教師職業(yè)道德的特點及與一般社會道德的辯證關系

一、教師職業(yè)道德的特點

職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作中或勞動中行為規(guī)范的總和。它包括工人道德、農(nóng)民道德、商業(yè)道德、教師道德、醫(yī)生道德、政治道德等各種職業(yè)道德。教師職業(yè)是一種直接與人打交道的職業(yè)，屬于一種“窗口”行業(yè)，這就使得教師職業(yè)道德有其自身的特點。通過產(chǎn)品與服務對象打交道的職業(yè)是一種“非窗口”行業(yè)，當然也有其職業(yè)道德特點，但這不在我們的討論之列。

教師職業(yè)道德包括教師職業(yè)認識的提高、職業(yè)感情的培養(yǎng)、職業(yè)意志的鍛煉、職業(yè)理想的樹立以及良好的職業(yè)行為和習慣的養(yǎng)成�！督處熉殬I(yè)道德規(guī)范》為處理和調(diào)節(jié)教育過程中人與人之間的各種關系，保證教育過程的順利進行，從政治、思想感情、作風、意志和行為等方面都作了具體的要求。

教師職業(yè)道德的特點一是：在內(nèi)容上有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性。而這種穩(wěn)定性和連續(xù)性表現(xiàn)在對一種文化精神的歷史繼承。至圣先師孔夫子在其“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”六藝教學中就把“禮”當作教育的核心內(nèi)容。他曾說：“不學禮，無以立”，認為不學周禮就不能在社會上做人。在六藝中，www.szmdbiao.com“禮”、“樂”、“書”三種是他“仁”的思想的反映，是以道德教育為核心的�？鬃釉诮逃�中，提出了相當廣泛的道德觀念，如仁、義、智、恭、寬、忠、恕、孝、悌、敏、慧等，其中有不少觀點為后代長期借鑒。而這些觀念也就是作為教育家的孔子的職業(yè)道德的真實寫照。比如鉆研業(yè)務、精益求精以圖“智”，熱愛祖國、獻身教育是為“忠”，謙虛謹慎可謂“恭”，團結合作便是“寬”。

教師職業(yè)道德的特點二是：在性質(zhì)上有明顯的無私性和利他性。而這種無私性和利他性又表現(xiàn)在教師兼具奶牛與駱駝的品質(zhì)。人們給予奶牛的是草，它以乳汁回報人們；社會給予教師的是堂皇的譽美之詞，蠟燭如粉筆一樣終成灰燼。人們給予駱駝的是重負，卻不愿想駝蹄下漫漫的黃沙之路有多長；教師是陽光下最崇高的職業(yè)，但是否有人知道他卻要忍受沙漠干渴的苦楚和太陽的熾烤。社會以兩種眼光來評判教師與其他人，別人的職業(yè)道德如何似乎可以容忍，唯獨教師不可。教師被社會推在高高的雕像底座上，眾目睽睽，不可不端端正正、規(guī)規(guī)矩矩。如若誰想馬馬虎虎、隨隨便便的生活，那就不要當教師。病人躺在手術臺上的時候，有的醫(yī)生可以忘掉希波克拉底誓言；學生坐在課堂里的時候，絕沒有教師會唆使他去攔路搶劫�；�督教認為拯救靈魂的唯一途徑是讓肉體去經(jīng)受磨難，拯救靈魂重于拯救生命，而教師正是拯救靈魂的人（從荀子的“性惡論”觀點出發(fā)，塑造一個人靈魂的過程即是拯救一個靈魂的過程），所以教師的職責要比拯救生命的醫(yī)生的職責大得多。因而救人一命不如塑造一個靈魂的意義大影響大，這就是對于教師為什么處于一種特殊地位的最合理解釋。所以，在道德意識上，教師道德與其他職業(yè)道德相比應有更高的水準；在道德行為上，教師道德要求教育工作者做“人之楷�！�；在道德影響上，教師道德要比其他職業(yè)道德的影響更深、更廣、更遠。

