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初中學(xué)生議論文作文該怎么寫(xiě)
有了論點(diǎn)和事例論據(jù)，還得展開(kāi)分析，在具體的分析中，把論點(diǎn)闡明，把道理講清，讓讀者信服。
這里所說(shuō)的分析，主要是指對(duì)事例發(fā)表議論，使事例論據(jù)同論點(diǎn)融為一體，更好地起到證明論點(diǎn)的作用�！皵⒗焙蟮淖h論如同黏合劑，是用來(lái)黏合論點(diǎn)和事例論據(jù)的。如果“敘例”后不“議例”，那樣會(huì)讓人感到論點(diǎn)是論點(diǎn)，論據(jù)是論據(jù)，事例論據(jù)不能更好地證明論點(diǎn)�！皵⒗焙笥秩绾巍白h例”呢?常見(jiàn)的有以下五種方法：
一是循果求因法。
即列舉事例后，透過(guò)事例所反映的現(xiàn)象挖掘其原因來(lái)反扣論點(diǎn)的方法。如：勤出成果。馬克思辛苦勞動(dòng)40年寫(xiě)成《資本論》;歌德花了50年時(shí)間搜集大量資料寫(xiě)了《浮士德》;陳景潤(rùn)通宵達(dá)旦看書(shū)學(xué)習(xí)，演算研究，終于攀上數(shù)學(xué)高峰。他們這些成就的取得，正是因?yàn)樗麄兛炭�，因�(yàn)樗麄兦趭^。
上例結(jié)尾一句，是循“成就的取得”這一“果”，而探求“他們刻苦”“他們勤奮”這一“因”來(lái)反扣論點(diǎn)“勤出成果”。循果求因，使得事例論據(jù)與論點(diǎn)融為一體。
二是正反對(duì)比法。
即把兩種相反或相對(duì)的情況作比較，對(duì)照，突出所要證明的論點(diǎn)的方法。如：古往今來(lái)，那些卓越的人們總把謙虛作為自己的座右銘。科學(xué)巨匠牛頓在科學(xué)研究中取得了巨大成就，他卻說(shuō)：“我不過(guò)是個(gè)海邊玩耍的孩子，對(duì)于展現(xiàn)在面前的真理的海洋全然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)�！边@樣一位卓越的科學(xué)家尚且如此謙虛，我們有些知識(shí)還甚為貧乏的學(xué)生，卻認(rèn)為自己什么都會(huì)了，豈不幼稚可笑!
上段把科學(xué)巨匠牛頓的“如此謙虛”與我們有些學(xué)生的不謙虛作了比較，對(duì)照之中突出本段論點(diǎn)：古往今來(lái)，那些卓越的人們總把謙虛作為自己的座右銘。
三是假設(shè)反問(wèn)法。
即作假設(shè)，從反面深入分析事例，扣住論點(diǎn)的方法。如：學(xué)文科真的無(wú)用嗎?我們就以文科中的語(yǔ)文為例分析一下吧，語(yǔ)文是工具課，是學(xué)好包括數(shù)理化在內(nèi)的任何其他學(xué)科的基礎(chǔ)。試想：語(yǔ)文學(xué)得很糟的人能學(xué)好數(shù)理化嗎?一篇數(shù)理化論文，詞不達(dá)意，晦澀難懂，是肯定不行的。
上例，先假設(shè)“語(yǔ)文學(xué)得很糟的人能學(xué)好數(shù)理化”，從反面分析，若不學(xué)好語(yǔ)文，數(shù)理化論文將是“詞不達(dá)意，晦澀難懂”，從而證明論點(diǎn)——學(xué)文科是有用的。
四是總結(jié)歸納法。
即從個(gè)別規(guī)律的共同性質(zhì)中推出帶有普遍認(rèn)識(shí)的規(guī)律，從而使論據(jù)同論點(diǎn)融為一體的方法。如：事業(yè)是人生的不朽豐碑�？鬃印⑺抉R遷、魯迅為民族文化寶庫(kù)增添了財(cái)富而被千秋萬(wàn)代傳頌;屈原、岳飛、鄭成功為中華民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神而載入史冊(cè);李自成、洪秀全、孫中山推動(dòng)了歷史的前進(jìn)而名垂千古�？傊�，誰(shuí)做了對(duì)人類(lèi)有益的事業(yè)，誰(shuí)就能樹(shù)立了一座人生的不朽豐碑。
本段先提出論點(diǎn)“事業(yè)是人生的不朽豐碑”，然后從三個(gè)方面舉例論證，“為民族化寶庫(kù)增添了財(cái)富而被千秋萬(wàn)代傳頌”“為中華民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神而載入史冊(cè)”“推動(dòng)了歷史的前進(jìn)而名垂千古”，未句歸納總結(jié)出它們的共同性“誰(shuí)做了對(duì)人類(lèi)有益的事業(yè)，誰(shuí)就樹(shù)立了一座人生的不朽豐碑”，有力地證明了論點(diǎn)。
五是結(jié)尾反問(wèn)句。
即在列舉事列后，結(jié)尾用反問(wèn)句扣住論點(diǎn)，使論據(jù)同論點(diǎn)融為一體的方法。如：理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手。愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)的時(shí)間從哪里來(lái)?就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來(lái)的。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天歷筆疾書(shū)十六七個(gè)小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人們深深喜愛(ài)的巨著《人間喜劇》，共94部小說(shuō)。這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎?
上例最后一句，運(yùn)用否定的反問(wèn)句加強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出了表達(dá)的內(nèi)容，扣住論“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，使論點(diǎn)與事例論據(jù)融為一體。
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