鞋子隔絕在室外，避免把灰塵和病菌帶入室內(nèi)，另一方面進門換鞋也可以讓腳放松一下，讓人感到舒適。而在某種意義上說它也是對主人的一種尊重，對主人辛勤打掃衛(wèi)生的一種尊重。 第二個原因，就是從保護文化遺產(chǎn)方面來說的，升堂脫屨是源于我國的一種禮儀制度，也是一種生活習俗，是屬于中國傳統(tǒng)的文化，在今天，我們延續(xù)這種風俗習慣，也是延續(xù)了傳統(tǒng)的文化，就像民族服裝，民族飲食一樣是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。 3 “升堂脫屨”在現(xiàn)代生活中的應用 現(xiàn)在有許多家庭也大多是進門換鞋，但是很多時候并不能達到室內(nèi)干凈的目的，如在進門處放置一鞋墊子，用來放置臟鞋，但存在的問題是臟鞋堆了一大堆，并沒有很好地達到室內(nèi)潔凈的目的，而且影響視覺美觀，更重要的是影響了室內(nèi)的交通，人在入口處活動時，必然會觸及臟的鞋子，使?jié)嵨劢徊�，不能很好地達到潔污分離。 針對以上存在的問題，我們有辦法從根本上解決它，那就是對于現(xiàn)在的住宅形式進行一些改造，以達到潔污徹底分離的目的。我們拿一個普通的住宅平面為例。 我們先來看住宅的平面，按照家居一般的形式，就是在入口處放置一個鞋墊子，進門時就把臟鞋子脫在這里，我們就把這一塊地方稱之為“污”，把室內(nèi)的其它地方稱之為“潔”，在室內(nèi)活動時，要去衛(wèi)生間就必然要經(jīng)過這一塊1m見方受了污染的地方，穿的拖鞋就容易踩在門口的墊子上，這樣就產(chǎn)生了潔污交叉。我們解決的辦法是試著把入口處的層高降低，增加一個高差變化，進門時臟鞋脫在降低的這一塊地面上，然后上臺階進入室內(nèi)，另外在入口處增加一個蓋板，臟鞋被蓋在蓋板之下，沒有了視覺污染，即美化了入口，又使室內(nèi)地面保持一個完整的平面，使室內(nèi)交通變得順暢，一舉兩得。 具體做法是，在每戶的入口處增加一個高差變化，把入口處這1m見方的地方降低一個高度，低于室內(nèi)地面20～40cm左右，我們?yōu)榱撕蛨D例一致，取為32cm，上兩個踏步進入室內(nèi)。假設(shè)住宅建筑層高是2.8m，我們以住宅樓的二層為例，在設(shè)計樓梯時，使樓梯少上兩個踏步，即上到2.480m的高度，住戶入口進門后1m見方的地方和樓梯平臺一個高度，掀開入口處活動的蓋板，在這完成脫鞋，換鞋的程序，上兩個踏步進入室內(nèi)空間，即2.800m的高度，回頭蓋上蓋板，臟鞋就留在了蓋板之下，而室內(nèi)活動的空間保持了一個的完整的平面。 蓋板的作法很簡單，加上兩個合葉，在門口臺階下做一圈突出墻面大概2～3cm的突起，以承托蓋板，突起的位置應使蓋板蓋上后和室內(nèi)保持一個水平高度。 以上的作法在結(jié)構(gòu)方面很容易處理，從房屋造價上來說與原來普通的住宅造價沒有區(qū)別，另外還可以在入口低下去的部分做一些通風設(shè)施，保持蓋板下的空氣流通，改善室內(nèi)的空氣質(zhì)量，這些措施只是一個初步的想法，有待進一步改進和完善。 4 小結(jié) 21世紀的住宅設(shè)計是以人為本的，提高人們居住的標準，不僅僅是要滿足住宅建筑的現(xiàn)代化，多樣化，更重要的是要滿足住宅建筑的人性化，舒適化，潔凈化，以上作的一些探索，希望能為現(xiàn)代的人們提供一個干凈舒適的家居環(huán)境。
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