說來也怪，由于教師受社會主觀期望的影響，教師的形象就變得比起本來形象更加光輝了�！捌じ耨R林翁效應”在教師們身上產(chǎn)生了神奇的作用。皮格馬林翁是古希臘神話中的塞浦路斯王，他對自己的一座少女雕像產(chǎn)生了愛慕之情，并熱切期望這座雕像變“活”，雕像后來真的“活”了起來。雖然有些教師不能“齊家”，很少有教師能“治國”，更無教書匠去“平天下”，但有很多為師者是能“正心”能“修身”的，就這一點來說沒有那個社會群體能比得過教師�！兑�(guī)范》的頒布不單純是由于教師職業(yè)道德水平低，而是國家把提高整個中華民族道德水準之船的纖繩遞在了教師手中。

二、教師職業(yè)道德與一般社會道德的辯證關系

十八世紀法國唯物主義哲學家愛爾維修指出：“我們在人與人之間所見到的精神上的差異，是由于他們所處的不同的環(huán)境，由于他們所受的不同的教育所致。”人們的社會實踐是人的道德品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎，道德品質(zhì)的形成和發(fā)展必然要受一定社會物質(zhì)生活條件和社會道德環(huán)境的制約，道德品質(zhì)是社會道德現(xiàn)象在個體身上的表現(xiàn)，一個人的發(fā)展取決于和它直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。一個孔子教一個學生，這個學生有1/43的可能成為顏回（孔子有3000弟子，72賢人，賢人占弟子總數(shù)的1/43），如果一個學生接受孔子教育的同時又直接或間接受到三個盜跖的影響，則這個學生有99/100的可能成為盜跖的門徒。教師是人類靈魂的工程師，首先應該是學生靈魂的工程師，但工程師們有時卻很難塑造起一個挺立起來的靈魂，而這卻主要不是工程師的錯誤。學生道德品質(zhì)的形成是一個在社會實踐基礎上主觀和客觀、內(nèi)因和外因的有機統(tǒng)一過程。外部環(huán)境、社會輿論、道德評價、家長示范、學校道德教育，是道德品質(zhì)形成的第一因素，個人的學習和修養(yǎng)、自覺地認識和選擇、意志多次的強化是第二因素，即在個人品質(zhì)形成的過程中客觀因素與外部因素是第一位的，主觀因素與內(nèi)因是第二位的。這說明第一因素中的前四項和后一項都占據(jù)著同等重要的地位，如果只強調(diào)學校道德教育這一方面，則就是“只見樹木，不見森林”了。

教師職業(yè)道德是整體職業(yè)道德的一個組成部分，整體職業(yè)道德代表著社會一般道德的主流，決定著社會一般道德的色彩，職業(yè)道德的墮落導致一般社會道德的嚴重跌落。行業(yè)之風不正便是行業(yè)職業(yè)道德下滑的同義語。職業(yè)道德水平從一個方面反映了整個社會精神文明的發(fā)展水平，良好的職業(yè)道德能夠促進良好的社會風尚的形成和發(fā)展，但當一般社會道德水準還不太高時，沒有那一個社會群體的職業(yè)道德能大大超出一般社會道德。教師職業(yè)道德的提高有助于促進一般社會道德的提高，但也受到一般社會道德的嚴重制約。教師職業(yè)道德與整體職業(yè)道德及一般社會道德的關系是特殊與一般的關系問題。我們在處理這一問題的手法上應該堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一，避免形而上學的一點論和均衡論。一點論是只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾或另一個矛盾方面，如只講提倡教師職業(yè)道德的現(xiàn)實意義而忽視整體職業(yè)道德的教育。均衡論是把握不住復雜事物的發(fā)展過程中的主要矛盾或某一種矛盾的主要方面，把各種矛盾情況或各個矛盾方面平均看待，在實踐中平均使用力量。辯證法的兩點論是有重點的，兩點論中內(nèi)在的包含著重點論。辯證法的重點論同時是承認非重點的，重點論中內(nèi)在地包含著兩點論。倘若單方面強調(diào)教師職業(yè)道德的培養(yǎng)而忽視整體職業(yè)道德與一般社會道德的培養(yǎng)實質(zhì)上是形而上學一點論的典型表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)又往往假冒辯證法的重點論來迷惑視聽。而一點論所造成的損失又往往大于均衡論所造成的損失。

教師把提高整個中華民族道德水平的希望寄托于首先提高民族的整體職業(yè)道德水平。教師期待著其他職業(yè)道德規(guī)范的誕生與落實。

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