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國學(xué)經(jīng)典背誦篇目
1、《楚辭·山鬼》 戰(zhàn)國·屈原
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
2、《楚辭·湘夫人》 戰(zhàn)國·屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
3 、《楚辭·涉江》 戰(zhàn)國·屈原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮珮寶璐，世溷濁而莫余知兮。
吾方高馳而不顧，駕青虬兮驂白螭。
吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。
與天地兮同壽，與日月兮齊光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。
步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。
朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。
茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮。
懷信侘傺，忽乎吾將行兮。
4、《左傳·隱公元年》 （鄭伯克段于鄢）
初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生。遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命�！闭埦�，使居之，謂之京城大叔。
祭 仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪�！惫唬骸敖嫌�，焉辟害！”對曰：“ 姜氏何厭之有！不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之�！�
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心�！惫唬骸盁o庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩�！�
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂 置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人 之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相 見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。
君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公�！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類�！涫侵^乎！”
5、《孫子·計(jì)篇第一》 春秋·孫武
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之。�?jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不 可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
6、《戰(zhàn)國策·魏四》（唐雎不辱使命）
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人？”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地于先生，愿終守之，弗敢易。”秦王 不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王 怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦 王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣以頭搶地爾�！碧砌略唬骸按擞狗蛑�，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也�！蓖Χ�，秦王 色撓，長跪而謝之曰：“先生坐，何至于此，寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
7、《歸去來辭》 東晉·陶淵明
歸 去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫
以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以http://www.szmdbiao.com/news/5572BA747B6DAFFC.html寄 傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事於西疇�；蛎碥嚕蜩轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已乎矣！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
8、《別賦》 南朝梁·江淹
黯 然銷魂者，唯別而已矣。況秦吳兮絕國，復(fù)燕宋兮千里�；虼禾馐忌�，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲於山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離 霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。
故別雖一緒，事乃萬族：
至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。珠與玉兮艷莫秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。
乃有劍客慚恩，少年報(bào)士。韓國趙廁，吳宮燕市，割慈忍愛，離邦去里。瀝泣共訣，抆血相視。驅(qū)征馬而不顧，見行塵之時(shí)起。方銜感於一劍，非買價(jià)於泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。
或乃邊郡未和，負(fù)羽從軍。遼水無極，雁山參云。閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙煴。攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。
至如一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭。左右兮魂動(dòng)，親賓兮淚滋。可班荊兮贈(zèng)恨，唯樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)。怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長河湄。
又若君居淄右，妾家河陽，同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺(tái)之流黃。春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光。夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨(dú)傷。
儻有華陰上士，服食還仙。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，練金鼎而方堅(jiān)。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。
下有芍藥之詩，佳人之歌。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。
是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚。雖淵云之墨妙，嚴(yán)樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英，賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎！
9、《文心雕龍·風(fēng)骨》 南朝梁·劉勰
《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹��；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言
端 直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之 使翼也。
故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。思不環(huán)周，牽莫乏氣，則無風(fēng) 之驗(yàn)也。昔潘勖錫魏，思摹經(jīng)典，群才韜筆，乃其骨髓畯也；相如賦仙，氣號凌云，蔚為辭宗，乃其風(fēng)力遒也。能鑒斯要，可以定文，茲術(shù)或違，無務(wù)繁采。
故魏文稱：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致�！惫势湔摽兹�，則云“體氣高妙”，論徐幹，則云“時(shí)有齊氣”，論劉楨，則云“有逸氣”。公幹亦云：“ 孔氏卓卓，信含異氣；筆墨之性，殆不可勝�！辈⒅貧庵家病７蛄毜詡渖�，而翾翥百步，肌豐而力沈也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。文章才力，有似 于此。若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿；唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。若夫熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲 新意，雕晝奇辭。昭體，故意新而不亂，曉變，故辭奇而不黷。若骨采未圓，風(fēng)辭未練，而跨略舊規(guī)，馳騖新作，雖獲巧意，危敗亦多，豈空結(jié)奇字，紕繆而成經(jīng) 矣？《周書》云：“辭尚體要，弗惟好異。”蓋防文濫也。然文術(shù)多門，各適所好，明者弗授，學(xué)者弗師。于是習(xí)華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式，使文明以健， 則風(fēng)清骨峻，篇體光華。能研諸慮，何遠(yuǎn)之有哉！
贊曰：情與氣偕，辭共體并。文明以健，珪璋乃聘。
蔚彼風(fēng)力，嚴(yán)此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。
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