層出不窮的“精神寄托”

如今已是數(shù)碼和科技萬(wàn)能的時(shí)代，所有非科學(xué)的東西似乎都失去了存在價(jià)值，而稀奇古怪的東西到處泛濫。

什么前世、來(lái)世、通靈、臨死體驗(yàn)、超自然現(xiàn)象 只要稍稍注意我們的周圍，包括新宗教在內(nèi)，被稱為“精神寄托”之類的東西，或者類似的什么玩意，幾乎是層出不窮。也許有人純粹是好玩而已，但其中很當(dāng)回事的人不在少數(shù)。

有人對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為這些純屬玩怪惑世。不過(guò)，我不這么認(rèn)為，也不認(rèn)為將其定性于蒼白無(wú)力的“社會(huì)病態(tài)”就行了。因?yàn)槌龄嫌谶@類精神寄托的人是一個(gè)很大的群體，盡管每個(gè)人的沉湎程度不一樣，但至少說(shuō)明如今人們的精神世界已處于一籌莫展的境地。

過(guò)去一直說(shuō)“心誠(chéng)則靈”。但究竟信仰什么？信仰什么才好？這是一個(gè)永恒的主題。對(duì)生活在當(dāng)今世界的我們來(lái)說(shuō)，之所以產(chǎn)生如此之多的精神層面的問(wèn)題，不就是因?yàn)槲覀兪裁炊疾恍帕藛幔?/p>

信仰對(duì)人來(lái)說(shuō)是很重要的。這與“對(duì)什么事都要問(wèn)一個(gè)為什么”這一現(xiàn)代才產(chǎn)生的問(wèn)題是密切相關(guān)的。

宗教也是一種“制度”

現(xiàn)代以前，無(wú)論是歐洲還是亞洲，“宗教”都非常流行，人們都生活在宗教中。

當(dāng)然，在人死了后，如今我們還是要舉行一個(gè)儀式，每年還要過(guò)“盂蘭盆節(jié)”不時(shí)去掃掃墓。雖然如今還有這一類的宗教活動(dòng)，但與昔日的流行程度畢竟不可同日而語(yǔ)。

就像“信教自由”這句話所表明的，當(dāng)今社會(huì)人們可以自由選擇信教或不信教。過(guò)去，宗教就是一切，宗教就是生活，它與人的一生是密切相關(guān)的。

宗教的英語(yǔ)是religion，它來(lái)源于拉丁語(yǔ)的religio，其原意是制度化的宗教。也就是說(shuō)，宗教并非是供個(gè)人信仰的，而是供個(gè)人所屬的社會(huì)所信仰的。

當(dāng)時(shí)社會(huì)共同體的生存方式，決定了那時(shí)的人們不可能對(duì)宗教發(fā)出疑慮，這樣也就不會(huì)產(chǎn)生“我應(yīng)該信仰什么才好”的問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，那是很幸運(yùn)的。

為什么說(shuō)幸運(yùn)呢？因?yàn)檫@樣人就不必對(duì)其一層出不窮的“精神寄托”生所遇到的所有問(wèn)題發(fā)出疑問(wèn)，自己來(lái)探索其意義了。例如，我為什么會(huì)生在這個(gè)世界上？我為什么那么不幸？我為什么會(huì)生��？為什么要尊敬他人？為什么必須勞作？死意味著什么 對(duì)這類問(wèn)題，答案早就準(zhǔn)備好了，一切都被自然地賦予了意義。恰如胎兒在母親的子宮里會(huì)自動(dòng)吸收營(yíng)養(yǎng)一樣。

如今人們已不再像過(guò)去的人們那樣，如饑似渴地探索人生的意義了。只要有吃有喝就滿足了，就這樣了此一生。

現(xiàn)在我們會(huì)說(shuō)那時(shí)的人們都生活在迷信中；或是認(rèn)為那時(shí)的人們沒(méi)有自由，非常不幸。其實(shí)這是馬后炮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們并非那么不幸。

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