溯時(shí)間之河而上

時(shí)間像一條河。昨晚閱大學(xué)網(wǎng)讀普魯斯特的《追憶似水年華》的時(shí)候，窗外有一首曲子沿著濕漉的街道緩緩地滑過(guò)。那首叫《時(shí)光倒流七十年》的曲子，浸滿傷感，令人無(wú)端地惆悵，感慨萬(wàn)分。 　　這種巧合是令人感動(dòng)的，像兩條優(yōu)美的曲線交互在一起，構(gòu)成一個(gè)同樣優(yōu)美的形體，在風(fēng)中，像花園里的甕，在艾略特的詩(shī)中哭泣。 　　讀普魯斯特的小說(shuō)，總感覺(jué)時(shí)間才是真正的主角，人只是時(shí)間之河里的浮游生物。有一種悲哀，卻帶著更深的珍惜。 　　對(duì)普魯斯特來(lái)說(shuō)，時(shí)間是首要的，我們周?chē)�的一切都處于似水的年華之中，空間是相對(duì)的概念，處于一個(gè)變幻萬(wàn)千的過(guò)程中間，我們?cè)跁r(shí)間的流程中逐漸解體。我們?cè)��?jīng)喜愛(ài)的地方，我們決不會(huì)重睹它們，因?yàn)橹赜闻f地的人不再是那個(gè)曾以自己的熱情裝點(diǎn)那個(gè)地方的兒童和少年。 　　我們處在過(guò)程之中。 　　孔夫子看見(jiàn)河水東流，日夜不停，曾經(jīng)感嘆地說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”西方人也把時(shí)間比作一條河，它是從遙遠(yuǎn)的過(guò)去，流向無(wú)窮的未來(lái)，不能停息，也不能倒退，而“現(xiàn)在”只不過(guò)是時(shí)間之河上的一點(diǎn)罷了。 　　日本攝影家星野道夫有一幅攝影作品，是在阿拉斯加的上空拍攝到的熊媽媽帶著小熊在冰雪大地上緩緩移動(dòng)的場(chǎng)景。在這張壯闊的攝影作品旁邊有這樣一行文字：“我發(fā)現(xiàn)，我們走過(guò)的是相同的時(shí)間之河�！边@行文字當(dāng)下給了我很大的震撼。我們走在這樣相同的時(shí)間之河里，在這樣一個(gè)精致和諧的園地，在各自繁忙的生活中偶爾能有交集，即使不會(huì)如星野先生所體會(huì)到的地球上的生物皆是時(shí)間的共同擁有者，所有生物也全是共生關(guān)系，但能在這個(gè)園地里走過(guò)相同的時(shí)間之河，也令人有著格外溫馨而深刻的感受! 　　在時(shí)間之河中，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己命定的道路，一切都注定要走到盡頭，在虛空中退出，消失在毀滅里，消失在時(shí)間之中。只有永恒的“記憶”――對(duì)親人、對(duì)愛(ài)人、對(duì)朋友的那份真誠(chéng)，才能讓美麗不會(huì)消失在時(shí)間之河中。 　　沒(méi)有岸堤能夠限制時(shí)間之河的流動(dòng)――將永遠(yuǎn)存在，所有人都必將沒(méi)入其中，它的水透明而漆黑，世界萬(wàn)物盡在其中。文字中有它，音樂(lè)中有它，每個(gè)人只能在河中跋涉一次，永遠(yuǎn)無(wú)法找到它神秘的源頭。林語(yǔ)堂說(shuō)得好：“人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客�！� 　　站在岸邊看著時(shí)間之河，帶走了什么，又帶來(lái)了什么，流速太快，看不清楚；伸手打撈，一無(wú)所獲。那就閉上眼睛，靜靜地聆聽(tīng)水流的聲音。水有急有緩，河岸寬了，它就流的慢一點(diǎn)；河岸窄了，它就流得快一點(diǎn)，但不管怎樣，它總是勇往直前，毫無(wú)怨言。自始至終，從來(lái)沒(méi)有責(zé)怪過(guò)河岸的外形。只是取合適的方式，不斷向前。前進(jìn)，始終是主題詞。 　　一年中的每一天。都是一樣的24個(gè)小時(shí)，不會(huì)多一秒，也不會(huì)少一秒，但由于每一天所處的位置不同，于是便有了不同的價(jià)值。 　　我從書(shū)本中醒過(guò)來(lái)，回到了籠罩住我的時(shí)間里。墻上的鐘表靜靜地走動(dòng)著，仿佛時(shí)間與它無(wú)關(guān)。可正是這些鐘表把渾圓無(wú)盡的時(shí)間，分割成以秒、分、時(shí)命名的單元。生活因而有了規(guī)律，有了節(jié)奏。 　　人永遠(yuǎn)生活在時(shí)間之內(nèi)，卻永遠(yuǎn)對(duì)時(shí)間陌生。 　　時(shí)間在鐘表上不停地走動(dòng)著，卻永遠(yuǎn)留不下痕跡，我們看到的只是和哲人面孔一樣理智的阿拉伯?dāng)?shù)字。但時(shí)間又不僅僅是簡(jiǎn)單的數(shù)字，時(shí)間包含著神秘莫測(cè)的一面，它亙古如斯地存在著。 　　每個(gè)人對(duì)時(shí)間的感覺(jué)都不一樣，每一個(gè)時(shí)代也是如此。 　　其實(shí)，時(shí)間的痕跡無(wú)處不在。小到一棵幼苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)，大到一座郁郁蔥蔥的山巒變得寸草不生，只要留心，并不難發(fā)現(xiàn)，我們只是在時(shí)間的皮鞭驅(qū)趕下，因行走的匆匆而忽略觸摸那些痕跡，當(dāng)我們無(wú)意中觸摸到時(shí)間的時(shí)候，又往往因時(shí)間的過(guò)分嚴(yán)酷而不敢正視。 　　大地上的人們熱情地歌頌時(shí)間，大地上的人們盲目地相信時(shí)間。 　　從時(shí)間的痕跡中我們可以看到物換星移，也可以看到滄海桑田。既可以看到一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成頂天立地的男子漢，也可以看到一位明眸皓齒的少女變成枯槁的老婦。在時(shí)間中我們漸漸老于世故，時(shí)間帶走了我們?cè)��?jīng)的天真。 　　人類(lèi)有怎樣的過(guò)去?為回答這一問(wèn)題，科學(xué)家研究出一系列可以將遺跡年代還原的技術(shù)，從化石到宇宙大爆炸后殘余的背景輻射，來(lái)者不拒!通過(guò)14C測(cè)年法、古地磁法、年輪法等技術(shù)，結(jié)果越來(lái)越精確，這證明在時(shí)間之河中溯流而上絕非夢(mèng)想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)。 　　地球的年齡到底有多大?發(fā)掘出來(lái)的各種化石是什么年代的?當(dāng)這些涉及探索過(guò)去的問(wèn)題一一展現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們是否有辦法可以將歷史從遺忘中解救出來(lái)?幸運(yùn)的是，科學(xué)提供了可以再現(xiàn)某個(gè)逝去年代的工具，只要它留下蛛絲馬跡，我們就可以一查到底。 　　19世紀(jì)末以來(lái)，科學(xué)家一直在設(shè)想各種各樣的年代推定方法，努力讓那些古老年代遺留下來(lái)的東西能夠“開(kāi)口說(shuō)話”，這樣便誕生了年輪法、地磁法、放射性同位素鑒年法等。就是借助這些方法，歷史得以清晰重現(xiàn)。 　　 　　追溯歷史的想法并不久遠(yuǎn) 　　 　　永恒的重復(fù)，這就是若干世紀(jì)前人類(lèi)對(duì)于時(shí)間的看法。在當(dāng)時(shí)人們的思想里，時(shí)間是沒(méi)有起點(diǎn)的，他們將它看作永存，在永恒不變地重演�？傊�，大自然被永不停止的循環(huán)所掌握，日夜交替，四季輪回，這是最自然不過(guò)的事情了。 　　17世紀(jì)中期，丹麥人尼埃爾?史蒂森創(chuàng)立了研究地球年齡的測(cè)定地層分析法――地質(zhì)學(xué)，但要等到20世紀(jì)，拜放射現(xiàn)象所賜，年代推定科學(xué)才誕生，科學(xué)家第一次擁有了一個(gè)絕對(duì)的精確計(jì)時(shí)。1946年，美國(guó)化學(xué)家威拉德?弗蘭克?利比研究出一項(xiàng)新技術(shù)，主角是一種剛剛被認(rèn)定的同位素，其特征時(shí)間令人稱(chēng)奇地與人類(lèi)演化的階段相一致。14C的革命從此開(kāi)始…… 　　 　　劃時(shí)代的一系列方法 　　 　　在測(cè)定一個(gè)物品的年代時(shí)，僅僅仔細(xì)研究挖掘地點(diǎn)和地質(zhì)樣本是不夠的，科學(xué)家還必須保存該物品周?chē)�所有可利用的痕跡、檢測(cè)其所在的位置等，正是通過(guò)交叉參考各種數(shù)據(jù)，古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家或考古學(xué)家在大部分情況下，能夠令人滿意地、精確而可信地?cái)喽�目�?biāo)物品的年代。 　　除了大名鼎鼎的14C及其他放射性鑒年法外，還有多種年代測(cè)定法，適用于各種不同情況，如年輪法、古地磁法或古代地磁測(cè)定法、光譜分析法等�？傊�，為了準(zhǔn)確地還原宇宙、地球和人類(lèi)的歷史，所有年代學(xué)數(shù)據(jù)相輔相成，不斷地豐富著我們的時(shí)間刻度，一視同仁地追溯著歷史的不同時(shí)段，只是為了將我們從歷史遺忘中解救出來(lái)。 　　時(shí)間之河在我們的身邊流淌，不斷賦予我們勇氣、智慧和經(jīng)驗(yàn)，也在不斷索取我們的青春、精力和熱情…… 　　沒(méi)有什么力量能夠留得住時(shí)間，沒(méi)有什么力量能夠止得住時(shí)間之河這奔涌不息的波濤……

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